وأوضحت الوزارة أنه بعد تطوير الخدمة ارتفعت نسبة تسجيل العلامات التجارية إلى 47%، وتعود هذه الزيادة لسهولة وسرعة إجراءات الخدمة الإلكترونية، مما يساعد في حماية حقوق أصحاب الأعمال وملاك العلامات التجارية. يذكر أن وزارة التجارة والصناعة هي أول وزارة تحقق الفوز بثلاثة مشاريع في حفل الإنجاز للتعاملات الإلكترونية الحكومية وفي دورة واحدة، حيث حققت بالإضافة إلى جائزة تعزيز الاقتصاد الوطني جائزة في فرع تقديم خدمة أفضل لأفراد المجتمع من خلال أنظمة خدمة المستفيدين لمركز بلاغات المستهلك (1900)، ومركز الاتصال الموحد لقطاع الأعمال والصناعة (920000667)، وكذلك جائزة أفضل تطبيق عبر الأجهزة الذكية من خلال تطبيقها "بلاغ تجاري".
يأتي هذا بعد قيام الكتيرين من إستغلال اسم النادي الإسماعيلي في الداخل والخارج لتحقيق أرباح شخصية دون موافقة إدارة النادي حتي وصل الأمر إلي حد استوجب التدخل الفوري لحفظ حقوق النادى القانونية والادبية والمالية، وعلى من يرغب في تقنين أوضاعه مراجعة المدير التنفيذى للنادي لمراجعة شروط التعاقد.
وجدت الورقة البحثية أن العودة إلى مستويات الصادرات قبل خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي "تخفي انخفاضا حادا في عدد الأنواع "من البضائع" المصدرة، مدفوعا بخروج الأنواع 'الصغيرة' التي تمثل حصة منخفضة من إجمالي الصادرات". قال توماس سامبسون، المؤلف المشارك للبحث وأستاذ الاقتصاد المساعد في كلية لندن للاقتصاد، إن التحليل كشف عن الآثار الخفية لزيادة عبء الإجراءات البيروقراطية على المصدرين البريطانيين الصغار. "وجد البحث أنه بعد دخول اتفاقية التجارة حيز التنفيذ، انخفض عدد علاقات البائع والمشتري بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي نحو الثلث، مع إلغاء الأغلبية العظمى من تلك العلاقات في الربع الأول"، حسبما قال سامبسون. وجد البحث أيضا أن الانخفاض المفاجئ في عدد المنتجات التي يتم بيعها كان الأكثر وضوحا في التجارة بين الشركات البريطانية ونظيراتها في دول الاتحاد الأوروبي الصغيرة. أوضح توماس براير، مؤلف مشارك في الورقة البحثية وطالب دكتوراه في جامعة كامبريدج، أن التراجع كان "ملحوظا". أضاف، "يبدو أن المملكة المتحدة توقفت ببساطة عن بيع كثير من المنتجات للدول الصغيرة في الاتحاد الأوروبي". إن نتائج البحث علامة مقلقة أخرى للتأثير السلبي لاتفاقية التجارة والتعاون بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي في المصدرين البريطانيين.
=وفي معركة بدر عندما أسر المسلمون سبعين رجلاً من المشركين قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ( استوصوا بالأسارى خيراً) فانظر إلى هذا التعامل مع أعداء محاربين يريدون أن يقضوا على الإسلام والمسلمين ويقول للصحابة: ( استوصوا بالأسارى خيراً). وعندما أتى عمير بن وهب المدينة بعد معركة بدر متفقاً مع صفوان بن أمية على أن يتكفل صفوان بدينه وعياله وأن يقتل هو الرسول صلى الله عليه وسلم.
فانظر ما في هذه الآية من الحض على مكارم الأخلاق من الأمر بالعفو والنهي عن نسيان الفضل. وقال تعالى:{ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(2)} (المائدة). فانظر ما في هذه الآيات من مكارم الأخلاق والأمر بأن تعامل من عصى الله فيك بأن تطيع الله فيه. وقال تعال: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا(36)} (النساء). فهذه الآية تأمر بالإحسان إلى المحتاجين والضعفاء. صور من اخلاق الرسول مع الاعداء | يمن برس. وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(90)} (النحل) وقال تعالى:{ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151)} (الأنعام).
من المفارقات في أزمة نشر صحيفة يولاندس بوستن للصور الكاريكاتيرية عن رسول الإسلام أن هناك تسليط إعلامي يكاد يكون معدوما عن كتاب الأطفال "القرآن وحياة الرسول محمد" للصحفي كاري بلوتكن حيث يحتوي هذا الكتاب على أكثر من 15 صورة وثلاث خرائط أستعملت كوسائل إيضاح أثناء سرد القصة ورسمت من قبل رسام لم يقبل بإعلان اسمه وهذا الكتاب موجه للاطفال لإعطاءهم فكرة مبسطة عن حياة الرسول محمد. ولايوجد في هذا الكتاب أي من الصور الكاريكاتيرية التي أحدثت الضجة الأعلامية وردود الفعل والصور مرسومة في الكتاب بصورة غير مستهزأة وإنما بالطريقة التقليدية المستعملة في تصوير الخلفاء العباسيين أو الأمويين أو علماء المسلمين في كتب موجهة للاطفال. صورة الغلاف تصور حادثة الإسراء والمعراج حيث يوجد شخص ملتحي مع سيف في حزامه وهو على ظهر الحصان الذي له وجه إمراة وجناحان. الصورة الثانية لرجل ملتحي في غار وهو على مايبدو متفاجأ من ظهور شخص له جناحان وهنا يبدو أن الصورة توضيحية لاستلام محمد أول وحي من جبريل. الصورة الثالثة عبارة عن شخص ملتحي يتحدث لأربعة رجال وامرأة ويظهر أن الصورة تعبر عن فترة نشر دعوة الإسلام في مكة. صور عن الاخلاق و المجتمع. صورة لطفلة تجلس على فخذ رجل ملتحي وبجانبهما رجل ملتحي واقف وتصور خطوبة الرسول محمد من عائشة بنت ابي بكر.
وفي النص القرآني نجد أن كلمة (خُلُق) قد وردت مرتين: الأولى: في رد قوم هود عليه السلام عندما دعاهم لعدم التعلق بالدنيا والتطاول بالعمران، وأن يعبدوا الله فذلك أقوم وافضل لهم. فأجابوه وفق ما جاء في الآية الكريمة { إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ(137)} (الشعراء). فردهم هذا يتضمن مقولة مفادها: أن هذا الذي جئتنا به، هو سنة وعادة قوم سبقوك في الظهور، وادّعوا مثل دعواك. وفي تلمس معاني هذه الآية الكريمة يتبين لنا أن دعوة الأنبياء والرسل كانت دوما تعتمد خطاً واحدا في منهاجها الأخلاقي الذي يقود إلى صلاح المجتمعات، وصلاح الأفراد. الثانية: في قوله تعالى: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ(4)}(القلم). جاء الخطاب من الله تعالى إلى النبي محمد صلى الله عليه ، وهو من كانت سيرته سنة يقتدى بها. من صور القيم الأخلاقية في القرآن. وتؤكد كتب السيرة انه لم يكن لبشر ما كان! للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الأخلاق، فقد كان أحسن الناس خلقاً.. وأكثرهم محبة ورأفة ورحمة. فدلت الآية على أن المتصف بما في القرآن من مكارم الأخلاق أنه يكون على خلق عظيم وذلك لعظم ما في القرآن من مكارم الأخلاق, فمن ذلك قوله تعالى:{وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(237)} (البقرة).
الثلاثاء ، ٠٨ اكتوبر ٢٠١٣ الساعة ١٠:٤٠ صباحاً لقد أدهش العالمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أعدائه وهو متمكّن منهم، فلم يظهر في التاريخ أرحم منه مع أعدائه رغم ما كان يلاقيه منهم من الأذى). الا انه كان مثالا للاخلاق الحسنه متمثلا لشعار العفوا عند المقدره ،، فالاخلاق الحسنة ميراث الصالحين والمؤمنين (إنما مكارم الأخلاق ميراث المؤمن). رواه أبو داود ورسول الله ما سك بلجامها متمسك بها داعيا اليها ومتمما لها (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) ويقول تعالى عن اخلاقه (وانك لعلى خلق عظيم) ويقول تعالى;(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا) ((الأحزاب21:) ماذا أقول وماذا احدث عن رجل هدى الله به الحيارى وأرشد به الضلال ، ماذا أقول وباي لغة اتحدث وباي عبارات اتلفظ عن إمام البشرية... وقدوة الإنسانية.... صور عن الاخلاق والصبر. يمازح الصغير فيقول له: يا أبا عمير ما فعل النقير... ويجلس مع الفقير والعبد الاسود والامه. يخدم اهله ويقوم في أعماله الخاصة فيخصف نعله ويخيط ثيابه ويلبى الدعوه وينصح لهذه الامه شعاره الرحمة بها والحرص عليها ،،، تقول عائشة ورب إبراهيم.
وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا(58)} (النساء) وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ(12)}(الحجرات). إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ما يدعو إليه القرآن من مكارم الأخلاق ومحاسن العادات. صور عن الاخلاق الحسنه. فعنوان الأخلاق الإسلامية استمد منه الرحمة, الرحمة من الإنسان لأخيه الإنسان، والرحمة من الإنسان للحيوان فلا يجهده أو يحمله فوق طاقته. والرحمة تكون من الإنسان للطبيعة فلا يعبث بثرواتها التي هي خيرات أمده الله بها. فالأخلاق الإسلامية ينبوع رحمة يوصل إلى الفضيلة مما يثمر سعادة عامة شاملة لكل أبناء المجتمعات. فالخلق كلهم عباد الله. وتبدو الحاجة اليوم أكثر منها في أي وقت مضى للالتزام بالخلق القرآني.