مع تزايد التبادلات الاقتصادية والتجارية بين الصين والدول العربية في السنوات الأخيرة، اكتسبت منتجات عديدة صنعت في الدول العربية شعبية كبيرة بين المستهلكين الصينيين وبرزت ميزاتها الخاصة في السوق الصينية، وذلك حسبما نشرت وكالة أنباء "شينخوا" الصينية، اليوم (الأحد). وحسب الوكالة، فان منتجات عديدة مستوردة بينها غسول يد من السعودية ورقائق بسكويت من الإمارات وملابس من الأردن وتونس وغيرها من المنتجات في الأسواق المحلية بمقاطعة جيانغسو التي تعد مقاطعة اقتصادية كبيرة في منطقة دلتا نهر اليانغتسي شرق الصين، كما حظيت هذه المنتجات على تقدير عال من المستهلكين المحليين. منتجات الدول العربية تكتسب شعبية كبيرة بين المستهلكين الصينيين - جريدة المال. وفي هذا الاطار، اشترت ليو قوه جيوان (مواطنة في مدينة تشانغتشو بالمقاطعة) غسول اليد من السعودية من سوبرماركت محلي للمنتجات المستوردة، معربة عن تطلعاتها إلى شراء بضائع مستورة أكثر من الدول العربية، وقالت "يمكن للصين والدول العربية إجراء تعاون أكثر من خلال هذه التبادلات الاقتصادية والتجارية، حتى تعيش الشعوب في الجانبين حياة أفضل وأجمل". فيما اختار هوانغ جيان وي (مواطن في مدينة سوتشو) صندوقا به 6 زجاجات زيت محرك تم استيراده من مصر في سوبرماركت محلي، وقال إنه "يتميز بسعر متوسط وجودة جيدة ويستحق الشراء".
السبت 21 ربيع الآخر 1432 هـ - 26 مارس 2011م - العدد 15615 رؤية إنك سترهق عينيك وفكرك كثيراً إن أردت البحث عن هذه العبارة في أسواقنا المحلية، فيما لن تجدَ عناءً يُذكر أن تتعرّف على منتجات أكثر من 200 دولةٍ حول العالم تراها مرصوصةً رصّاً على أرفف أي من محلات التجزئة، والمعارض الكبرى المتخصصة. دليل أعضاء برنامج صُنع في السعودية. "صُنع في السعودية" هذه العبارة التي سخّرتْ لها خطط التنمية عبر أكثر من 40 عاما أكواما من البرامج والسياسات لأجل تنويع قاعدتنا الإنتاجية، وهي أيضاً التي سُخّرتْ لها ولأجل عيني رجالاتها مليارات البنوك والصناديق المتخصصة، وهي أيضاً وأيضاً فُتحتْ لها الأبواب مشرعةً على سوق المال المحلية لتتدفق عليها المليارات من المكتتبين، ومثلها أو أكثر من سوق السندات والصكوك. لم يقف الأمر عند هذا الحدِّ وحسب؛ بل لقد فتحنا أبواب السماء والأرض أمام الاستثمارات الأجنبية، لعلها تحرّك ما أسنتْ مياهه في مستنقع الصناعات غير النفطية، فأتت المليارات من الدولارات، وأتت الملايين من العمالة الأجنبية، فما كان إلا أن غطستْ عبارة "صُنع في السعودية" أكثر وأكثر في أعماق المجهول. صادراتُ اقتصادنا التي تتضمن تقنيةً متقدمة بالاعتماد على التطوير والبحث، تقبع اليوم في المرتبة (70) في محيط 210 اقتصادات حول العالم، ولا تزيد مساهمتها في إجمالي صادرات تلك الدول عن 0.
وبين «ساما» أن النظام الجزائي الخاص بتزوير وتقليد النقود نص على التالي: «كل من تعمد بسوء قصد تغيير معالم النقود المتداولة نظاماً داخل المملكة العربية السعودية أو تشويهها أو تمزيقها أو غسلها بالوسائل الكيماوية أو إنقاص وزنها أو حجمها أو إتلافها جزئياً بأية وسيلة يعاقب بالسجن لمدة تراوح بين ثلاث سنوات، وخمس سنوات وبغرامة لا تقل عن ثلاثة آلاف ريال ولا تتجاوز عشرة آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين».
وسوف يقوم بذلك المعرض على تحقيق أهداف متنوعه و مميزه و سوف يقام لتصنيع عقار يساعد للتخلص من فيروس كورونا ويكون من ابتكار سعودي مائة بالمائة. علاوة لذلك سوف يتم عرض مجموعة من المنتجات الوطنية الضخمة وسوف يتم إقامة معرض صنع في السعودية ضمن فعاليات موسم الرياض لسنة 2022. أين سوف يقام معرض صنع في السعودية سوف يقام معرض صنع في السعودية واجهات مدينة الرياض الذي يوجد على طريق مطار الملك خالد الدولي، حيث أنه من الوجهات السياحية والذي يضم العديد من الأسواق والمطاعم وأماكن التسوق المختلفة، وفيها أماكن مخصصة لإقامة فعاليات مهرجان الرياض. والجدير بالقول ان معرض صنع في السعودية سوف يحتوي على 4500 منتجع و15 ورشه عمل و250 جناح، و سوف يستضيف اكثر من ثلاثين محاور من أصحاب الصناعات وتجربتهم في الصناعة الخاصة بك، وسوف يساعد ذلك المعرض على تشجيع الصناعة المحلية وسوف يقام به مجموعه من العروض المميزة والفريدة من نوعها ليحظى بها المواطن السعودي. معلومات عن معرض صنع في السعودية يعد معرض صنع في السعودية من الخطوات المميزة التي ساعدت على نهضة التجارة والصناعة بالمملكة وهو عبارة عن معرض الضغط سوف يتم إقامته في على مساحة كبيرة و سوف يضم العديد من المنتجات الوطنية التي صنعت داخل المملكة العربية السعودية ومن ابرز المعلومات المتعلقة به مما يلي: الجهة المسؤولة عن معرض صنع في السعودية هي هيئة تنمية الصادرات السعودية.
عن ميمون بن أبي شبيب أن عائشة رضي الله عنها مرّ بها سائل فأعطته كِسرة، ومرّ بها رجل عليه ثياب وهيئة فأقعدته فأكل، فقيل لها في ذلك، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنزلوا الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه وقال: " ميمون لم يدرك عائشة "، وقال الإمام النووي في مقدمة صحيحه: "وحديث عائشة هذا قد رواه البزار في مسنده وقال: هذا الحديث لا يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، وقد روي عن عائشة من غير هذا الوجه موقوفا"، وقد اختُلف في تصحيحه وتضعيفه إلا أن معناه صحيح. معنى الحديث أوضحت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها سبب صنيعها - حين أعطت الأول كِسرة خبز وأقعدت الثاني فأطعمته - بأنه إنزال للناس منازلهم، قال العزيزي: "المراد بالحديث الحض على مراعاة مقادير الناس ومراتبهم ومناصبهم وتفضيل بعضهم على بعض في المجالس وفي القيام وغير ذلك من الحقوق"، والمقصود معاملة كل أحد بما يلائم منصبه في الدين والعلم والشرف. الحكمة والعدل هذا التوجيه النبوي الكريم يرجع إلى أمرين هما: الحكمة والعدل؛ وهما أصلان من أصول الشرع والعقل، فالحكمة: وضع الأشياء في مواضعها وتنزيلها منازلها، والعدل: إعطاء كل ذي حق حقه، فقوله صلى الله عليه وسلم: ( أنزلوا الناس منازلهم) موجب الحكمة وموجب العدل، فلا يسوّى الجاهل بالعالم، ولا يسوّى الفاجر بالتقي الصالح، وقس على ذلك أشباههما.
الرئيسية إسلاميات الهدى النبوى 02:17 م الأحد 27 أبريل 2014 109422002 بقلم – هاني ضوَّه: حرص الإسلام على حفظ كرامة الإنسان، وتقدير ذوي الفضل والعلم والحكمة، لما في الإكرام من أثر في النفوس، لأن النفوس مفطورة على حب التقدير، فوجهنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أكرام ذوي الفضل والمكانة فقال: "أنزلوا الناس منازلهم". وجاء في سنن أبي داود أن السيدة عائشة رضي الله عنها، مر بها سائل فأعطته كسرة، ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة، فأقعدته، فأكل، فقيل لها في ذلك، فقالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: "أنزلوا الناس منازلهم". ومعنى إنزال الناس منازلهم، أن نعطي كل واحده قدره بما يلائم حاله من سن أو دين أو علم أو شرف، وقد عد العلماء هذا الحديث من الأمثال والحكم، ومما أدب به المصطفى -صلى الله عليه وآله وسلم- أمته من إيفاء الناس حقوقهم، من تعظيم العلماء والأولياء، وإكرام ذي الشيبة وإجلال الكبير، وما أشبهه. شرح حديث أَنزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهم. وفي نفس الوقت أمرنا بعدم احتقار من هو أقل مكانة أو قدرًا، فقال صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: "ليس منّا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حقَّ كبيرنا". وعبارة "ليس منّا" تشير إلى أنّها كبيرة، من مقاييس الكبائر أن يتبرّأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم من نسبة هذا الإنسان إليه.
بل يجب منع الأذى عن جميع نوع الإنسان وإيصال ما تقدر عليه لهم من الإحسان. ومما يدخل في هذا: أن يعاشر الخلق بحسب منازلهم. فالكبير له التوقير والاحترام. أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ | موقع نصرة محمد رسول الله. والصغير يعامله بالرحمة والرقة المناسب لحاله، والنظير يعامله بم يحب أن يعامله به. وللأم حق خاص بها، وللزوجة حق آخر، ويعامل من يُدل عليه ويثق به، ويتوسع معه، ما لا يعامل به من لا يثق به ولا يدل عليه. ويتكلم مع الملوك وأرباب الرئاسة بالكلام اللين المناسب لمراتبهم. ولهذا قال تعالى لموسى وهارون: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ، فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} ويعامل العلماء بالتوقير والإجلال والتعلم، والتواضع لهم، وإظهار الافتقار والحاجة إلى علمهم النافع، وكثرة الدعاء لهم، خصوصاً وقت تعليمهم وفتواهم الخاصة والعامة. ومن ذلك: أمر الصغار بالخير، ونهيهم عن الشر بالرفق والترغيب، وبذل ما يناسب من الدنيا لتنشيطهم وتوجيههم إلى الخير، واجتناب العنف القولي والفعلي. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "مُروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر" وكذلك سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المؤلفة قلوبهم – من العطاء الدنيوي الكثير – ما يحصل به التأليف، ويترتب عليه من المصالح.
{ عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} (سورة عبس: 1-10). الأساس الرابع: ألا يؤدي تكريمنا لرجل من السادة والأشراف إلى تكبرهم علينا وعلى الناس، واغترارهم بما أوتوا من الجاه والرفعة، واعتزازهم بما هم فيه من الثراء والنعمة؛ فإن توقيرهم وتبجيلهم حينئذ يكون منافياً للحكمة التي شرعت لتنزيل الناس منازلهم. فنحن أمرنا بذلك لحثهم على المزيد مما يقومون به من أعمال الخير وما يؤدونه لله من واجبات؛ فإن المؤمن إذا مدح في وجهه رباً الإيمان في قلب، كما جاء في الحديث الصحيح. انزلوا الناس منازلهم حديث. وإذا رأى الناس يحبونه ويحترمونه بادلهم حباً بحب واحتراماً باحترام. فإذا عرف ذلك كان لزاماً على كل مسلم أن يعرف متى ينزل الناس منازلهم، ومتى ينكر عليهم سوء صنيعهم، ومتى يمنعهم هذا الحق حتى يعودوا إلى رشدهم، ويكفكف من كبريائهم وغرورهم. وهذه الأسس الأربعة تخصص عموم الحديث، وتجعله مقصوراً على من يستحق التبجيل والتعظيم.
ومن ذلك: أمر الصغار بالخير، ونهيهم عن الشر بالرفق والترغيب، وبذل ما يناسب من الدنيا لتنشيطهم وتوجيههم إلى الخير، واجتناب العنف القولي والفعلي. ولهذا قال صلّى الله عليه وسلم: (مُروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر) (2) وكذلك سلك رسول الله صلّى الله عليه وسلم مع المؤلفة قلوبهم ؛ من العطاء الدنيوي الكثير - ما يحصل به التأليف، ويترتب عليه من المصالح؛ ولم يفعل ذلك مع من هو معروف بالإيمان الصادق تنزيلاً للناس منازلهم. وكذلك مخاطبة الزوجة والأولاد الصغار بالخطاب اللائق بهم الذي فيه بسطهم، وإدخال السرور عليهم. وكذلك من تنزيل الناس منازلهم: أن تجعل الوظائف الدينية والدنيوية والممتزجة منهما للأكفاء المتميزين، الذين يفضلون غيرهم في ولاية تلك الوظيفة؛ فمعلوم أن ولاية الملك: أن الواجب فيها خصوصاً ؛ وفي غيرها عموماً - مشاورة أهل الحل والعقد في تولية نم يصلح لها ممن جميع بين القوة والشجاعة والحلم، ومعرفة السياسة الداخلية والخارجية، ومن له القوة الكافية لتنفيذ العدل، وإيصال الحقوق إلى أهلها، وردع الظلمة والمجرمين، وغير ذلك مما يدخل في الولاية. وكذلك ولاية القضاء: يختار لها الأعلم بالشرع وبالواقع، الأفضل في دينه وعقله وصفاته الحميدة.
وكان – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يقول: " إن لصاحب الحق مقالاً ". وقال في المرأة الشريفة التي سرقت – وحاول أسامة بن زيد – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – أن يشفع لها: " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ". وميزان العدل عنده – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كما علمه ربه: أن يعطي المرء من الحقوق مثل ما عليه من الواجبات. الأساس الثالث: أن لا يكون التقدير لذوي الشرف والمنزلة على حساب الآخرين، بأن يوقر هذا ويحتقر ذاك ولو بقلبه؛ فإن ذلك عين الظلم. والله عز وجل يقول: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (سورة الحجرات: 11). فمن نظر للغني نظرة إكبار لغناه ونظر إلى الفقير نظرة احتقار لفقره – فقد خان الأمانة وخالف السنة، وخرج عن العدل الذي قامت به السماوات والأرض، ونافق في دينه، وأتى بما يحاسب عليه حساباً عسيراً من الله عز وجل ما لم يتب.