2-كل زاويتين متقابلتين في متوازي الاضلاع متطابقتين. 3-كل زاويتين متحالفتين في متوازي الاضلاع متكاملتين. 4-اذا كانت إحدى زوايا متوازي الاضلاع قائمة, فإن زواياه الاربعة قائمة. قطرا متوازي الاضلاع يُنصف كل منهما الآخر. قطر متوازي الاضلاع يقسمه الى مثلثين متطابقين. المثال الاول: كل زاويتين متقابلتين في متوازي الاضلاع متطابقتين, ومنه 2x-1=75 2x=74 x=37 المثال الثاني: قطرا متوازي الاضلاع يُنصف كل منهما الآخر, ومنه 2b+5=3b+1 b=4 2w+3=4w-7 2w=10 w=5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمييز متوازي الاضلاع هناك شروط لتتعرف على متوازي الاضلاع وهي: 1-في الشكل الرباعي, كل ضلعين متقابلين متطابقين, فإن الشكل الرباعي متوازي اضلاع. اذا كان الشكل الرباعي مستطيلا ومعينا فإنه مربع صح خطأ - قلمي سلاحي. 2-في الشكل الرباعي, اذا كانت كل زاويتين متقابلتين متطابقتين, فإن الشكل الرباعي متوازي اضلاع. 3-اذا كان قطرا شكل رباعي ينصف كل منهما الآخر, فإن الشكل متوازي اضلاع. 4-في الشكل الرباعي, اذا كان ضلعان متقابلان متوازيان ومتطابقين, فإن الشكل الرباعي متوازي اضلاع. المثال الاول: ليكون الشكل متوازي اضلاع, يجب ان تكون كل زاويتين متقابلتين فيه متطابقتين, ومنه.
8x-8=6x+14 2x=22 x=11 6y+16=7y+2 y=14 y=2 المثال الثاني: ليكون الشكل متوازي اضلاع, يجب ان يكون كل ضلعين متقابلين فيه متطابقين, ومنه. 2x+3=x+7 x=4 3y-5=y+11 2y=16 y=8 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستطيل المستطيل هو متوازي اضلاع زواياه الاربع قوائم, ونجد من ذلك أن للمستطيل الخصائص التالية: 1-الزوايا الاربع قوائم. 2-كل زاويتين متقابلتين متطابقتين. 3-القطران يُنصف كل منهما الآخر. 4-كل ضلعين متقابلين متوازيين ومتطابقين. 5-كل زاويتين متحالفتين متكاملتين. اذا كان متوازي الاضلاع مستطيلا, فإن قطريه متطابقين. اذا كان قطرا متوازي الاضلاع متطابقين فإنه مستطيل. المثال الاول: لدينا AC=BD لأن قطرا المستطيل متطابقين. DC ضلع مشترك الزاويتين D و C متطابقتين. ومنه المثلثين ADC و BCD متطابقين, لتطابق ضلعين وزاوية محصورة بينهما. إذا كان الشكل الرباعي مستطيلا ومعينا، فإنه يكون - قلمي سلاحي. المثال الثاني: لدينا QW=TV لأنهما ضلعان متقابلان في مستطيل. الزاوية T و Q متطابقتين. ولدينا QR=ST نضيف RS للطرفين QR+RS=RS+ST بحسب خصائص القطع المستقيمة فإنه QS=RT ومنه المثلثان SWQ و RVT متطابقان لتطابق ضلعين وزاوية محصورة بينهما.
إذا كان الشكل الرباعي مستطيلا ومعينا فإنه مربع ؟ حدد صحة أو خطأ الجملة / الفقرة التالية: إذا كان الشكل الرباعي مستطيلا ومعينا فإنه مربع ؟ إذا كان الشكل الرباعي مستطيلا ومعينا فإنه مربع ، سؤال هام ومفيد جداً للطالب ويساعده على فهم الأسئلة المتبقية وحل الواجبات والإختبارات. أعزائنا طلاب وطالبات المراحل التعليمية، سنعرض لكم في ضوء مادرستم الإجابة النموذجية لسؤال ويسعدنا في موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي موثوق ومتخصص أن نعرض لكم حل السؤال التالي: صح خطأ الإجابة هي: صح
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يقول تعالى ذكره: ويوم يعضّ الظالم نفسه المشرك بربه على يديه ندما وأسفًا على ما فرط في جنب الله، وأوبق نفسه بالكفر به في طاعة خليله الذي صدّه عن سبيل ربه, يقول: يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا يعني طريقا إلى النجاة من عذاب الله.
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين. قال الله عز وجل في سورة الفرقان: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا [الفرقان:27-29]. في هذه الآيات من سورة الفرقان يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن ندم العصاة والظلمة يوم القيامة وندم المجرمين يوم لا ينفع الندم، فالإنسان يندم في الدنيا وينفعه ندمه، ويتوب إلى الله وتقبل توبته، فإذا غرغرت نفس الإنسان وخرجت فلن تقبل له توبة، فذاك حين لا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا [الأنعام:158].
أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله وأما عقبة بن أبي معيط خليل أمية فله قصة أخرى مع النبي صلى الله عليه وسلم في إساءته إليه، روى البخاري من حديث عمرو بن العاص وقد سأله عروة عن أشد ما آذى الكفار النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً، فأقبل أبو بكر حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله. أيضاً: جاء أن ابن أبي معيط و أبي بن خلف التقيا، وكان عقبة خليلاً لـ أبي بن خلف ، وقد كان أبي ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكاد يسلم، فصنع وليمة ودعا لها النبي صلى الله عليه وسلم فرفض النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيها؛ لأنه كافر، فقال: أريد أن أسلم، فلما قال ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إذا بـ عقبة بن أبي معيط يلومه ويقول له: لم تبق بيني وبينك مودة ولا محبة حتى تذهب إليه وتشتمه وترد عليه الذي قال. وذكر في رواية أخرى أنه أمره أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يدخل عليه ويشتمه، فلما كان يوم بدر أسر عقبة بن أبي معيط في الأسارى، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، بسبب أفعاله الشنيعة التي استحق بها أن يقتل وألا يعفى عنه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم علياً فقتله.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله الذي أحسن خلق الإنسان وعدّله وعلّمه البيان وبه فضلّه وأمدّه بلسان يترجم به عما حواه و عقله والصلاة والسلام على من أرسله ربه و أكرمه وبالقرآن الكريم أرسله وعلى آله وأصحابه ما كبّر عبد وهلّله. وبعد عباد الله أيها المؤمنون، إنها ثلاثة عوامل وأسس اعتمدها الصالحون الخيّرون في دور الامتحان، وعلقوا عليها الآمال في ربح التجارة والفوز برضا الله العامل الأول: الإقبال على تلاوة كتاب الله في تدبّر آياته والاتعاظ بمواعظه والوقوف عند عِبرِه والعمل بتوجيهاته والرهبة عند وعيده والاطمئنان عند وعده. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفرقان - الآية 27. نعم أيها المؤمنون، تلك هي التلاوة النافعة التي تحدِث في نفسية المسلم تحوّلا محمودا، يجد أثره بردًا في قلبه وسلاما في حياته. العامل الثاني: إقام الصلوات المكتوبة بحدودها وقيودها والخشوع في أدائها وعدم التسويف والتشاغل عنها بمنصب أو مال أو تجارة ورياسة أو بأي شيء آخر من مشاغل الحياة الدنيا وزخارفها. العامل الثالث: مواساة البؤساء والفقراء بالأموال، ومعاونتهم برزق الله وماله، لا يبخلون به أو يكتنزونه، وكانت المواساة من هؤلاء الصالحين تختلف باختلاف المناسبات والظروف، سرا وعلانية، سرّا خشية الرياء والسمعة والشهرة، عَلَنا مع الأمن من ذلك، ليشيعوا الخير في مجتمعهم ليكونوا قدوة لغيرهم ، فبلغوا بذلك أرفع مجالات الخير، وشملهم العليّ القدير بالعفو والغفران وكريم الجزاء.
هذه أحوالهم في الحياة الدنيا، التزيين، والإغواء، والصد عن الحق، فإذا جد الجد وتكشفت الحقائق كان التخلي وإظهار العداوة والبغضاء ﴿ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴾ [سورة ق: 27].
سيعضُّ المُسيءُ على يديه حين يُأمر به إلى النار، وقبل ذلك يَرى مقعده من الجنة لو كان قد عمل صالحًا، لتأكل الحسرة والندم قلبه مرة أخرى من حجم الشقاء الذي سيلاقيه في النار، ويتمنى لو أنه قدَّم عملًا صالحًا في حياته ليفوز بذلك المكان الرائع الذي أعد له هو في الجنة، ولكن هيهات، فإن أمنياته تأتي متأخرة وبعد فوات الأوان، فعن أبي هريرة - رضى الله عنه - ، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يدخل أحد الجنة إلا أُري مقعده من النار لو أساء، ليزداد شكرًا، ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن، ليكون عليه حسرة" [6]. أهل الجنة يدخلهم الله تعالى إليها وأعمارهم ثلاث وثلاثون سنة، قمة الشباب، وقمة النشاط، طلعتهم بهية ووجوههم كالقمر، على أحسن ما يكون من الجمال، فعن معاذ بن جبل - رضى الله عنه - ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يدخل أهل الجنة الجنة جردًا مردًا مكحلين، أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة" [7] ، فحين يرى الخاسرون من أهل النار حال أهل الجنة وهم متنعمون، وينظرون لحالهم وهم محترقون متفحمون، يندمون على كل شيء، وسيعضون على أيديهم، ويتمنون لو أنهم ما اتخذوا فلانًا وفلانًا قدوات، واقتصروا على اتباع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.