ـــــ 1ـ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 91. 2ـ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 297. 3ـ الشوشتري، قاموس الرجال، ج 12، ص 350. 4ـ ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج 70، ص 178. 5ـ عسيف: أجير. 6ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد:ج 1، ص 336. 7ـ ابن الأثير، أسد الغابة، ج 1، ص 530. 8ـ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 92. 9ـ المجلسي، بحار الأنوار، ج 30، ص 296.
وصالح بن كيسان ثقة، من رجال الجماعة، وهو مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز ، لكن الخبر مرسل. ثم قال ابن إسحاق: "وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغني، يتلمّس حمزة بن عبد المطلب ، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده، ومُثّل به، فجُدع أنفه وأُذناه. فحدثني محمَّد بن جعفر بن الزبير أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين رأى ما رأى. " لولا أن تحزن صفية (**) ، ويكون سُنّة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع، وحواصل الطير، ولئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأُمثلنّ بثلاثين رجلًا منهم " فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمّه ما فعل، قالوا. والله لئن أظفرنا الله بهم يومًا من الدهر لنمثلنّ بهم مُثلة لم يمثلها أحد من العرب (2) ". والخبر مرسل. ثم قال ابن إسحاق. منتدى هوازن - الصحابيه هند بنت عتبة \ (أكله الاكباد). "وحدثني بُريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، عن محمَّد بن كعب القُرَظي، وحدثني من لا أتّهم عن ابن عباس ، أن الله عز وجل أنزل في ذلك، من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول أصحابه: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} [النحل:126-127] ، فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصبر، ونهى عن المُثلة (3) ".
اطو ذكر هذا عني فلا تسمه لي ، وأما الآخر فبعل الحرة الكريمة: إني لأخلاق هذا لوامقة ، وإني له لموافقة ، وإني آخذة بأدب البعل مع لزومي قبتي ، وقلة تلفتي ، وإن السليل بيني وبينه لحري أن يكون المدافع عن حريم عشيرته ، والذائد عن كتيبتها ، المحامي عن حقيقتها ، الزائن لأرومتها ، غير مواكل ولا زميّل عند ضعضعة الحوادث ، فمن هو ؟ قال: ذاك أبو سفيان بن حرب ، قالت: فزوجه ولا تلقني إليه إلقاء المتسلس السلس ، ولا تمسه سوم المواطس الضرس ، استخر الله في السماء يخر لك بعلمه في القضاء. وتزوجت هند من أبي سفيان بن حرب، وكانت تحرص دوماً على محامد الفعال، كما كانت ذات طموح واسع، ففي ذات يوم رآها بعض الناس ومعها ابنها معاوية، فتوسموا فيه النبوغ، فقالوا لها عنه: إن عاش ساد قومه. فلم يعجبها هذا المديح فقالت في إباء وتطلع واسع: ثكلته إن لم يسد إلا قومه.
ثم قال الهيثمي: "رواه البزّار و الطبراني ، وفيه صالح بن بشير المري (***) وهو ضعيف (6) ". وروى الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلًا، ومن المهاجرين ستة، فمثّلوا بهم، وفيهم حمزة، فقالت الأنصار: لئن أصبناهم يومًا مثل هذا لنربينّ عليهم، فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله عزّ وجل: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ} فقال رجل: لا قريش بعد اليوم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: " كُفُّوا عن القوم غير أربعة ". ثمْ قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي (7). قال ابن هشام: "ولما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة قال: " لن أُصاب بمثلك أبدًا، ما وقفتُ موقفًا قطّ أغيظ إليّ من هذا (8) ". قال الألباني: "حديث لا يصحّ، ذكره ابن هشام بدون إسناد، ولم أجده عند غيره، وقد نقله عنه الحافظ ابن كثير (4/ 40)، و ابن حجر في (الفتح) (7/ 297) ولم يوصلاه (9) ". وروى الإِمام أحمد قال: حدثنا عفّان قال: حدثنا حمّاد قال: حدثنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "... فنظروا فإذا حمزة قد بُقر بطنه، وأخذتْ هند كبده فلاكتها، فلم تستطع أن تمضغها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكلتْ شيئًا ؟ " قالوا: لا، قال: " ما كان الله ليدخل شيئًا من حمزة في النار (10) ".
اين تقع قندهار
يقول أحمد خان الذي يسكن حالياً في منطقة شير بور في كابول وتنحدر أصوله من مديرية ميوند في إقليم قندهار، إنه سعيد جداً عندما يرى الثقافة القندهارية تتمدد في ربوع البلاد، خصوصاً في العاصمة كابول ، مشيرا إلى أنه عندما يرى الشباب "يضعون الطاقية القندهارية المزينة بأنواع مختلفة من التطريز، أشعر بسعادة فائقة، وقد جاء هذا نتيجة سيطرة (طالبان) على الحكم في بلادنا". ويصف أحمد خان، الثقافة القندهارية بالعريقة والتاريخية، مؤكداً في الوقت نفسه أنّ حركة طالبان لم ترغم أحداً على ارتداء هذه الأزياء "لكنّ الناس يتبنون هذه الثقافة من تلقاء أنفسهم". كذلك يقول محمد عمر الذي يحضر إلى مسجد شير بور لأداء الصلاة بعدما انتقل من قندهار إلى كابول إثر سيطرة "طالبان": "أشعر بسعادة فائقة عندما أضع عمامة سوداء، تلك هي من ثقافتنا العريقة وأيضاً من ديننا، إنّ حركة طالبان لم ترغم أحداً على أن يلبس هذا أو ذاك، لكنّ الناس أنفسهم يحبون هذه الثقافة". بعد سيطرة طالبان على قندهار.. ما أهمية ثاني أكبر المدن الأفغانية ؟. وكما ازداد الطلب على القلنسوة والعمامة القندهاريتين في السوق ارتفعت أسعارهما في الأيام الأخيرة، بسبب الطلب. إذ ليس مسلحو طالبان فقط من يشترون هذه القلنسوات والعمائم بل أيضاً عامة المواطنين.
وتُعتبر أفغانستان جافّة بشكلٍ عامّ في فصل الصيف، وخاصّة الجهة الشماليّة والغربيّة، مع سقوط معظم الأمطار بين شهريّ ديسمبر/ كانون الأوّل وأبريل/ نيسان. وبالرّغم من قُرب أفغانستان من الهند، إلاَّ أنّها تقع في الغالب خارج منطقة الرياح الموسميّة التي تتعرّض لها الهند، باستثناء مقاطعة نورستان التي تتلقّى أحياناً أمطاراً موسميّة صيفيّة. أين تقع مدينة قندهار - موقع مصادر. [1] التنوع البيولوجي في أفغانستان توجد عدّة أنواع من الثديّيات منتشرة في جميع أنحاء أفغانستان والطيور والنباتات، حيث: [2] تعيش النمور السيبيريّة والدببة البنيّة في مناطق التندرا الألبية العالية الارتفاع، وتعيش أغنام ماركو بولو حصريّاً في منطقة ممر واخان شمال شرق أفغانستان. تسكن الثعالب والذئاب وثعالب الماء والغزلان والأغنام البريّة والوشق وغيرها من القطط الكبيرة في منطقة الغابات الجبليّة في الشرق. في السهول الشماليّة شبه الصحراويّة، تشتمل الحياة البريّة على مجموعة متنوّعة من الطيور والقنافذ والغوفر وآكلات اللّحوم الكبيرة مثل ابن آوى والضباع. وتسكن الغزلان والخنازير البريّة وابن آوى سهول السهوب في الجنوب والغرب، بينما يوجد النمس والفهود في الجنوب شبه الصحراوي. أمّا الوعل فيعيش في الجبال العالية، ويُعدّ كلب الصيد الأفغاني ذي السلالة المحليّة من الكلاب معروفة بسرعتها وشعرها الطويل، وهو معروف نسبيّاً في الغرب.
احتلّت بريطانيا المدينة خلال حرب أفغانستان والإنجليز الأولى بالفترة ما بين ( 1832-1842) م ثمّ احتلّتها مرة أخرى بحربها الثانية خلال الفترة ما بين ( 1878-1880) م، وكذلك احتلّتها الجيوش السوفياتيّة خلال الفترة ( 1979- 1989) م وبفعل المجاهدين الأفغان تمّ تحرير مدينة قندهار في نهاية العام ( 1989). ظهرت حركة طالبان الإسلاميّة في نهايات العام ( 1994) في مدينة قندهار، وسيطرت على معظم مناطق البلاد، وحدثت حروب بينها وبين المجاهدِين الأفغان، ولكن بعد فترة أعلنتْ حملات عالميّة محاربة هذه الحركة، وتمّ القضاء عليها سنة 2001 بعد أحداث ما يعرف بـ ( 11 سبتمبر). أين تقع مدينة قندهار - موسوعة حلولي. التعليم فيها سبّبت الحروب التي حدثت في المدينة بين القوّات العالميّة وعناصر حركة طالبان تأثيراً سلبيّاً في التعليم فيها، وذلك بسبب النقص في الكتب المدرسيّة، بالإضافة إلى إغلاق أكثر من ( 150) مركزاً تعليميّاً في المدينة بسبب المعارك، وكما ورد عن وزارة التعليم الأفغانيّة أنّ ما يقارب ( 50) مدرسة تم إغلاقها بسبب الهجمات المسلّحة عليها. تعتبر جامعة قندهار من أكبر المراكز التعليميّة فيها، حيث تولّت هذه الجامعة بالتعاون مع اتّحاد التنمية الآسيويّ مشاريع تعليميّة من أجل تثقيف وتدريب طالبات الصف الثاني عشر ليشاركن في اختبار دخول الجامعة.
وورث وكانت بالأساس مخيمًا عسكريًا عند تأسيسها عام 1849. [١] أهم المعالم السياحية في فورت وورث لا بُد لهذه المدينة الكبيرة والجميلة أن تضم العديد من المعالم السياحية التي يجب على السائح زيارتها، نذكر منها: [٢] حدائق فورت وورث المائية: بُنيت هذه الحدائق في عام 1974 وتقع في وسط مدينة فورت وورث بالقرب من مركز المؤتمرات وهي من أشهر المعالم السياحية في المدينة، وتوفر هذه الحدائق للزوار فرصة الاستمتاع بالمناظر الطبيعية العصرية، ويوجد فيها ثلاثة حمامات بالإضافة إلى بركة مياه والعديد من أشجار البلوط المرتفعة الجميلة. حديقة حيوانات فورت وورث: شُيدت حديقة الحيوانات في فورت وورث في عام 1909 وكانت تضم بداخلها أعدادًا قليلة من الحيوانات ولكن مع مرور الوقت والتطور الذي تمتعت به الولايات المتحدة الأمريكية باتت الآن من أهم حدائق الحيوانات في أمريكا ، ويتواجد فيها مئات الأنواع من الحيوانات الرائعة بالإضافة إلى 68 نوعًا من الحيوانات المهددة بالانقراض، وهذه الحديقة هي واحدة من أصل 5 حدائق حيوان في العالم تضم نوعين من فصيلة وحيد القرن، ويعيش في هذه الحديقة فيلة وزرافات وأسود إفريقية ونمور وبطاريق وفهود. متحف كمبيل للفنون: صُمم هذا المتحف الشهير على يد لويس آنا وافتتح رسميًا لعامة الناس عام 1972، وأهم ما يميز هذا المتحف هو اعتماده الأساسي على الضوء الطبيعي للشمس ، ويمكن للزوار قضاء أوقات ممتعة بداخله؛ إذ إنه يحتوي على مجموعات كبيرة من القطع الفنية التي تعود في تاريخها بين العصور القديمة والقرن العشرين، ومن ضمن هذه القطع الفنية المنحوتات الرائعة والأواني الفخارية متعددة الأشكال والتي أُحضرت من إفريقيا وآسيا وأوروبا، ويقدم المتحف للزوار برامج تعليمية ومعلومات تثقيفية بالإضافة إلى احتوائه على مطعم يقدم وجبات سريعة وشهية.
محتويات ١ مدينة قندهار ١. ١ سبب تسميتها ١. ٢ نبذة تاريخيّة عنها ١. ٣ التعليم فيها ١. ٤ الزراعة والاقتصاد مدينة قندهار تُعتبّر مدينة قندهار أو (كندهار) ثالث أكبر مدن أفغانستان بعد مدينتَي كابل وهراة، كما أنّها عاصمة ولاية قندهار وتقع في الجهة الجنوبيّة، يبلغ عدد سكان المدينة قرابة (358) ألف نسمة، وتبلغ مساحتها ( 54. 022) كيلومتراً مربّعاً، ما يميّز المدينة أنّها مركز تجاريّ لمنتوجات الفلاحة، بالإضافة إلى وجودها على تقاطع الكثير من الطرق المهمّة في البلاد، كما أنّها تعتبر المدينة الرئيسيّة لعرق البشتون. سبب تسميتها هناك أقوال كثيرة عن سبب تسمية قندهار بهذا الاسم، حيث يُرجع بعضهم أنّها اقتُبست من مصطلح (Grandhara) وهي عبارة عن مملكة بالجوار من حدود أفغانستان الكشميريّة، ومقولة أخرى تقول إنّ أصلها ترجمة للأسماء المقدونيّة، والتي اختارها الاسكندر الأكبر لتسمية المدن. نبذة تاريخيّة عنها يعود تاريخ مدينة قندهار إلى ما قبل (3120) عاماً قبل الميلاد، وأوّل من اكتشفها هو الاسكندر الأكبر، وبسبب موقعها الاستراتيجيّ أصبحت مطمعاً للإمبراطوريّات العالميّة، وصل إليها الإسلام في العهد العباسيّ، ثمّ انتشر بشكل واسع خلال القرن السابع للميلاد، في عام 1747 سيطر عليها أحمد شاه الدرانيّ، وحوّلها كعاصمة لأفغانستان بعد قيام المملكة البشتونيّة، وفي عام 1780 انتقلت العاصمة لمحافظة كابول، وما يزال ضريح الدورانيّ في المدينة إلى الآن.