فواضح أن غاية الوسائل الثلاث هو المحافظة على الأسرة، مهما كانت نوعية المرأة. وهذا الحكم يدلّ على شمولية الدين، الذي يحلُّ قضايا أسوأ النساء، والذي يعالج كل الأمراض، ولا يكتفي بالحديث عن الفاضلات؛ "فشريعة الله مثل صيدليةَ الصيدلي". وفيما يلي بعض الأحاديث النبوية: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْلِدُ أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ.
عندما يعاقب الشخص الثائر (طفله) على أمر فإنه يتمادى في فورة غضبه بحيث يصبح كالعدو، فيعاقب أكثر من الجرم بكثير. أما لو كان ثمة شخص رزين هادئ حليم وقور قادر على ضبط نفسه حقًّا، فيحق له أن يعاقب الطفل أو يرمقه بنظرة عتاب في الوقت المناسب إذا اقتضى الأمر. ولكن المتهور وطائش العقل الذي يستشيط غضبًا فلا يستحق أن تُعهَد إليه تربية الأولاد. ليتَ المتحمسين لعقاب الأولاد ينصرفون إلى الدعاء بنفس الحماس والجهد، ويواظبون على الابتهال والدعاء من أجل الأولاد بحرقة والتياع، ذلك لأن دعاء الوالدين في حق الأولاد يحظى بقبولية خاصة عند الله تعالى ". (الملفوظات ج 2 ص 4) فالضرب الانتقامي شرك، سواء كان للولد أم للزوجة أم للدابة، أما الضرب التأديبي في وقته المناسب فشيء آخر. معنى الرجال قوامون على النساء. ولا يخفى على أحد أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يضرب زوجةً قط. أما " فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ " فيعني أن الرجال أفضل في حالات، والنساء أفضل في حالات أخرى، والمقصود: أن الرجال يتقنون أمورا، والنساء يتقنّ أمورا أخرى. أما " للرجال عليهن درجة "، فليس ذلك "من حيث الحقوق، لأن المرأة والرجل متساويان، ولكن من ناحية النظام والإدارة، فللرجال على النسوة نوع من الفوقية.
ما الحلّ إن قرّرت الزوجة التمرد والنشوز؟ هل الحلّ أن يطلقها فورا؟ أم يضربها؟ أم يشتكي للمحكمة؟ أم يوافق على قرارها ويتبعها هو بدل أن تتبعه هي؟ الحلّ ليس أي واحدة مما سبق، بل هنالك ثلاث مراحل على الترتيب، فإذا حققت المرحلة الأولى الغاية فلا يُلجأ للمرحلة الثانية، وإذا لم تحقق وحققت الثانية فلا يُلجأ للثالثة، أما إذا لم تحقق الثانية فإنه يُلجأ للثالثة، إلا إذا طلبت المرأة الخلع. وهذه المراحل هي: الوعظ والهجر في المضاجع، والضرب ضربًا غير مبرّح. والسؤال: كم نسبة نساء العالم اللاتي يقررن النشوز؟ والنشوز هو التمرد على الزوج؟ هذه نسبة بسيطة جدا، لا تكاد تُذكر. وهذه لا بد أن ينفع معها الوعظ، ثم الهجر في المضاجع. فإن لم ينفع معها ذلك كله، ولا تأبه بهجر زوجها لها، مع أنه يمكنها أن تطلب خلعه وتخلعه، فهي امرأة غير طبيعية، وحالتها النفسية معقّدة، ومع أنه يمكن للزوج أن يطلقها، لكن يمكنه قبل ذلك أن يستخدم علاج الضرب الخفيف لعله يصلحها، فإن لم ينفع، فعليه ألا يستمر فيه، بل عليه أن يسعى لتطليقها عبر خطوات الطلاق المنصوح بها، وهي أن يبعث حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها. ويمكنه أن يطلقها قبل ضربها، فالوسائل الثلاث هذه ليست إلزامية، ولكن على المرء أن لا يضع الطلاق في ذهنه إلا بعد أن يوقن ألا حلّ آخر.