فاجتهد الإمام ( عليه السّلام) في تعميق الرسالة فكريا وروحيا وسياسيا في صفوف الامّة ، وتقديم الوجه الحقيقي للنظرية الإسلامية عبر أساليب منها: 1 - التدخّل الإيجابي في عمل الزعامة المنحرفة بعد أن كانوا لا يحسنون مواجهة ومعالجة القضايا الكثيرة البسيطة منها والمعقدة. وفاة أم البنين سلام الله عليها. وتوجيههم نحو المسار الصحيح لإنقاذ الامّة من مزيد الضياع ، فكان دور الإمام ( عليه السّلام) دور الرقيب الرسالي الذي يتدخّل لتقويم الأود. ونجد الإمام يتدخّل للردّ على شبهات المنكرين للرسالة بعد أن عجز المتصدّي للزعامة عن ذلك ، ونجده أيضا يتدخّل ليعطي للخليفة نصائح عسكرية أو اقتصادية ، وما أكثر نصائحه ومعالجاته القضائية [5]! 2 - توجيه مسار سياسة الخليفة ومنعها من المزيد من الانحراف من خلال الوعظ والنصيحة ، وبدا هذا الأسلوب جليّا في عهد عثمان بن عفان حيث كان لا يقبل التوجيه والنصيحة. 3 - تقديم المثل الأعلى للإسلام والصورة الحقيقية لطبيعة وشكل الحكم والمجتمع الإسلامي ، وقد ظهر هذا واضحا في فترة حكومة الإمام ( عليه السّلام) ، وعلى هذا الأساس استند قبول الإمام للحكم بعد أن رفضه ، فقد مارس دور القائد السياسي المحنّك والحاكم العادل ونموذج الإنسان الذي صاغته الرسالة الإسلامية وكان مثالا يحتذى به لبلوغ هدف الرسالة ، فهو المعصوم عن الخطأ والزلل والدنس في الفكر والعمل والسيرة.
وأمّا ما ورد في شأن عبادتها وصلاتها، وتوجّهها إلى الله، وتفويض الأمر إليه، فهو شيء جليل مهمّ في سلوك هذه المرأة الحرّة الشريفة الكريمة، ذات الجذر الكريم الأصيل في شتى المكارم والفضائل والسجايا الطيّبة. لقد كانت أمّ البنين القدوة الحسنة، والمثل الأعلى الذي يُحتذى به، وكانت عنواناً للثبات والإخلاص، والبسالة والتضحية، والفداء والشرف، والعزّة والكرامة في سبيل الحقّ والعدالة. /انتهى/
هناك دور مفروض في الشريعة الإسلامية لشخصيّة يرعى شؤون الرسالة الإسلامية وديمومتها في الحياة ومقاومتها في الصراع مع التيارات المختلفة بعد غياب النبيّ القائد ( صلّى اللّه عليه وآله) وقد نصّت الشريعة على أنّ الإمام عليّا ( عليه السّلام) ومن بعده أبناءه هم المعنيّون بذلك. وممارسة دور الراعي والقائد لشؤون الرسالة تقتضي أن يتولّى الإمام المعصوم أعلى السلطات في الدولة ، ولكن بعد وفاة الرسول تدخّلت عناصر غير مؤهّلة لذلك في ظرف معقّد فاستولت على السلطة ، ولم يكن ذلك ليمنع الإمام ( عليه السّلام) عن ممارسة دوره ، ولكن طبيعة الصراع تقتضي تعدّد الدور وتنوّعه ، فعمل الإمام عليّ ( عليه السّلام) على محورين في محاولة منه لإصلاح انحراف الامّة والمحافظة على عقائدها ومقدّساتها: المحور الأول: السعي لاستلام مقاليد الحكم وزمام التجربة ، والنهوض بالأمة في الاستمرار بمسيرتها نحو هدفها السماوي الذي فرضه اللّه سبحانه وتعالى. وقد عمل الإمام على هذا المحور بعد وفاة النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله) مباشرة ، كما عبّر عن مسؤوليته تجاه هذا الأمر بقوله ( عليه السّلام): « لولا حضور الحاضر وقيام الحجّة بوجود الناصر وما أخذ اللّه على العلماء أن لا يقارّوا على كظّة ظالم ولا سغب مظلوم ؛ لألقيت حبلها على غاربها » [1].
وكالة مهر للأنباء ، ولدت السيدة ام البنين (ع) على الأرجح بعد الهجرة بخمس سنين، وتوفيت في 13 جمادي الثانية يوم الجمعة عام 64 بعد مقتل الحسين (عليه السلام)، على ما تذهب إليه بعض الروايات. هي فاطمة بنت حزام أبو المحل بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب. وأمّها تمامة بن سهل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب. رزقت من علي أمير المؤمنين (عليه السلام) أربعة بنين: ـ العباس بن علي بن أبي طالب؛ المولود 4 شعبان 26هـ. ـ عبد الله بن علي بن أبي طالب؛ عمره يوم الطفّ خمس وعشرون سنة. ـ عثمان بن علي بن أبي طالب؛ كان يوم الطفّ ابن ثلاث وعشرين سنة. ـ جعفر بن علي بن أبي طالب؛ وهو أصغرهم يوم الطفّ. صور عن وفاه ام البنين ع. لا يختلف اثنان في شجاعة قومها وبسالتهم ونجدتهم وإقدامهم في ساحة الحرب والميدان، فمنهم: مالك بن البرّاء ملاعب الأسنة. ومنهم: عامر بن الطفيل، وهو يضمّ الكرم والسخاء إلى النجدة والفروسية، وفي قول عقيل لأخيه الإمام علي (عليه السلام) لمّا أراد الزواج، فأشار عليه بأم البنين. قال الإمام علي (عليه السلام) مخاطباً عقيل، وكان نسّابة، عالماً بأخبار العرب وأنسابهم: ( أبغني امرأة قد ولدتها الفحول من العرب ؛ لأتزوّجها فتلد لي غلاماً أسداً)، فقال له عقيل: أين أنت من فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية ؟ فإنّه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس.
لطمية رائعة/ وفاة أم البنين عليها السلام/ أم البنين تحضر بالشدائد - YouTube