كما وعد الله سبحانه وتعالى أن من يدعو في أوقات إجابة الدعاء يكون فيها أجر ومثوبة بأنه يحرص على الدعاء في الوقت الذي يحبه الله، ومنها الدعاء وهو ساجد، والدعاء بعد الأذان، وعند المغرب قبل إفطار الصائمين، وآخر ساعة من الليل قبل الفجر، وفي يوم الوقوف على عرفة. في النهاية ينبغي أن يعرف كل مسلم أنه يبدأ من خلال الترديد بعد المؤذن كما وضحنا في سطور المقال، ثم يقول ما يريد من دعاء بعد الاذان، حيث يسأل الله الستر وصلاح الأحوال، وأن يذهب ما فيه من هم أو غم، ويدعو أن يوفقه الله في حياته، ويدعو لمن يريد من أهله وأولاده وأقاربه.
من أبرز السنن النبوية المستحبة هو دعاء بعد الاذان والإكثار من الأذكار، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الدعاء بعد الأذان:"الدعاء لايرد بين الأذان و الإقامة" فالدعاء من أحب الأعمال إلى الله فهي تزيده تقربًا من المولى عز وجل، وتحقق له ما يتمناه سواء في طلب الرزق مثل النجاح والذرية الصالحة، أو الدعاء بالشفاء أو بالمغفرة والرحمة للموتى، أو بنية تفريج الهم وصلاح الحال. ومن أفضل أوقات الدعاء أيضًا وقت الثلث الأخير من الليل، ووقت الصيام، ووقت نزول الأمطار، والساعة الأخيرة في يوم الجمعة التي تسبق مغرب الشمس، كما أن دعاء المظلوم والدعاء في موضع السجود من أفضل أوقات أدعية الاستجابة، في موسوعة سنعرض لكم أفضل الأدعية التي تُقال بعد الأذان. أجمل دعاء بعد الاذان عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال:"مَن قال حين يسمع النداء: اللهم ربَّ هذه الدعوةِ التامة، والصلاة القائمة، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلة، وابعَثْه مقامًا محمودًا الذي وعَدْتَه – حلَّت له شفاعتي يوم القيامة"، وفيما يلي نعرض لكم أفضل الأدعية: اللهم يا حي يا قيوم نستغيث برحمتك التي وسعت كل شيء أن تخفف عنّا هذا البلاء وترزقنا من حيث لا نحتسب فلا حول ولا قوة لنا إلا بك.
وقال الشيخ ابن عثيمين في كتابه شرح رياض الصالحين: " فكلمة دبر القاعدة فيها: أنه إذا كان المذكور أذكاراً فإنه يكون بعد السلام، وإذا كان المذكور دعاءً فإنه يكون قبل السلام؛ لأن ما قبل السلام وبعد التشهد هو دبر الصلاة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ". وقال الشيخ أيضاً: " والمتأمل في هذه المسألة يتبين له: أن ما قيد بدبر الصلاة إن كان ذكراً فهو بعدها، وإن كان دعاء فهو في آخرها... إلا أن يكون حمل النص على ذلك ممتنعاً، أو بعيداً بمقتضى السياق المعين فيحمل على ما يقتضيه السياق ". 5- عن مِحْجَنَ بْنَ الْأَدْرَعِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، إِذَا رَجُلٌ قَدْ قَضَى صَلَاتَهُ وَهُوَ يَتَشَهَّدُ، فَقَالَ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" قَدْ غُفِرَ لَهُ ثَلَاثًا " (رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني). 6- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنَّهُ كانَ معَ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وسلم جالساً ورجلٌ يصلِّي ثم دعا: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْمَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: لقد دعا اللَّهَ باسمِهِ العظيمِ الَّذي إذا دعيَ بِهِ أجابَ وإذا سئلَ بِهِ أعطى " (رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني).
وعن ذي النون عليه السلام "فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين". اقرأ أيضا: دعاء بالشفاء الإلحاح في التضرع إلى الله الإلحاح في الدعاء يعتبر من آداب الدعاء ومن الأمور المحببة لله عز وجل. فالإلحاح وكثرة طلب العبد من الله واللجوء إليه يعتبر اعتراف بألوهية الله عز وجل. والإلحاح يعتبر من أعظم الأشياء التي تجعل الدعاء مستجاب. شروط قبول الدعاء يوجد الكثير من الآداب والشروط الخاصة بالدعاء، وهناك أمور يجب على المسلم معرفتها لمعرفة الشروط التي يقبل بها الدعاء، وهي: خفض الصوت أثناء الدعاء يجب ألا يكون صوت الداعي غير مرتفع أو منخفض. يقول الله عز وجل "وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ". يجب خفض الصوت والخشوع لله عز وجل. حضور القلب حضور القلب وخشوعه من الأمور المهمة لقبول الدعاء. يجب أن يترك العبد الكره والحقد وأن يدعو بالخير ويتمنى ذلك من قلبه. فعن أبو هريرة رضي الله عنه قال أن رسول قال "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه".
: أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، رضيتُ باللهِ ربًّا، وبمحمَّدٍ رسولًا، وبالإسلامِ دِينًا؛ غُفِرَ له ذنبُه)) رواه مسلم (386). رابعًا: الدُّعاءُ بينَ الأذانِ والإقامةِ يُستحَبُّ الدعاءُ: بين الأذانِ والإقامةِ. الأدلة مِنَ السُّنَّة: 1- عن أنسِ بنِ مالكٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بين الأذانِ والإقامةِ؛ فادْعوا)) أخرجه أحمد (12584)، وابن خزيمة (425)، وابن حبان (1696) جوَّد إسنادَه ابنُ القطَّان في ((الوهم والإيهام)) (5/227)، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (3405) وأخرجه أبو داود (521)، والترمذيُّ (212)، وأحمد (12221)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (9896) كلهم دون لفظة: ((فادعوا)). قال الترمذيُّ: حسنٌ صحيحٌ. وصحَّحه ابن حبان كما في ((بلوغ المرام)) (454)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (212). 2- عن سهلِ بنِ سعدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ثِنتانِ لا تُردَّانِ، أو قلَّما تُردَّانِ: الدُّعاءُ عند النِّداءِ، وعندَ البأسِ حين يُلحِمُ يُلحِم - بِضَمِّ الياء وكسْر الحاء -: أي حِين يَلتحِم الْحَرْب، ويلزم بَعضُهم بعضًا.