حكم المرأة التي تعاير زوجها هو حكمٌ شرعيٌ سنقوم بتسليط الضوء عليه من خلال سطور هذا المقال، فقد بيَّن دين الإسلام حدود العلاقة بين الزوجين، وبيَّن واجبات كل منهما تجاه الآخر، كما وضَّح الأحكام الشرعية التي يجب الالتزام بها وعدم تجاوزها أثناء التعامل بين الزوجين، ومن خلال هذا المقال سنقوم بذكر حكم معايرة المرأة لزوجها، كما سنذكر حكم سب المرأة لزوجها وجدالها معه أو إغضابه. حكم المرأة التي تعاير زوجها إنَّ حكم المرأة التي تعاير زوجها هو أمر لا يجوز في الشريعة الإسلامية ، فقد أمر الإسلام كل من الزوجين بُحسن المعشر مع الآخر والمعاملة الحسنة، وكذلك المرأة فقد خصَّها الله تعالى بوجوب طاعة الزوج وعدم إغضابه، فلا يحق لها أن تُعايره أو تسخر منه أو من شكله أو من نسبه، فإن كل ما سبق من الأمور يؤدي إلى سوء التفاهم بين الزوجين وازدياد الخلافات والمشاكل بينهما والتي بدورها تؤدي إلى النفور والبرود بين الزوجين، كما إنَّ في ذلك مخالفة لحسن المعاشرة الذي أمر فيه الدين الإسلامي، والله أعلم. [1] حكم سب الزوجة لزوجها إنَّ السب والشتم بشكل عام هو أمرٌ نهى عنه الإسلام، وأكَّد على أنَّ سب المُسلم لأخيه المُسلم هو أمرٌ من الفسوق، فكيف إذا كان هذا السب موجَّه إلى الزوج الذي أمر الله تعالى بطاعته واحترامه وعدم إغضابه، فإنَّ هذا الذنب يكون أشد وأعظم حُرمة، وعلى ذلك فلا يحق للزوجة أن تقوم بشتم أو سب زوجها أو إهانته وتصغيره بالكلام أو بالأفعال، فإنَّه فعل تُؤثم عليه، والله أعلم.
العلاج الإسلامي لكراهية المرأة زوجها: لا داء بلا دواء، لكن قد يعرفه من يعرفه، وقد يجهله من يجهله؛ فالبحث عن الدواء لمعالجة الداء بعد الفحص والتشخيص أمر لا مناص منه، وداء الأبدان قد يكون من اليسير علاجه، لكن داء النفوس وما ينطمر فيها من كراهية عميقة أو بغضاء شديدة قد تعجز عنه أنجع الأدوية وأكثرها فاعلية في ظلال الحياة الطبيعية أو السوية؛ لأن الكراهية سرطان خبيث و"إيدز" العصر الحديث الذي قد يقاوم الدواء، ويعمل على استشراء واستفحال البلاء بانتشار الداء في النفس البشرية الضعيفة لتعاني منه ومن ويلات ربما حتى الممات. لكن خالق النفس البشرية الذي سواها -جل في علاه- يعلم ما ينضوي في نفوس مخلوقاته مصداقا لقوله تعالى (أَلاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (الملك: 14).. بلى يعلم علما تاما شاملا؛ لذلك شرع الدواء الناجع لتلكم الكراهية التي تهدد كيان الأسرة، وتنال من نفس وبدن الزوجة بلا ذنب أحيانا ولا جريرة.
2- علاج نشوز الزوجة بالسبل الشرعية بلا إفراط أو تفريط؛ وذلك لحسم ووأد مادة الكراهية في مهدها؛ فلا تتمكن من قلب الزوجة، ولا تجد السماحة والرضا، وهذا الحل حاسم مصداقا لقوله {إِن يُّرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا} (النساء: 35). حكم المرأة التي تعاير زوجها - موقع محتويات. 3- توافر أسباب إنهاء العلاقة الزوجية بصورة سلمية عند استحكام النفور؛ فلا يمكن إجبار زوجة على الاستمرار مع زوج تبغضه، أو لا تطيق العيش معه، وذلك بعد استنفاد جميع أدوية وسبل تلاقي إنهاء الرباط المقدس الذي يجمعهما، وبخاصة ما نص عليه الشارع الحكيم جل وعلا، عندئذ لا مناص من اللجوء إلى الحلول والأدوية الإسلامية للتخلص من داء الكراهية بصورة سوية، وبغير تداعيات سلبية شديدة أو غليظة على الأسرة؛ فشرع الإسلام نقض عرى الزوجية المتهالكة بإحدى الوسائل التالية: 4- إعطاء الزوجة الحق في طلب الطلاق بصورة ودية من زوجها إذا ما توافرت أسبابه. 5- إعطاء الحق في طلب الخلع ؛ وذلك برد ما أخذته من مهر، أو بحسب الاتفاق. 6- إعطاء الزوجة الحق في اللجوء إلى القضاء لطلب التطليق للضرر أو للكراهية إذا كانت أسبابها ظاهرة، أو تتمثل في جرم وقع على الزوجة؛ فيمكنها إثباته للتخلص من هذه الزيجة.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استشاراتٌ كهذه تَحتاج أن يكون بها تفاصيلُ أكثر؛ فالعِبَارات مُبهَمة، وغيرُ واضحٍ المدلولُ منها؛ لذلك قد يصعب علينا الحلُّ دون أن نَفهم المشكلة بشكل جيِّد. عامَّة: اللذَّة والنُّفور قُطبان لعمليَّة واحدة؛ قد تتأرجح بينهما العلاقة، وقد تنتقل من طرَفٍ إلى نقيضه نتيجة ردَّات فعل، أو إحباطات معيَّنة! نفور الزوج. فحينما يكون للزَّوج تصوُّرٌ معيَّن، ويعجز عن الوصول له، قد ينتقل من قمة اللذة إلى قمَّة النفور، وقد يضع اللَّوم بداخله على المرأة، فيعجز عن الوصول إليها بعد ذلك. ما يهمُّك أن تُدركيه، وأن تساعدي زوجَكِ على فهمه: أن العلاقة الحسِّية مُحرِّكها ليس فسيولوجيًّا بحتًا، بل يديره الدماغ، ويؤثِّر فيه بشكل كبير، فالتصوُّر والمشاعر وطريقة التفكير، كلها تؤثِّر على الأداء كثيرًا؛ لذلك فإنَّ فهمها والحوار حولَها يساعدُكما كثيرًا - بإذن الله. يبدو أنَّ زوجك كان يُحاول بحث هذا الأمر معك فترةَ العقد، ولا أعرف إنْ خانه التعبير، أم لَم يُدرك هو نفسه السببَ فيما يخاف منه؛ ليُحَذِّرك من الوقوع فيه بأسلوبٍ حكيم، وقد تكون مشكلتُه أعمقَ من مجرَّد مَخاوف، بل هو لديه مشكلة، وتحتاج علاجًا، ووقْتَها العلاجُ سيحتاج منك أن تكوني معه؛ تدعميه، وتساعديه، ويحتاج أن يشاور طبيبًا نفسيًّا حوله؛ ليساعده.
الأسباب غير الظاهرة لكراهية المرأة لزوجها: أهم الأسباب غير الظاهرة لكراهية المرأة زوجها تتمثل فيما يلي: 1 – غياب أو تغييب مشاعر الحب ؛ لأن عدم الشعور بالحب المتبادل بين الزوجين يجعل العلاقة بينهما مجرد مساكنة أو زواج مصلحة بارد لا حياة فيه ولا دفء. 2- افتقاد الشعور بالأمن أو الطمأنينة بسبب توقعها لغدر الزوج بها؛ كونه يهددها تصريحيا أو تلميحيا بالزواج من أخرى؛ لمجرد وقوع خلاف بسيط في وجهات النظر. 3- الامتناع عن إعفاف الزوجة بسبب الإهمال لها أو العجز عن إشباعها لأمر ظاهر أو خفي، واستحياء الزوجة عن الإفصاح عن رغبتها المضطرمة، وشوقها الشديد للمعاشرة. 4- انعدام التوافق النفسي.. يقول ابن حزم في هذا الشأن: ترى الشخصين يتباغضان لا لمعنى ولا لعلة، ويستثقل بعضهما بعضا بلا سبب؛ فالنفور وعدم التوافق النفسي وانقطاع التواصل الروحاني بين الزوجين يعتبر من أدق وأخفى الأسباب، ولعل سببه يرجع لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأرواح جنود مجندة.. حكم نفور الزوجة من زوجها الالمانى. فما تعارف منها ائتلف، وما تنافر منها اختلف"، وهذا لا يعني انتشار التباغض بينهما؛ فلربما يحب أحدهما الآخر والآخر يبغضه.. وبالعكس؛ فالحب من طرف واحد أمر واقع ومشاهد ولا ينكره إلا مكابر، وعدم التوافق النفسي هو معول هدم الأسرة إذا لم يتداركه الحرص من الزوجين على الاستمرار لاعتبارات أخرى.
السؤال الثامن: شيخنا ما حكم نوم الزوج في غرفة ونوم الزوجة في غرفة أخرى ؟ الجواب: هذا مما وقع فيه خلاف، فبعض أهل العلم يستنبط من قول النبي صلى الله عليه وسلم:(( عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبتْ فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح)) متفق عليه. أخرجه البخاري، كتاب بدء الخلق، (4/ 116)، برقم: (3237)، ومسلم، كتاب النكاح، (2/ 1059)، برقم: (1436). حكم كره الزوجة للجماع - جمال المرأة. قال للرجل فراش والمرأة فراش. وقال أهل العلم في تفاصيلهم: إذا كان هنالك داعي أن يكون للرجل فراش وللمرأة فراش فهذا أحسن من أن يجتمعا في فراش واحد، كأن تنبعث مثلاً رائحة كريهة من الزوج أو من الزوجة، أو تدعوا الحاجة بأن يكون لها فراش وله فراش فلا حرج ،وإلا فالأصل أن يبيت كل من الرجل والمرأة في فراش واحد. وهذا هو صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه. والمتلمس لأخبار عائشة رضي الله عنها وهي من هي عند الرسول صلى الله عليه وسلم يجد أن النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة كانا في فراش واحد، حتى أنه ثبت أن فاطمة رضي الله تعالى عنها ابنته دخلت عليهما وكانا تحت فراش واحد. عن عائشة أم المؤمنين:أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَاطِمَةَ بنْتَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَاسْتَأْذَنَتْ عليه وَهو مُضْطَجِعٌ مَعِي في مِرْطِي……الحديث)).