وقال الضحاك ، عن ابن عباس في هذه الآية ، يقول: أتأمرون الناس بالدخول في دين محمد صلى الله عليه وسلم وغير ذلك مما أمرتم به من إقام الصلاة ، وتنسون أنفسكم. وقال أبو جعفر بن جرير: حدثني علي بن الحسن ، حدثنا مسلم الجرمي ، حدثنا مخلد بن الحسين ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة في قول الله تعالى: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب) قال: قال أبو الدرداء: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله ، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟ - YouTube
وإذا لم يكن مضحيًا يجب ألا يتكلم كلمة واحدة عن موضوع العيش من أجل الآخرين. لأن الله تعالى ربط – لحكمة ما- قوة تأثير ما يقال بطراز تصرف القائل. تأملوا كيف أن دفاع الكثيرين عن الإسلام وأجوبتهم ومنافحتهم عن الإسلام تبقى دون أي تأثير. بل نرى بعض هؤلاء -لقلة إخلاصهم- يتنازلون عن كثير مما كانوا يدافعون عنه سابقًا تماشيًا مع أفكار بعض المعارضين. ويشرح شيخ الإسلام "مصطفى صبري أفندي" هذا بقوله: "إن أمثال هؤلاء ليسوا مخلصين فيما يقولون أو يجيبون أو يكتبون من كتب. ولو كانوا مخلصين لعاشوا حسبما يقولون، ولما شاهدنا هذا التذبذب في حياتهم…" حيث لم يستطيعوا العيش في وحدة واحدة بين القول والعمل… وهكذا ترددوا وتذبذبوا… وأوقعوا الذين يتبعونهم في الشك وفي الشبه. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب افلأ تعقلون 🌿||القارئ عبدالرحمن مسعد 🎧🤍 - YouTube. لذا نرى أن مثل هذه الكتب وإن كتبت بنية خدمة الإسلام إلا أن هذه الأجوبة ورد الشبه زادت من تشوش الأفكار وأدت إلى فوضى فكرية يصعب السيطرة عليها. لذا كان من المهم البحث عن طرق التأثير الفعال. لذا كان من الضروري تحلي المرشد والمبلغ بصفة الإخلاص العميق والحقيقي بجانب العلم، والعيش حسب هذا العلم ومعرفة طرق التبليغ والإرشاد وفهم المخاطب ومعرفة ماذا يقول وكيف يقول وأين يقول.
يعني لعل أمرك له تجعله أمرًا لنفسك وتذكر نفسك مرة أخرى؛ لأنه من الواجب عليك أن تنتهي عن هذا المنكر الذي وقعت فيه، فتكون تذكرتك له تذكرة لك أولا، ويجب أن تضع هذا في ذهنك لكي إذا أمرت بالحق نهيت عن المنكر سارعت أنت أولاً إلى التزام ما تقوله وتدعو إليه فحينئذ إذاً سيمتثل الناس أمرك، وحينئذ سيتابعك الناس على الخير، وحينئذ يعم الخير على المجتمع كله، وتكون أنت بذلك مفتاحا للخير مغلاقا للشر. اللهم اجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر برحمتك يا أرحم الراحمين. تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع. إذاً هذا واجب من يوصي بالحق فما واجب من يوصى وينصح؟ ويؤمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر؟ هذا ما سنذكره في وقت أخر إن شاء الله والحمد لله رب العالمين. الخطبة الثانية: الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر وأشكره وهو الذي وعد المزيد لمن شكر.. عباد الله: اتقوا الله فيما أمر وانتهوا عما عنه نهى وزجر وأخرجوا حب الدنيا من قلوبكم، واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه جل جلاله فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56]. اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
ما هي قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم كثير من أيات وسور القرآن خلفها قصة أو سبب نزول، أو غرض، فلم يكن القرآن كتاب غامض، أو مبهم، وحاش لله أن ينزل كتاب بهذا الوصف، لذلك، فبعض الآيات والسور من قصصها العبرة، والعظة، مثل كثير من الآيات والسور حتى تلك التي ليس وراءها قصة معروفة، ومن ذلك قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم. أما عن الآية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم، فقصتها أنها نزلت في بني إسرائيل، والذين كانوا يأمرون الناس بالخير، وهو المقصود هنا، التوراة، وينسون أنفسهم من أتباع البر والخير، والذي هو النبي المذكور في كتبهم، ومعروف عندهم في التوراة، فكان المخاطب في تلك الآية هم بني إسرائيل. الآية في سورة البقرة، رقمها هو أربعة وأربعون وتقع في الجزء الأول من القرآن الكريم ، في بدايات سورة البقرة، والتي تناولت المثير عن بني إسرائيل في هذه السورة حتى أن اسم السورة جاء من حادثة البقرة مع بني إسرائيل. ويتحدث العلماء في أمر هذه الآية لما قد يقع فيه الناس من خلط، أو عدم فهم، أن من لا يقوم بعمل خير ما لا يجب عليه أن يأمر الناس بفعله، وهذا الأمر غير صحيح وذلك لأن مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مفهوم أصيل في العقيدة الإسلام ية، ولا يرتبط بكون الآمر يفعل هذا الخير أم لا أو يمتنع عن هذا المنكر أم لا.