تعامل طاقم العمل لديهم ممتاز منيو كافيه مون Moon تقارير المتابعين للكافيه: التقرير الأول: من أجمل الاماكن فيها أطلالة 😍👏🏻 كان يوم جميل مون كافية " ممتاز كل شي يعطيهم العافية متنوعين في الحلويات والوجبات أوقاتهم على 24 ساعة 😍🌙♥️. باذن لله لي تجربة وزيارة ثانية " لاني حابة أجرب فطورهم 👏🏻👏🏻.. شكرا لكم على دعوتكم الكريمة والله يبارك لكم.. مكة الكعكية " مون كافية التقرير الثاني: يستحق الزياره يميزه جلسات خارجيه وبلكون علوي وصاحب الحلال موجود يعني اكيد بيكون جميل جداً وحرص العماله على اتقان عملهم وتعاملهم مع مرتادي المقهى طلبت فيه قهوه فقط وشاي عادي مثله مثل اي مقهى من ناحية الجوده مريييح نفسيا انصح فيه التقرير الثالث: مقهى ممتاز و خصوصا الجلسات العلوية. العاملين قمة في الأخلاق و شكر خاص للاخت اللي في الاستقبال. كافيه مون لايت النسائي بالرياض(السعر +المنيو +العنوان) - كافيهات و مطاعم الرياض. التقرير الرابع: قهوة رائعة بمعنى الكلمة الميكياتو عندهم اصبح عادة لا اغيرها صباحا او مساءا معاملة تحفة و عاملين قمة فى التحضر و الحلا قصة لا يعلى عليها المكان فى المجمل روعة فى بساطته و جلسته مريحة نفسياً فعلا من افضل كافيهات مكة سواء جلسات شبابية أو عائلية حتى قسم العوائل جميييييييل جدا ماشاء الله انصح اى احد بزيارة هذا الكافيه من جد
عجبني في حساب هستور ليتكم في المدينه الله يحييك عندنا اذا زرتي الرياض هذا في نفس المقهى ولا القاعه مره جميل عيونك الجميله نعم عزيزتي في نفس الكوفي الترتيب كامل من مون لايت
مطعم سمبوسه مون الدمام أجمل واحلى سمبوسة تأكلها بالشرقية. جميلة جداً جداً. أشكر القائمين على هذا المحل. وأتمنى الاستمرار على هذا النجاح الرائع.
منيو مطعم شوايتي مطعم متخصص للدجاج وأيضا بعض الأكلات البحريه مثل الجنبري والايدامات واكلهم لذيذ ونظيف ممتاز جدا… وأكلهم نظيف ولذيذ اشوفه من افضل المطاعم في أبها الشواية عندهم مميزة وايدام من أفضل المطاعم في أبها من وجهة نظري. هدوء ونظافه وجلسات مميزه 👌♥️♥️🧡 الاسم: مطعم شوايتي اوقات العمل: من 9:30AM–2AM المصدر: اضغط هنا موقعهم: من هنا منيو مطعم شوايتي
تاريخ النشر: الأربعاء 2 محرم 1432 هـ - 8-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144407 34254 0 345 السؤال أنا مهندس أعمل في مدينة تبعد 800 كم عن مكان إقامتي -أعمل 12 يوما في الشركة و أبقى 12 يوما في مكان إقامتي أي 12 يوما في العمل و 12 يوما في المنزل - التنقل بين العمل و المنزل يتم عبر باص للشركة (المسافة 800 كم كما ذكرت)- و أحيانا يكون يوم السفر هو الجمعة مما يسبب لي حرجا في أداء صلاة الجمعة نظرا لأن موعد انطلاق الباص هو قبل أذان الظهر.
• وذهب المالكية والحنابلة إلى عدم صحتها. (حاشية الدسوقي 1/377, المغني 2/253). 2- المقيم وهو المسافر الذي سيبقى أربعة أيام فأكثر: • وذهب جمهور أهل العلم إلى صحة إمامته (رد المحتار 2/155, حاشية الدسوقي 1/377، المجموع 4/250). • وقال الحنابلة لا تصح إمامته لعدم الاستيطان, ولئلا يصير التابع متبوعًا؛ لأنه إنما وجبت عليه تبعا لغيره. (كشاف القناع 2/23, المغني 2/253). والراجح صحة إمامته في الجمعة سواء كان مسافراً أو مقيماً - ولو كانت الجمعة غير واجبة عليه – فيصح إمامة المتنفل بالمفترض، كما ثبت ذلك في قصة معاذ رضي الله عنه. وينبه إلى اشتراط أن يتم العدد في الجمعة بغير الإمام المسافر أو المقيم؛ لأن الجمعة لا تنعقد به (وانظر: مغني المحتاج 1/548)، وأقل عدد لإقامة الجمعة على الراجح من أقوال أهل العلم ثلاثة (انظر:دليل المبتعث الفقهي ص 99). تذكر 1. لا تجب الجمعة على المسافر (وهو من ينتقل, أو يمكث في بلد أقل من أربعة أيام) ولو سمع النداء والأفضل حضورها مع المسلمين، وتجزئه إذا حضرها عن صلاة الظهر. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم الجمع بين الصلاتين للمسافر النازل. 2. لا يجب على المقيمين ببلد (وهم من ينون المكث ببلد أربعة أيام فأكثر)أن يقيموا صلاة الجمعة بأنفسهم, ولكن يلزمهم إجابة النداء وحضور الصلاة مع أهل البلد.
والله أعلم.
ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (1). إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (2). وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (3) ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. حكم صلاة الجمعة للمسافر. « أتسمع النداء، قال: أجب » (4) ،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} (5).
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فننصحك بالمحافظة على الصلاة جماعة في المسجد، والإعراض عن تلك التخوفات التي نظن أنها مجرد وسوسة وأوهام، وإذا كرهت الصلاة في مسجد بعينه فاقصد مسجدا آخر، ولا تترك الجماعة في المسجد إلا خشية الضرر المستند إلى سبب حقيقي، لا مجرد الوهم والوسوسة، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 80715 ، 69459 ، 19552. ولزوم الجماعة في المسجد في حق من يسمع النداء بدون مكبر صوت، لكن محل ذلك عند هدوء الأصوات، قال ابن حجر في الفتح: والذي ذهب إليه الجمهور أنها تجب على من سمع النداء، أو كان في قوة السامع، سواء كان داخل البلد أو خارجه، ومحله ـ كما صرح به الشافعي ـ ما إذا كان المنادي صيتا والأصوات هادئة والرجل سميعا... ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم لابن أم مكتوم: أتسمع النداء؟ قال نعم، قال: فأجب ـ وقد تقدم في صلاة الجماعة ذكر من احتج به على وجوبها، فيكون في الجمعة أولى. انتهى. وقال العثيمين في شرح رياض الصالحين: ثم من الذي تجب عليه الجماعة؟ هو الذي يستطيع أن يصل إليها وهو يسمع النداء، ولهذا استفتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، قال يا رسول الله إنني رجل أعمى وليس لي قائد يقودني إلى المسجد، يريد أن يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم، فرخص له، فلما أدبر ناداه قال: هل تسمع النداء؟ قال نعم، قال فأجب، فدل ذلك على وجوب صلاة الجماعة على الأعمى وأن العمى ليس عذرا في ترك الجماعة، ودل ذلك أيضا على أنها تجب في المسجد وأنه ليس المقصود الجماعة فقط، بل الجماعة وأن تكون في المسجد، ودل ذلك أيضا على أن العبرة بسماع النداء، ولكن المراد سماع النداء المعتاد وليس بالميكروفون.