The way to develop self-confidence is to do the thing you fear and get a record of successful experiences behind you الثقة هي الدافع الذي يجعل من الممكن لنا أن نضع قدمًا أمام الأخرى. Trust is the thing that makes it possible for us to keep putting one foot in front of the other اذا كنت تفكر انك تستطيع او تفكر انك لا تستطيع، انت على حق. Whether you think you can or think you can't, you are right الثقة هي الاستعداد، وكل شي اخر خارج عن سيطرتك. Confidence is preparation, and everything else is beyond your control الثقة بالنفس هي افضل انطباع اولي تستطيع تقديمة للأخرين. حكم وأقوال عن الثقة. self-confidence is the best first impression you can give to others نحن دائما نفس اعمارنا. (المقصود عمرك هو ما تعتقده انت عن نفسك) We are always the same age inside توضح الحكمة أهمية تكوين الثقة بين الأخرين وكيف أنها تتكون بصعومة وتحتاج إلى العمل عليها لوقت طويل. Trust is a very delicate area and needs to be built over time. Any one act can destroy faith which takes years to build ثق بنفسك، لا تخف من تجربة شيء جديد إذا كنت تشعر بدافع عميق.
لابد للمرء ان يكون واثقاً من نفسه ، هذا هو السر.. حتى عندما كنت أعيش في ملجأ الايتام ، و حتى عندما كنت أجوب الشوارع بحثاً عن لقمة خبز أسكت بها معدتيالجائعة … حتى في كل تلك الظروف القاسية ، كنت اعتبر نفسي أعظم ممثل في العالم. شارلي شابلن ـ ربما لم يعلق الآخرون آمالا عريضة علي.. و لكني كنت أعلق آمالا عريضة على نفسي. شانون ميلر ـ يجب أن تثق بنفسك.. و اذا لم تثق بنفسك ، فمن ذا الذي سيثق بك ؟ارسطو ـ الثقة بالنفس هي روح البـطولة. رالف والدو امرسون ـ الثقة بالنفس هو ان تعتقد في نفسك اعتقاداً راسخاً بامكانية تحقيق الهدف باذن االله رغم جميع الظروف و التحديات. ـ ان في امكان عقلك ان يدهش جسمك اذا استطعت ان تقول لنفسك: يمكنني تحقيق ذلك.. يمكنني عمل ذلك.. أمثال عالمية عن الثقة بالآخرين – e3arabi – إي عربي. يمكنني عمل ذلك. جون أركسون ـ الثقة بالنفس هي ما يجب ان تشعر به قبل أن تتفهم الابعاد الحقيقية لاي موقف. ـ من يتصرف بدافع الخوف يظل خائفاً و من يتصرف بدافع الثقة بالنفس يتطور روجر فريتس ـ الشخص الواثق بنفسه له ضحكة تختلف عن الآخرين.. حتى تنفسه و حركاته لهما شكل يختلـف عن الآخرين. ابراهيم الفقي ـ من وثق بنفسه لا يحتاج الى مدح الناس اياه ، و من طلب الثناء فقد دلّ على ارتيابه في قيـمة نفسه.
Beauty is not who you are on the outside, it is the wisdom and time you gave away to save another struggling soul like you بمجرد أن نؤمن بأنفسنا، يمكننا أن نجازف بالفضول أو العجب أو البهجة العفوية أو أي تجربة تكشف عن الروح الإنسانية. Once we believe in ourselves, we can risk curiosity, wonder, spontaneous delight, or any experience that reveals the human spirit إن مسامحة شخص ما لا يعني أنك تتغاضى عن سلوكه السلبي، سامح البعض ولكن لا تقول إنك ستثق بهم على الفور ولكن ما نفعله هو أننا نحرّر أنفسنا من الطاقة والمعاناة السلبية. حكمة عن الثقة بالنفس تُعبِّر عن العزة والسمو - شبكة عالمك. Forgive another is not to say, we are going to trust them right away, it only means we are releasing ourselves from negative energy and suffering نحن نعيش في عالم غير مؤكد، لذلك لا يمكنك الجلوس والثقة في أن أي شخص آخر مهما كنت مهتما به، فالأمور لا تسير بهذه الطريقة. We live in an uncertain world, so you cannot just sit and trust that anyone else might have your interests at heart. It does not work that way معظمنا يعتبر أن الثقة تتكون ببطء مع الحذر وتتشكل الثقة بدرجات، يتم إنشاء الثقة من خلال مجموعة من الأشياء وعلى الرغم من أن النتيجة النهائية سحرية تقريبًا لا يمكن التسرع في الثقة.
لا أهتم بما يكتب عني طالما أنه ليس صحيحًا. تحدثك دائمًا عن نفسك دليل على أنك لست واثقًا منها. الشجاعة وسيلة للخوف والثقة. الأشخاص السعداء يعتقدون دائمًا أنهم على صواب. إن الواثق بنفسه يقود الآخرين. الثقة معدية، مثلها مثل عدم الثقة واثق الخطوة يمشي ملكًا. الفائزون يتوقعون الفوز. الثقة بالنفس والمهارة، جيش لا يقهر. أدرك أن لا أحد يمكنه أن يتسبب بهزيمتي إلا أنا. الثقة بالنفس والتفاؤل بالخير معديان، ويا لنعم العدوى. أقوال شكسبير عن الثقة بالنفس وليم شكسبير هو ممثل وشاعر وكاتب إنجليزي، وهو من كبار الكُتاب والمفكرين وقد قدم الكثير من المسرحيات التي ترجمت إلى العديد من اللغات والتي ما زالت باقية إلى الآن في الكثير من المسارح حول العالم كله. ولشكسبير الكثير من الأقوال التي قالها عن الثقة بالنفس وكما قدمنا لكم حكمة عن الثقة بالنفس سنقدم لكم أقوال: شكسبير عنها ومنها: Only a fool can repeat something that the other fool has done. Nobody listens until you say something wrong. حكم عن الثقه بالله والثقه. It is hard to fail, but it is worse never to have tried to succeed. The future belongs to those who believe in the beauty of their dreams.
غوستاف لوبون ـ واثق الخطوة يمشي ملكاً. ـ لو أن شخصاً استطاع قبلك أن يفعل شيئاً ، فاعلم انك قادر على عمل هذا الشئ نفسه ، لان هذا الشخص ليس افضل منك … أما اذا كان هذا الشئ لم يفعله احد قبلك ،فسـتكون أنت الاول. ابراهيم الفقي ـ أنت الآن اكثر أهمية مما كنت عليه ، و أقل أهمية مما سـتكون عليه. فرانك تايجر ـ منذ كنت طفلا ، كنت أستشعر دافعاً ملحاً لتطوير ذاتي ، و هكذا ادركت أن من واجبي كانسان غير عادي تطوير قدراتـي الكامنة. بـروس لي ـ اعرف طريقي و اعرف الحقيقة و لا اريد ان اكون كما تريده انت.. انا حر ان اكون ما اريد ان أكون. محمد علي كلاي ـ الفائـزون يتوقـعون الفوز. روجر فريتس ـ الثقة بالنفس و المهارة.. جيش لا يقهر. جورج هربرت ـ كن نفسك.. فهذه هي الخطوة الاولى لتصبح أفضـل من نفسك. اغسطس هير ـ الناجحون يقدرون على النجاح لانهم يعتقدون انهم يقـدرون. حكم عن الثقه والخيانه. فرجيل ـ أدرك أن لا أحد يمكنه أن يتسبب بهزيمتي إلا أنـا. بطل في سباقات الركض ـ مهما فكرت في نفسك ، فانت أقوى مما تخيل. ريجس نادو ـ انني القي بنفسي وسط المآزق ، ثم أفكر بعد ذلك في ايجاد الحلول. نابليون بونابرت ـ أحب دائما أن يقول لي الناس انك لا تستطيع أن تفعل ذلك ، لأنهم كلما قالوا لي ذلك أفعله بجدارة ـ لا أهتم بما يكتب عني طالما أنـه ليس صحيحاً.
إعراب الآية 5 من سورة التين - إعراب القرآن الكريم - سورة التين: عدد الآيات 8 - - الصفحة 597 - الجزء 30. (ثُمَّ) حرف عطف (رَدَدْناهُ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها. (أَسْفَلَ سافِلِينَ) حال مضاف إلى سافلين. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) وجملة: { ثم رددناه أسفل سافلين} معطوفة على جملة: { خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} فهي في حيّز القَسَم. تفسير قوله تعالى: ثم رددناه أسفل سافلين. وضمير الغائب في قوله: { رددناه} عائد إلى الإِنسان فيجري فيه الوجهان المتقدمان من التعريف. و { ثم} لإفادة التراخي الرُّتْبي كما هو شأنها في عطف الجمل ، لأن الرد أسفل سافلين بعد خلقه محوطاً بأحسن تقويم عجيب لما فيه من انقلاب ما جُبل عليه ، وتغييرُ الحالة الموجودة أعجب من إيجاد حالة لم تكن ، ولأنّ هذه الجملة هي المقصود من الكلام لتحقيق أن الذين حادوا عن الفطرة صاروا أسفل سافلين. والمعنى: ولقد صيرناه أسفل سافلين ، أو جعلناه في أسفل سافلين. والرد حقيقته إرجاع ما أخذ من شخص أو نُقل من موضع إلى ما كان عنده ، ويطلق الرد مجازاً على تصيير الشيء بحالة غير الحالة التي كانت له مجازاً مرسلاً بعلاقة الإطلاق عن التقييد كما هنا. و { أسفل}: اسم تفضيل ، أي أشدَّ سفالة ، وأضيف إلى { سافلين} ، أي الموصوفين بالسفالة.
فانحطت بذلك نفوسهم عن مقامها، الذي كان لها بمقتضى الفطرة... فهذا قوله: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ، أى: صيرناه أسفل من كثير من الحيوانات التي كانت أسفل منه، لأن الحيوان المفترس- مثلا- إنما يصدر في عمله عن فطرته التي فطر عليها، لم ينزل عن مقامه، ولم ينحط عن منزلته في الوجود. أما الإنسان فإنه بإهماله عقله، وجهله بما ينبغي أن يعمله لتوفير سعادته وسعادة إخوانه،ينقلب أرذل من سائر أنواع الحيوان، ولطالما قلت: «إذا فسد الإنسان فلا تسل عما يصدر عنه من هذيان أو عدوان». والذي يتأمل الرأى الثاني والثالث يرى أن بينهما تلازما، لأن الانحراف عن الفطرة السوية يؤدى إلى الدخول في النار وبئس القرار، وهذان الرأيان أولى بالقبول، لأن الاستثناء في قوله- تعالى- بعد ذلك: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ يؤيد ذلك، إذ المعنى عليها: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه إلى النار بسبب انحرافه عن الفطرة، وإيثاره الغي على الرشد، والكفر على الإيمان... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( ثم رددناه أسفل سافلين) أي: إلى النار. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التين - قوله تعالى ثم رددناه أسفل سافلين - الجزء رقم18. قاله مجاهد وأبو العالية والحسن وابن زيد ، وغيرهم.
بينما هو المخلوق في أحسن تقويم, يجحد ربه, ويرتكس مع هواه, إلى درك لا تملك البهيمة أن ترتكس إليه. (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم).. فطرة واستعدادا.. (ثم رددناه أسفل سافلين).. حين ينحرف بهذه الفطرة عن الخط الذي هداه الله إليه, وبينه له, وتركه ليختار أحد النجدين. (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات).. فهؤلاء هم الذين يبقون على سواء الفطرة, ويكملونها بالإيمان والعمل الصالح, ويرتقون بها إلى الكمال المقدر لها, حتى ينتهوا بها إلى حياة الكمال في دار الكمال. (فلهم أجر غير ممنون)دائم غير مقطوع. فأما الذين يرتكسون بفطرتهم إلى أسفل سافلين, فيظلون ينحدرون بها في المنحدر, حتى تستقر في الدرك الأسفل. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ | تفسير ابن كثير | التين 5. هناك في جهنم, حيث تهدر آدميتهم, ويتمحضون للسفول! فهذه وتلك نهايتان طبيعيتان لنقطة البدء.. إما استقامة على الفطرة القويمة, وتكميل لها بالإيمان, ورفع لها بالعمل الصالح.. فهي واصلة في النهاية إلى كمالها المقدر في حياة النعيم.. وإما انحراف عن الفطرة القويمة, واندفاع مع النكسة, وانقطاع عن النفخة الإلهية.. فهي واصلة في النهاية إلى دركها المقرر في حياة الجحيم. ومن ثم تتجلى قيمة الإيمان في حياة الإنسان.. إنه المرتقى الذي تصل فيه الفطرة القويمة إلى غاية كمالها.
وأما القول بأن المراد بالاستثناء أن الذين آمنوا لا يصلون إلى حالة الخرف وأرذل العمر فهو قول ضعيف مخالف للواقع والمعلوم والمشاهد. (وقد ذكر ابن جرير* رواية عن عكرمة فيها هذا المعنى) (وذكر هذا القول أيضاً البغوي*, والقرطبي*) (واقتصر عليه مكمل أضواء البيان*) (وذكره الرازي* في تفسير سورة " النحل " عند قوله تعالى: ( وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ). القول الثاني: أن المراد بأسفل سافلين النار. فهي كقوله تعالى: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) (مال إلى هذا القول الماتريدي*) (ورجحه ابن كثير*) (وذكره ابن عاشور*, ومكمل أضواء البيان*) (وذكر القولين دون ترجيح البغوي*, والزمخشري*, والرازي*, والقرطبي*) (ورجح ابن القيم هذا القول من عشرة وجوه سيأتي في آخر الموضوع ذكر المهم منها والجواب عليه) قال ابن كثير*: "ولو كان أرذل العمر هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك, لأن الهرم قد يصيب بعضهم"اهـ ويجاب عن ذلك بأنه على القول بأن المراد أرذل العمر فالاستثناء منقطع على القول الصحيح, فليس المراد أن الذين آمنوا لا يصيبهم الهرم. القول الثالث: أن المراد بأسفل سافلين الضلال عن الهدى.
ومحال أن يحتجّ على قوم كانوا مُنكرين معنى من المعاني بما كانوا له مُنكرين. وإنما الحجة على كلّ قوم بما لا يقدرون على دفعه، مما يعاينونه ويحسُّونه، أو يقرّون به، وإن لم يكونوا له مُحسين. وإذْ كان ذلك كذلك، وكان القوم للنار- التي كان الله يتوعدهم بها في الآخرة- مُنكرين، وكانوا لأهل الهِرَم والخَرَف من بعد الشباب والجَلَد شاهدين، علم أنه إنما احتجّ عليهم بما كانوا له مُعاينين، من تصريفه خلقه، ونقله إياهم من حال التقويم الحسن والشباب والجلد، إلى الهِرَم والضعف وفناء العمر، وحدوث الخَرَف.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثنى أبي، قال: ثني عمى، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) يقول: إذا كان يعمل بطاعة الله في شبيبته كلها، ثم كبر حتى ذهب عقله، كُتب له مثل عمله الصالح، الذي كان يعمل في شبيبته، ولم يُؤاخذ بشيء مما عمل في كبره، وذهاب عقله، من أجل أنه مؤمن، وكان يطيع الله في شبيبته. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، في قوله: ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) قال: إلى أرذل العمر، فإذا بلغ المؤمن إلى أرذل العمر، كُتِبَ له كأحسن ما كان يعمل في شبابه وصحته، فهو قوله: ( فَلَهُمْ &; 24-512 &; أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ). حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) فإنه يكتب له من الأجر، مثل ما كان يعمل في الصحة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، مثله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) قال: إذا بلغ من الكبر ما يعجز عن العمل، كُتِب له ما كان يعمل.