تخفيض! الوصف More Offers Store Policies الوصف مكواة البخار اليدوية -بتصميم مميز عملية وسهلة الاستخدام -مناسبة لجميع أنواع الملابس والأقمشة بفضل الفرشاة المدمجة -القادرة على ازالة التجاعيد😍، كما تولد كمية بخار كثيفة ، No more offers for this product!
مكواة البخار من كرافت صفيحة كوي مغلفة بالسيراميك وبقوة 2000 واط CRRAFT Fer à Repasser 2000W BT 1560 مكواة البخار والتي تأتي بقوة 2000 واط ستقضي بسهولة حتى على التجاعيد الأكثر صعوبة، لتتمكن من الحفاظ دائما على مظهرك الأنيق. يمكنك الآن ضبط إعدادات درجة حرارة المكواة بسهولة حسب اختيارك أو احتياجات قماشك بغض النظر عن نوع الأقمشة التي تعمل بها أو نوع التجاعيد وتقدم لك تجربة كي سهلة. - درجات حرارة قابل للتعديل بسهولة لاستخدام سهل. - مزودة بصفيحة من السيراميك مضادة للالتصاق. - مزود بتقنية البخار / بخار دافق، رذاذ، كوي جاف. - محرك بقوة 2000 واط لفعالية أكبر. - وزن خفيف مريح للاستعمال. مكواة بخارية جودة عالية بقاعدة سيراميك مناسبة لكل أنواع الأقمشة Dessini Fer à Repasser à Vapeur avec Semelle Céramique نقدم لك مكواة البخار بصفيحة من السيراميك من شركة Dessini الإيطالية، تأتي بقوة 2500 واط ستقضي بسهولة على التجاعيد الأكثر صعوبة في ملابسك، مضادة للترسبات الكلسية ومزودة بدرجات حرارة عالية قابلة للتعديل، تمنحك تجربة كي سهلة وفعالة. – مصنوعة من قاعدة صلبة من صفائح من السيراميك لكي سهل وتنظيف ذاتي. – مضادة للترسبات الكلسية ومزودة بدرجات حرارة عالية قابلة للتعديل.
هل تريد مساعدة؟ إتصل بنا الآن: 0551587269 | 0560343709 | 0542945580 | 0560001105 هل تريد مساعدة؟ إتصل بنا الآن: 0551587269 | 0560343709 6, 800 د. ج تصدر أبخرة متواصلة بدون إنقطاع لعملية كي سهلة وسريعة خلال ثواني قليلة فقط. خزان ذو سعة كبيرة (300 مل) و يمكن ملئ الخزان أثناء الاستعمال. تقضي على التجاعيد،الروائح و البكتيريا المتواجدة في الثياب. سهل الاستعمال و يكون جاهز للاستعمال في دقيقة واحدة. يمكنك حملها معك وإستعمالها في كل وقت وفي أي مكان. مناسبة لجميع أنواع الملابس. القوة: 1630W. غير متوفر في المخزون منتجات ذات صلة مكواة البخار من كرافت صفيحة كوي مغلفة بالسيراميك وبقوة 2000 واط Fer A Repasser CRRAFT BT-1550 مكواة البخار والتي تأتي بقوة 2000 واط ستقضي بسهولة حتى على التجاعيد الأكثر صعوبة، لتتمكن من الحفاظ دائما على مظهرك الأنيق. يمكنك الآن ضبط إعدادات درجة حرارة المكواة بسهولة حسب اختيارك أو احتياجات قماشك بغض النظر عن نوع الأقمشة التي تعمل بها أو نوع التجاعيد وتقدم لك تجربة كي سهلة. – درجات حرارة قابل للتعديل بسهولة لاستخدام سهل. – مزودة بصفيحة من السيراميك مضادة للالتصاق. – مزود بتقنية البخار / بخار دافق، رذاذ، كوي جاف.
Tobi Travel Steamer مكواة البخار اليدوية لمظهر أنيق وملابس أنيقة - YouTube
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
06-26-2015, 01:46 AM المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: عضوية محظورة معلومات العضوة التسجيل: 12-5-2014 العضوية: 104007 المشاركات: 1, 694 بمعدل: 0.
[ ص: 91] قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة قال الأخفش: جعله هو البصيرة ، كما تقول للرجل أنت حجة على نفسك. وقال ابن عباس: بصيرة أي شاهد ، وهو شهود جوارحه عليه: يداه بما بطش بهما ، ورجلاه بما مشى عليهما ، وعيناه بما أبصر بهما. والبصيرة: الشاهد. وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة بمقعده أو منظر هو ناظره يحاذر حتى يحسب الناس كلهم من الخوف لا تخفى عليهم سرائره ودليل هذا التأويل من التنزيل قوله تعالى: يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون. وجاء تأنيث البصيرة لأن المراد بالإنسان هاهنا الجوارح ، لأنها شاهدة على نفس الإنسان; فكأنه قال: بل الجوارح على نفس الإنسان بصيرة; قال معناه القتبي وغيره. وناس يقولون: هذه الهاء في قوله: بصيرة هي التي يسميها أهل الإعراب هاء المبالغة ، كالهاء في قولهم: داهية وعلامة وراوية. ( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات. وهو قول أبي عبيد. وقيل المراد بالبصيرة الكاتبان اللذان يكتبان ما يكون منه من خير أو شر; يدل عليه قوله تعالى: ولو ألقى معاذيره فيمن جعل المعاذير الستور. وهو قول السدي والضحاك. وقال بعض أهل التفسير: المعنى بل على الإنسان من نفسه بصيرة; أي شاهد فحذف حرف الجر.
ومع توديعة الختام أهمس: أقرر بذنبك ثم اطلب تجاوزه *** عنك، فإن جحودَ الذنب ذنبانِ
الحمد لله، وبعد: فهذه مشكاة أخرى من موضوعنا الموسوم بـ: (قواعد قرآنية)، نقف فيها مع قاعدة من قواعد التعامل مع النفس، ووسيلة من وسائل علاجها لتنعم بالأنس، وهي مع هاتيك سلّمٌ لتترقى في مراقي التزكية، فإن الله تعالى قد أقسم أحد عشر قسماً في سورة الشمس على هذا المعنى العظيم، فقال: "قد أفلح من زكاها"، تلكم القاعدة هي قول الله تعالى: {بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}! والمعنى: أن الإنسان وإن حاول أن يجادل أو يماري عن أفعاله و أقواله التي يعلم من نفسه بطلانها أو خطأها، واعتذر عن أخطاء نفسه باعتذارات؛ فهو يعرف تماماً ما قاله وما فعله، ولو حاول أن يستر نفسه أمام الناس، أو يلقي الاعتذارات، فلا أحد أبصر ولا أعرف بما في نفسه من نفسه. وتأمل ـ أيها المبارك ـ كيف جاء التعبير بقوله: "بصيرة" دون غيرها من الألفاظ؛ لأن البصيرة متضمنة معنى الوضوح والحجة، كما يقال للإنسان: أنت حجة على نفسك! تفسير: بل الإنسان على نفسه بصيرة ⁐ ولو ألقى معاذيره ⁐. والله أعلم. إن لهذه القاعدة القرآنية مجالات كثيرة في واقعنا العام والخاص، فلعنا نقف مع شيء من هذه المجالات؛ علّنا أن نفيد منها في تقويم أخطائنا، وتصحيح ما ندّ من سلوكنا، و ما كَبَتْ به أقدامنا، أو اقترفته سواعدنا، فمن ذلك: 1 ـ في طريقة تعامل بعض من الناس مع النصوص الشرعية!
وليست الضحيّة (شابًّا كان أو فتاةً) هنا بمعذورة ولا ببعيدة عن اللوم والعتاب، بل يقع عليها من الذنب ما يقع عليه، كلاهما تغشّاه العمى؛ فهي مذنبة إذ استعذبت عيش الدّور فسمحت بوقوعه بل وواصلت فيه راضخة، وإذ تتلذذ بذكر أوجاعها وتضحياتها من بعد -التي تراها هي تضحيات في حين لم تكن إلاّ تنازلات مقيتة وخنوع-. وأسوأ عيشٍ هو العيش بمنطق الضحيّة والمظلوميّة. وإنّه لمرض في القلب وهوسٌ مقيت. وأذكر في هذا الباب نصًّا بليغًا للأستاذة عابدة أحمد كدور قالت فيه: "منشورات المرء ليست مرآةً تامَّةً له، والمحسِن للُّغة كتابةً أو تصويبًا أو إبداعًا ليس بالضَّرورة محسِنًا للخلق بما يستوجبُ حقوقَهم عليه. والمنشغل بمتابعة كلِّ ذي ضجَّةٍ سيضيّع نفسَه في الفناءِ بغير بناء. وشهرة العوالم الإلكترونيَّة لا تزن مثقالَ ذرَّةٍ في الموازين الربَّانيَّة، إن كان خلف ذلك كلّه قلبٌ ظلَم وحكم بغير عدلٍ فما اتَّقى ولا وقى غيرَه أوجاعه. وإنِّي من غير منبر، وإن كاد يُسمَع نصحي لخطبت بإيقاف هذا الوهمِ الذي يصطنعه المتابعون لأحدِهم، فيضعونه في مقاماتٍ أكبر منه، ويزجّونه في مسائل لا يستطيع الفرارَ منها إلَّا بأحزمة الكذب والجهل والتصنُّع والتنطُّع، ولأيقظتُ وعي النَّاس تجاه الرِّيبة الدَّائمة من الدُّعاة الشَّباب الذين يعلو في حساباتهم صوت النِّساء على الرِّجال، أو الدُّعاة البنات اللَّواتي يعلو في حساباتهنَّ صوت الرِّجال على النِّساء، هذا ما يستدعي القلق وإعادة ضبط الموازين وفق ما يقتضيه شرعُ الله في الواقع أو في المواقع.