[ ص: 6158] بسم الله الرحمن الرحيم 90- سورة البلد مكية وهي عشرون آية. [ ص: 6159] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: [ 1 - 3] لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لا أقسم بهذا البلد تقدم في مواضع متعددة من التنزيل الكريم تفسير "لا أقسم" و "البلد" هو مكة. وقيد القسم بقوله تعالى: وأنت حل بهذا البلد عناية بالنبي صلوات الله عليه، فكأنه إقسام به لأجله، مع تعريض بعدم شرف أهل مكة، وأنهم جهلوا جهلا عظيما، لهمهم بإخراج من هو حقيق به، وبه يتم شرفه. سورة البلد تفسير للاطفال. قال الشهاب: و (الحل) صفة مصدر بمعنى الحال على هذا الوجه. ولا عبرة بمن أنكره لعدم ثبوته في كتب اللغة. وقيل: معناه وأنت يستحل فيه حرمتك، ويتعرض لأذيتك. ففيه تعجيب من حالهم في عداوته، وتعريض بتجميعهم وتفريقهم بأنه لا يستحل فيه الحمام، فكيف يستحل فيه دم مرشد الأنام، عليه الصلاة والسلام؟ وقيل: معناه وأنت حل به في المستقبل، تصنع فيه ما تريد من القتل والأسر، إشارة إلى ما سيقع من فتح مكة وإحلالها له ساعة من نهار، يقتل ويأسر، مع أنها ما فتحت على أحد قبله، ولا أحلت له; ففيه تسلية له، ووعد بنصره، وإهلاك عدوه. و (الحل) على هذين الوجهين ضد (الحرمة)، وفيهما -كما قالوا- بعد، لا سيما إرادة الاستقبال في الوجه الأخير، فإنه غير متبادر منه.
وتواصوا بالمرحمة للخلق، من إعطاء محتاجهم، وتعليم جاهلهم، والقيام بما يحتاجون إليه من جميع الوجوه، [ ص: 1971] ومساعدتهم على المصالح الدينية والدنيوية، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، أولئك الذين قاموا بهذه الأوصاف، الذين وفقهم الله لاقتحام هذه العقبة أولئك أصحاب الميمنة لأنهم أدوا ما أمر الله به من حقوقه وحقوق عباده، وتركوا ما نهوا عنه، وهذا عنوان السعادة وعلامتها. والذين كفروا بآياتنا بأن نبذوا هذه الأمور وراء ظهورهم، فلم يصدقوا بالله، ولا آمنوا به ، ولا عملوا صالحا، ولا رحموا عباد الله، والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة أي: مغلقة، في عمد ممددة، قد مدت من ورائها، لئلا تنفتح أبوابها، حتى يكونوا في ضيق وهم وشدة والحمد لله.
وإنما كان الأول أولى لتشريفه عليه السلام، بجعل حلوله به مناطا لإعظامه، مع التنبيه من أول الأمر على تحقق مضمون الجواب، بذكر بعض مواد المكايدة، على نهج [ ص: 6160] براعة الاستهلال، وإنه كابد المشاق، ولاقى من الشدائد، في سبيل الدعوة إلى الله، ما لم يكابده داع قبله، صلوات الله عليه وسلامه. ووالد وما ولد عطف على هذا البلد، داخل في المقسم به. قيل: عني بذلك آدم وولده، وقيل: إبراهيم وولده. والصواب -كما قال ابن جرير - أن المعني به كل والد وما ولد. قال: وغير جائز أن يخص ذلك إلا بحجة يجب التسليم لها من خبر أو عقل، ولا خبر بخصوص ذلك ولا برهان، يجب التسليم له بخصوصه. فهو على عمومه كما عمه. وإيثار "ما" على (من); لإرادة الوصف. فيفيد التعظيم في مقام المدح، وأنه مما لا يكتنه كنهه لشدة إبهامها. ولذا أفادت التعجب أو التعجيب، وإن لم يكن استفهاما كما في قوله تعالى: والله أعلم بما وضعت أي: أي مولود عظيم الشأن وضعته. سوره البلد تفسير للأطفال. وهذا على كون المراد إبراهيم والنبي عليهما الصلاة والسلام، ظاهر، أما على أن المراد به آدم وذريته، فالتعجب من كثرتهم، أو مما خص به الإنسان من خواص البشر، كالنطق والعقل وحسن الصورة. حكاه الشهاب.
يستغرق صناعة كسوة الكعبة المشرفة حوالي ثمانية أشهر من العمل المتواصل ، وبتكلفة إجمالية تقدر بنحو 22 مليون ريال ، أما بالنسبة لعدد موظفي المصنع فيبلغ حوالي (200) عامل ، وفي القسم أكثر من (70) عامل ، يضم المصنع لأكبر آلة خياطة في العالم – والتي تمتد لحوالي 15 مترا – والتي تعمل على تجميع طاقات القماش وتطبيق التحكم الآلي. مراحل صناعة كسوة الكعبة – اختيار أجود أنواع أقمشة الحرير سواء الإيطالية أو السويسري ثم غسيلها ، حيث يتم إزالته طبقة من الشمع من على الحرير ، ثم يبدأ صباغة الثوب باللون الأسود للكعبة من الخارج واللون الأخضر ليتم ضخ كسوة الداخلية ، ومن ثم اضافة الحرير على القسم الآلي ثم إلى القسم الأخير هو عبارة عن تجميع الكسوة والخياطة ، وأخيرا تقديمها هدية لخادم الحرمين الشريفين في احتفال كبير في أول ذي الحجة من كل عام ، وبذلك يستغرق الثوب الواحد حوالي (670) كجم من الحرير الخام. كسوة الكعبة المشرفة – في اليوم التاسع من ذي الحجة ينتقل الفريق الى المسجد الحرام إلى استبدال اللباس القديم إلى اللباس الجديد ، والذي يتكون من أربعة جوانب متفرقة وستارة للباب ، حيث يتم رفع كل جانب من جوانب الكعبة الأربعة على حدة إلى أعلى الكعبة المشرفة ، تمهيدا لإعادة ذلك الجانب القديم ، ويتم تثبيت الجانب من أعلى ربط العراوي ، وإسقاط الطرف الآخر من الجانب بعد أن يتم حل حبال الجنب القديم ، بتحريك الجنب الجديد صعودا وهبوطا في الحركة الدائمة ، ثم يسقط على الجانب القديم من أسفل ويبقى الجديد ، ويتم تكرار العملية في كل الجوانب ، حتى يتم الانتهاء من عملية خلع الكسوة والباس الكعبة للكسوة الجديدة.
اتجهت أنظار المسلمين، صباح اليوم الاثنين، عقب صلاة الفجر، إلى بيت الله الحرام، في مكة المكرمة، لمشاهدة تغيير كسوة الكعبة المشرفة، والتي تبلغ تكلفتها حوالي 22 مليون ريال سعودي، على يد 86 شخصاً من العمالة والفنيين والصناع. ومن المعروف أن السلطات السعودية تقوم كل عام باستبدال كسوة الكعبة المشرفة بكسوة جديدة. ويعود هذا التقليد، إلى عصر ما قبل الإسلام، حيث عدت كسوة الكعبة المشرفة من أهم مظاهر الاهتمام والتشريف والتبجيل لبيت الله الحرام. تكلفة كسوة الكعبة المشرفة. وحول كسوة الكعبة المشرفة في العصر الحالي، أوضح مدير عام مصنع كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة الدكتور محمد عبدالله باجودة، أن تقليد الكسوة يتم مع بداية شهر ذي الحجة من كل عام، حيث يتم تسليم كبير سدنة الكعبة المشرفة كسوة الكعبة الجديدة، في مراسم تليق بهذا الحدث الإسلامي الرفيع، ليتم في فجر يوم التاسع من شهر ذي الحجة إنزال الكسوة القديمة للكعبة، وإلباسها الكسوة الجديدة، ويستمر العمل فيها حتى صلاة العصر من اليوم ذاته، مبيناً أن الكسوة القديمة تعود إلى مستودع المصنع للاحتفاظ بها. وأضاف، في تصريح لوكالة "الأنباء السعودية" (واس)، إلى أنه يعمل في مصنع كسوة الكعبة المشرفة أكثر من 240 صانعاً وإدارياً، موزعين على أقسام المصنع المزودة بآلات حديثة ومتطورة في عمليات الصباغة والنسج والطباعة والتطريز والخياطة، والمكونة أقسامه من: الحزام، وخياطة الثوب، والمصبغة، والطباعة، والنسيج الآلي واليدوي، وتجميع الكسوة، إلى جانب أكبر ماكنة خياطة في العالم من ناحية الطول يبلغ طولها 16 متراً، وتعمل بنظام الحاسب الآلي، كما أن هناك بعض الأقسام المساندة مثل: المختبر والخدمات الإدارية والصحية للعاملين بالمصنع.
ـب الأزرق"، وكان والده زين الدين علي الكوجك حاكـ. ـما على أربيل، وبعد وفاته ور. ث مظـ. ـفر الدين الولـ. ـاية عنه وكان في الـ14 من عمره، ولصغر سنه وعدم خبـ. ـرته الكـ. ـافية في إد. ارة شـ. ـؤون الحـ. ـكم، عُـ. ـين مجـ. ـاهد الدين قيماز وصـ. ـيّا عليه، حتى يبلغ ويسـ. ـتلم حـ. ـكم المدينة. ويقول المـ. ـؤرخ محـ. ـسن محمد إن قيماز تمكن من الاستـ. ـيلاء على شـ. ـكم، وكانت ولاية كركبوري خلال هذه الفترة على أربيل شـ. ـكـلية لصغر سنه، وعندما كَبر حصل خـ. ـلاف بينهما، فعـ. ـزله قيماز عن الحـ. ـكم وولـ. تكلفة كسوة الكعبة مباشر. ـى أخاه بدلا منه، فهـ. ـاجر كركبوري إلى الموصل وعيـ. ـنه حـ. ـاكم الولاية والـ. ـيا على مدينة حران، واستمر حكـ. ـمه حتى وفاة الحـ. ـاكم الذي عينه مجاهد الدين قيماز على أربيل، فأعاده صلاح الدين الأيوبي حاكـ. ـما عليها، وبدأت فترة حكـ. ـمه الفـ. ـعلي لأربيل فترة حكـ. ـمه ويُضيف المـ. ـؤرخ محمد للجزيرة نت أن فتـ. ـرة حكـ. ـم كركبوري لأربيل امتـ. ـازت باستقـ. ـلالية لم تشـ. ـهدها المدينة من قبل، إضافة الى المؤسـ. ـسات الخـ. ـدمية التي بناها، حيث بنى خلال فترة حكـ. ـمه دارا لإيـ. ـواء الأيـ. ـتام، ودارا للنساء، ودارا لذوي الاحتـ.
ـككها، شكل نقـ. ـطة تحـ. ـول كبيرة لمظـ. ـفر الدين كركبوري، لأنه كان من أوائل الوُلاة الذين بايـ. ـعوا صلاح الدين الأيوبي وسـ. ـاندوه بعد رفـ. ـض العديد منهم مبـ. ـايعته طـ. ـوعا، خاصة أن هذه الفترة كانت فترة تحـ. ـولات كبيرة في الخـ. ـلافة الإسلامية، بسبب انهـ. ـيار الدولة الفاطمية وبـ. ـروز الجـ. ـيل الأول من الأيوبيين ويقول المـ. ـفتي أيضا إن كركبوري وبعد مبايعـ. ـته لصلاح الدين الأيوبي شـ. ـاركه في معظم المـ. ـعارك التي خـ. ـاضـ. ـها، وكانت معـ. ـركة "حصـ. ـن الكـ. ـرك" أولى هذه المعـ. ـارك سنة 580 للهجرة/1184 للميلاد ضـ. ـد ملـ. ـكها أرناط الذي كان يتعـ. ـرض القـ. ـوافل التجـ. ـارية، وقد انتـ. ـهت بانتـ. ـصار المسـ. ـلمين. تكلفة كسوة الكعبة الان. لكن أكثر المعـ. ـارك أهـ. ـمية كانت معـ. ـرير القدس سنة 583 للهجرة/1187 للميلاد، والتي كان فيها قائـ. ـدا لجيـ. ـوش الموصل والجزيرة. ويضيف المفـ. ـتي أن كركبوري لعـ. ـب دورا عسـ. ـكريا مـ. ـهما في هذه المعـ. ـركة، حيث أمـ. ـر بإحـ. ـراق الحشـ. ـائش المحـ. ـيطة بأرض المعـ. ـركة حين وجد الريـ. ـح في مواجـ. ـهة الصلـ. ـيبيين تلـ. ـفح وجوههم، وهو ما تسبب بشـ. ـل حـ.