قصة مخترع الهاتف: مخترع الهاتف الحقيقي ولد أنطونيو ميوتشي في 13 من أبريل عام 1808 في فلورينسا في ولاية دوقية توسكانا الكبرى وفي الوقت الحاضر هي جزء من إيطاليا، وهو الإبن الأول من بين 9 أبناء لأب يعمل كاتبا في المرافق الحكومية وأيضا في الشرطة المحلية. مخترع الهاتف الحقيقي حلقه. التحق أنطونيو بأكاديمية الفنون الجميلة وعمره 15 عاما فقط ليكون بذلك أصغر من إلتحق بها في ذلك الوقت ودرس خلالها الهندسة الكيميائية و الميكانيكية و التصميم الى جانب دراسة الفيزياء، وحدث أن أوقف دراسته النظامية بعد عامين بسبب نقص الأموال الكافية لدراسته وقد إستطاع بعد حصوله على عمل كحارس لبوابة أن يعود للدراسة. ثم عمل بعد ذلك في مسرح كمصمم للديكور و أثناء عمله في المسرح تعرف على شريكة حياته وزوجته التي كانت تعمل مصممة للملابس في نفس المسرح وبالفعل تزوج بها عام 1834، بعد الزواج عُرض عليه عقد عمل أفضل في مسرح هافانا الكبير في كوبا إسبانيا وكانت هذه فرصة عظيمة تمسك بها و كان شغوفا بهذا العمل وأهتم بكل ما يتعلق بالمسرح، و في نفس الوقت كان يعمل مع صديق له طبيب، يعملان على جهاز صدمة كهربائية بهدف إستخدامه في علاج التهاب المفاصيل. وبعد مرور وقت من عمل ميوتشي مع صديقه قام بتطوير جهاز يتمكن من خلاله من سماع صوت المرضى الذين يعجزون عن الحركة وقد سمى ميوتشي هذا الجهاز باسم "التيليكراف الحديث".
أنطونيو ميوتشي بعد ذلك عمل كطبيب لأمراض المفاصل، وفي العام 1849 تمكن من تطوير طريقة شائعة لعلاج هذا المرض باستخدام الصدمة الكهربائية، كما اخترع جهازا يمكنه من سماع صوت المرضى الغير قادرين على الحركة، ولقد قام بإطلاق اسم التلغراف على اختراعه هذا. من هو المخترع الحقيقي للهاتف؟ - موقع مثال. بعد ذلك رحل نحو الولايات المتحدة الأمريكية، وكان ذلك في العام 1850، ولم يكن بجيبه سوى 500 دولار، واستمر في عمله وتطوير تجاربه من أجل علاج أمراض المفاصل، وبخاصة بعد إصابة زوجته بهذا المرض في العام 1854. وبعد دراسة وتجارب عديدة تمكن في العام 1856 من نقل الصوت عبر الذبذبات الصوتية بواسطة الأسلاك في المنزل، وكان السبب وراء إصراره على هذا الأمر رغبته بالتواصل مع زوجته العاجزة في المنزل بشكل دائم أثناء وجوده في المعمل. بعد ذلك تدهورت أحواله المالية بسبب احتيال بعض المدينين عليه، وتم بيع كوخه في المزاد العلني، ولكن الذي اشترى الكوخ جعله يعيش فيه دون أن يدفع له آجار. في العام 1871 ذهب ليسجل اختراع الهاتف باسمه، ولكنه لم يكن يملك عشرة دولارات قيمة تسجيل الطلب، لذلك لم يتم إثبات براءة اختراعه في ذلك الوقت، وظلت طي الكتمان حتى العام 2002 حين اعترف مجلس النواب الأمريكي به كمخترع للهاتف.
في عام 1876 أتى "الكسندر غراهام بيل" مقدما اختراع ميوتشي الذي وجده في نمادج اختراعات ميوتشي، مما يعني أن المخترع الحقيقي للهاتف هو أنطونيو ميوتشي ولكن تم تسجيل براءة اختراع الهاتف باسم "الكسندر غراهام بيل". أنطونيو ميوتشي - ويكيبيديا. وهذا الخبر كان كفيلا بالقضاء على حياة ميوتشي لكنه أعاد اليه روح القتال مرة أخرى وكان هدفه الأخير هو النضال من أجل إثبات اسبقيته واحقيته في هذا الإختراع. عاد ميوتشي الى الجريدة التي كان قد نشر فيها اختراعه لتكون له سندا في نضاله لكنه صدم بإختفاء هذا العدد من الصحيفة، كما لجأ الى رفع عدة دعاوي قضائية ضد غراهام بيل محاولا إثبات أحقيته بإختراعه. بينما كانت زوجته قد إشتد عليها المرض و تدهورت صحتها على نحو متزايد قبل أن تموت، وبعد 5 سنوات في شهر مارس 1889 أصاب المرض أنطونيو ميوتشي وتوفي في نفس العام، وبعد وفاته بأكثر من 100 عام بالتحديد عام 2002 أصدر مجلس النواب الأمريكي قرارا بأحقية أنطونيو ميوتشي ببراءة إختراع أول هاتف في التاريخ، و بالتالي إقرار ا، غراهام بيل مجرد سارق لأفكارانطونيو ميوتشي العالم الإيطالي العبقري المخلص الذي غلبه الفقر ولم ينصفه التاريخ. إقرأ كذلك: ما لا تعرفه عن فيسبوك و وسائل التواصل الاجتماعي
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/6/2017 ميلادي - 28/9/1438 هجري الزيارات: 232101 شرح حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن عن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المؤمن الذي يقرأُ القرآن (ويعملُ به) كمَثَل الأُتْرُجَّة ؛ ريحُها طيِّب، وطعمُها طيِّب، ومَثَلُ المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل التَّمرة؛ لا ريح لها، وطعمُها حلوٌ، ومَثَل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الرَّيحانة؛ ريحها طيِّب، وطعمها مر، ومَثَل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل الحنظلة؛ ليس لها ريح، وطعمها مرٌّ))؛ متفق عليه [1]. يتعلق بهذا الحديث فوائد: الفائدة الأولى: ينبغي للمسلم أن يكونَ له وِرْدٌ يوميٌّ مِن كتاب الله تعالى، يحافظ عليه، ويقضيه إذا فاته، وإن تيسَّر له أن يختم القرآن كلَّ ثلاثة أيام، أو كل أسبوع، أو كل شهر، أو كلَّ أربعين يومًا - فهذا حسنٌ؛ فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((اقرَأ القرآن في أربعين)) [2]. الفائدة الثانية: لا ينبغي للمؤمن أن يهجُرَ كتاب الله تعالى فلا يقرأه إلا يسيرًا، وقد وصف النبيُّ صلى الله عليه وسلم المؤمنَ الذي يقرأ القرآن الكريم ويعمل به بالأُتْرُجَّة، التي ريحها طيب وطعمها طيب؛ وذلك لأن القرآن الكريم به حياةُ القلوب، فمن قرأه وعمِل به طاب ظاهرًا وباطنًا، ولقد اشتكى الرسول صلى الله عليه وسلم من هجر كتاب الله تعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾ [الفرقان: 30].
فضل العناية بالقرآن عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «مثَلُ المؤمن الذي يقرأ القرآن مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ: ريحها طيب وطعمها طيب، ومَثَل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمَثَلِ التمرة: لا ريح لها وطعمها حُلْوٌ، وَمَثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانَة: ريحها طيب وطعمها مُرٌّ، وَمَثَل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحَنْظَلَةِ: ليس لها ريح وطعمها مُرٌّ».
عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ تَسْتَقِيمُ مَرَّةً وَتَخِرُّ مَرَّةً, وَمَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ لَا تَزَالُ مُسْتَقِيمَةً حَتَّى تَخِرَّ وَلَا تَشْعُرُ) (1). شرح المفردات (2): (السُّنْبُلَةِ): الجزء من النبات الذي يتكون منه الحب. (الأَرْزَةِ): شجر يشبه الصنوبر، وقيل هو الصنوبر. (تَخِرَّ): تسقط. من اللطائف التي أفادها التمثيل في هذا الحديث: 1- أن الزرع مبارك في حبه وما يخرج منه، فالحب الذي يخرج من الزرع, هو مؤونة الآدميين وغذاء أبدانهم, وسبب حياتهم, فكذلك الإيمان, هو قوت القلوب، وغذاء الأرواح, وسبب حياتها, ومتى ما فقدته القلوب ماتت، وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبداً, بل هو هلاك الدنيا والآخرة. مثل المؤمن مثل السنبلة - الكلم الطيب. 2- أن الزرع وإن كان ضعيفا في نفسه إلا أنه يتقوى بما حوله ويعتضد به, بخلاف الشجر العظام فإن بعضها لا يشد بعضا, وكذلك حال المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كالبنيان وكالجسد الواحد, إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر, ولذلك ضرب الله تعالى مثلاً للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالزرع لهذا المعنى، فقال سبحانه: ( وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ) [الفتح:الآية29] ،فشبهت الآية النبي صلى الله عليه وسلم وبعثته بالزرع لكثرة عطائه وخيره، وشبهت أصحابه بشطأ الزرع الذي يتقوى الزرع به ويستغلظ ،حتى يعتدل ويستقيم.
15 – باب مثل المؤمن مثل النخلة 63 – (2811) حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر السعدي (واللفظ ليحيى) قالوا: حدثنا إسماعيل (يعنون ابن جعفر). أخبرني عبدالله بن دينار؛ أنه سمع عبدالله بن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ "إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها. وإنها مثل المسلم. فحدثوني ما هي؟" فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله: ووقع في نفسي أنها النخلة. فاستحييت. ثم قالوا: حدثنا ما هي؟ يا رسول الله! قال فقال "هي النخلة". قال فذكرت ذلك لعمر. قال: لأن تكون قلت: هي النخلة، أحب إلي من كذا وكذا. مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع - الكلم الطيب. 64 – (2811) حدثني محمد بن عبيد الغبري. حدثنا حماد بن زيد. حدثنا أيوب عن أبي الخليل الضبعي، عن مجاهد، عن ابن عمر. قال: قال رسول الله ﷺ يوما لأصحابه "أخبروني عن شجرة، مثلها مثل المؤمن". فجعل القوم يذكرون شجرا من شجر البوادي. قال ابن عمر: وألقي في نفسي أو روعي؛ أنها النخلة. فجعلت أريد أن أقولها. فإذا أسنان القوم، فأهاب أن أتكلم. فلما سكتوا، قال رسول الله ﷺ "هي النخلة". 64-م – (2811) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي عمر. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة.
التي لا يصيبها شئ. حتى يكون انجعافها مرة واحدة". 61 – (2810) وحدثنيه محمد بن حاتم ومحمود بن غيلان. قالا: حدثنا بشر بن السري. حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم، عن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي ﷺ. شرح حديث مثل المؤمن كمثل خامة الزرع. غير أن محمودا قال في روايته عن بشر "ومثل الكافر كمثل الأرزة". وأما ابن حاتم فقال "مثل المنافق" كما قال زهير. 62 – (2810) وحدثناه محمد بن بشار وعبدالله بن هاشم. قالا: حدثنا يحيى (وهو القطان) عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم (قال ابن هاشم: عن عبدالله بن كعب بن مالك، عن أبيه. وقال ابن بشار: عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه) عن النبي ﷺ. بنحو حديثهم. وقالا جميعا في حديثهما عن يحيى "ومثل الكافر مثل الأرزة".
والمؤمن إذا أهمل إيمانه، وغفل عنه نهشته الشياطين، وأتلفته المعاصي، حتى ربما انسلخ من إيمانه بالكلية، وربما بقي معه إيمان ضعيف كحبة برة أو شعيرة، أو دونها بكثير. حديث مثل المؤمن كمثل خامة. ومن شبهه بالنخلة: أن النخلة مباركة الأجزاء، ينتفع بعروقها وجذعها وأوراقها وثمرتها، وكل ما فيها، وهكذا المؤمن مبارك كله، قد استعمل نفسه في طاعة الله، يعبد الله بقلبه، فيؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، ويؤمن بالقدر خيره وشره. ويعبد الله بلسانه، فيقول كلمة التوحيد، ويتلو القرآن، ويذكر الله بأنواع الذكر المشروعة، ويعبده بجوارحه، فيقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم ويحج، ويفعل ما شرع الله له قدر استطاعته. ومن شبهه بالنخلة: كثرة نفعه المتعدي، فالمؤمن من أنفع الخلق للخلق فتراه كالغيث حيثما وقع نفع، يعلم الجاهل، ويذكر الغافل، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويغيث الملهوف، ويعين على نوائب الدهر، فهو ينفع الناس بعلمه، وينفعهم بماله، وينفعهم بجاهه، وينفعهم بكلامه وبأعماله. وقد جاءت النصوص الصحيحة حاثة على الإحسان والنفع فيما أذن الله فيه؛ كتفريج الكربات، وتنفيسها، والمشي في قضاء الحوائج، وجاء في السنة ما يدل أن الحرص على النفع والإحسان؛ من أسباب محبة الله للعبد؛ ففي الحديث: " أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله -عز وجل- سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا " الحديث.