س: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى الأخ المكرم: س. أ. ج. -سلمه الله- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد: فأشير إلى استفتائك المقيد في إدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 1265 وتاريخ: 1 / 4 / 1407هـ الذي تسأل فيه عن حكم وصل شعر النساء. حكم لصق الشعر المستعار بفروة الرأس - الإسلام سؤال وجواب. ج: وأفيدك: بأن وصل الشعر لا يجوز، ولا فرق بين شعر بني آدم وغيره مما يوصل به الشعر؛ لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في النهي عن ذلك. ففي صحيح مسلم، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن لي ابنة عريساً أصابتها حصبة فَتَمَرَّق شعرها أفأصله؟ فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة وفيه أيضاً عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول: زجر النبي ﷺ أن تصل المرأة برأسها شيئًا. وفق الله الجميع لما فيه رضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [1]. صدر من مكتب سماحته برقم 1841/ 2 وتاريخ 1 / 7 / 1407هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 52). فتاوى ذات صلة
الحمد لله. لصق شعر الرأس بشعر آخر: يعتبر من الوصل المحرم، سواء لصق بشعر طبيعي أو صناعي؛ لما روى البخاري (5937) ومسلم (2122) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ). حكم توصيل الشعر الطويل. وروى البخاري (5477) ومسلم (2127) عن حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِيٍّ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ ، وَيَقُولُ: ( إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ). وروى البخاري (5938) ومسلم (2127) عن سَعِيد بْن المُسَيِّبِ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ المَدِينَةَ، آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا، فَخَطَبَنَا فَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ، قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُ هَذَا غَيْرَ اليَهُودِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ الزُّورَ.
يَعْنِي الوَاصِلَةَ فِي الشَّعَرِ. فهذه الأحاديث تدل على تحريم وصل الشعر بالشعر، وتحريم وضعه دون وصل أو لصق، وهو ما يسمى بالباروكة. ومن أهل العلم من رخص في الباروكة إذا سقط الشعر بمرض أو حرق ونحوه، لأن ذلك حينئذ من باب إزالة العيب. وينظر جواب السؤال رقم ( 113548). ولا فرق بين وصل الشعر بشعر طبيعي أو صناعي كما تقدم. حكم توصيل الشعر – لاينز. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ما مدى صحة هذا الحديث وما المقصود به (لعن الله الواصلة والمستوصلة إلى آخره) فما المقصود من هذا الحديث وهل يقصد به الشعر المصنوع من الشعر الذي سقط أو الشعر المصنوع من الألياف وغيرها من المصنوعات؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الواصلة هي التي تصل رأس غيرها والمستوصلة هي التي تطلب أن يفعل ذلك بها ووصل الشعر شعر الرأس بالشعر محرم بل هو من الكبائر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعله. ووصل الشعر بغير شعر اختلف فيه أهل العلم فمنهم من قال إنه لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى أن تصل المرأة بشعرها شيئاً) وكلمة (شيئاً) عامة تشمل الشعر وغيره ، وعلى هذا فالشعور المصنوعة التي تشبه الشعور التي خلقها الله عز وجل لا يجوز أن توصل بالشعور التي خلقها الله سبحانه وتعالى بل هي داخلة في هذا الحديث ، والحديث فيه الوعيد الشديد على من فعل ذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله الواصلة والمستوصلة) واللعن معناه الطرد والإبعاد عن رحمة الله وقد ذكر أهل العلم أن كل ذنب رتب الله تعالى عليه عقوبة اللعن فإنه يكون من الكبائر " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".
المالكية في "التاج والإكليل للموَّاق" (1/210). المركز الرسمي للإفتاء: «الباروكة» الصناعية للنساء مباحة ووصل الشعر حرام. الشافعية في "فتح العزيز بشرح الوجيز للرافعي (4/29). الحنابلة في "شرح منتهى الإرادات للبُهُوتي (1/46). قال بذلك من المحدثين أيضًا المركز الرسمي للإفتاء التابع للهيئة العامة للشئون الإسلامية في الفتوى رقم 59 حكم التوصيل بشعر الحيوان الفقهاء الذين أباحوا توصيل الشعر بشعر غير آدمي قد حرموا توصيل الشعر بشعر حيوان نجس، لأن في ذلك نجاسة للمرأة، والشعر النجس المقصود به هو الشعر المأخوذ من حيوان ميت أو حيوان لا يؤكل لحمه.
باص خط البلدة الخطير!! - OmniBus - YouTube
فيديو: التفحيط يطول باص خط البلدة في الرياض انتشر مؤخراً مقطع فيديو على مواقع التواصل الإجتماعي يظهر فيه تجمع لعدد كبير من الشباب لمشاهدة استعراضات التفحيط التي يشتهر بها بعض الشباب داخل المملكة العربية السعودية. وقد ذكروا أن التصوير تم في حي الروضة الواقع في شرق العاصمة الرياض ، لكن الغريب في هذا المقطع أن التفحيط كان بباص مدرسة خط البلدة وقد ذكر صاحب المقطع أن الاستعراض بدأ من الساعة 12 من بعد منتصف الليل حتى وقت أذان الفجر، وذكر كذلك أنهم لم يشاهدوا دورية شرطة واحدة وقت الاستعراض مما منحهم الحرية لإكماله حتى وقت الفجر. شاهد أيضاً: فيديو: داوود الشريان يحاور مفحطين ملثمين في برنامجه على MBC فيديو لأفظع الحوادث التي سببها التفحيط فيديو لحادث مروع وضحيه جديده من ضحايا التفحيط
وعن استخدام باصات "خط البلدة" يقول أحد العمالة الوافدة: "إن قيمة الانتقال من مكان لآخر بسعر ريالين، مناسب جدًا في ظل دخلي المتواضع، لذا أستخدمه يوميًا في الانتقال من مكان لآخر، خصوصًا أن عملي في البطحاء، وسكني بعيد عن مكان عملي، لذا فانتقالاتي اليومية لا تتحمل أعباء "الليموزين". ويقول أحد الشباب السعوديين "السائقين" عن سبب إقباله على العمل في هذا المشروع، رغم النظرة الاجتماعية، وكذلك نوعية الزبون بأن لا مجال آخر أمامه للعمل، متمنيا من دوريات المرور عدم مضايقتهم في المواقف، والتضييق عليهم بالمخالفات. عدسة "سبق" رصدت بالصور عددًا من هذه الباصات "خط البلدة" المزدحمة التي تنقل العمالة الوافدة بمحطتها الرئيسية بالبطحاء في مدينة الرياض.
على الرغم من أن دخل باصات "خط البلدة" اليومي يترواح بين ٢٠٠- ٣٠٠ ريال، إلا أنها تعد مهنة تعبث فيها الفوضى، والتجاوزات وأعين الجهات المعنية في وزارة النقل، والإدارة العامة للمرور، وغيرها.. بعيدة عن هذا المجال، والذي إذا تم تنظيمه وفق معطيات اقتصادية، وتنموية حديثة قد يسهم بشكل كبير في حل جزء مهم من مشكلة الازدحام المروري في مدينة الرياض التي تعاني من اكتظاظ، واختناقات مرورية كبيرة، إضافة إلى فتحها مع قرب انطلاق "المترو" المجال لالتحاق قطاع من الشباب الذين لم يكملوا تعليمهم في هذه المهنة كسائقين، وملاك لباصات "خط البلدة"، للانتقال للعمل في حافلات النقل العام. وتسهم هذه الباصات الشهيرة بألوانها المعروفة في نقل العمالة الوافدة، التي تفضل التنقل بها لرخص قيمة المشاوير التي تتراوح ما بين الريالين إلى الثلاثة ريالات، ورغم ما يعانونه من الانتظار الطويل، وضيق المساحة، وتلف الكراسي، والحر الشديد، والازدحام داخل الباص إلا أن الإقبال عليها كبير أيضًا. باص خط البلدة الخطير !! - OmniBus - YouTube. ويطالب عدد من ملاك وسائقي "باصات خط البلدة" عبر "سبق" الجهات المعنية بالالتفات لهذه المهنة التي تسهم في كسب قوت يومهم، وتلبي حاجات أسرهم، وترفع دخلهم المحدود، وتغنيهم عن الحاجة؛ في إطار تشجيع الدولة الشباب على العمل في مختلف القطاعات، من خلال طرح التسهيلات لتطوير هكذا مشروع، وسيلقى دعمًا غير محدود من الجهات المعنية بذلك، خصوصًا مع توجه الدولة لتنفيذ رؤية 2030 نحو التنمية المستدامة، التي تستهدف المواطن ليكون شريكًا في خطط ومشاريع التنمية.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
أحالت خدمة النقل العام الجديدة في مدينة الرياض، ومحافظة جدة، حافلات ما يسمى «خط البلدة» أو «باص مناحي» للتقاعد بعد أكثر من 59 عاماً من دخولها سوق النقل في العاصمة وعروس البحر. إذ تسلمتها شركة وطنية متخصّصة تشرف عليها مباشرة «الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض»، وشركة «مترو جدة»، لتقديم الخدمة بأسعار تشجيعية تقدر بـ3 ريالات من محطة إلى أخرى. وظلت باصات «خط البلدة» لسنوات طويلة، رغم تهالكها وتقادم طرازاتها محملة بركاب «بسطاء» غالبيتهم من جنسيات آسيوية ينتقلون بين محطات هذه الحافلات ويصلون لوجهتهم بمبلغ زهيد يتراوح بين ريالين وثلاثة ريالات للمشوار الواحد، وهي مهنة قديمة يمارسها سعوديون في الرياض منذ السبعينات الهجرية وفي جدة في منتصف الستينات الهجرية. وتتخذ الباصات في لهجة السعوديين أو«الحافلات» من حي البطحاء ذي الكثافة العمالية الكبيرة، منطلقا لها، إذ تتحرك هذه الحافلات بطريقة ترددية لنقل الركاب من مقر أعمالهم وسكنهم إلى البطحاء للتسوق وإعادتهم مرة أخرى، ويعتمد «الكدادة» وهم سائقو الباصات على العمالة الآسيوية. فيما أمضت هذه الباصات سنوات طويلة بلا تنظيم، ولم تخصص لها مواقف أو خطوط سير محددة، مع تساهل وزارة النقل وأمانة الرياض والمرور في كلتا المدينتين، لدعم السعوديين آنذاك.