كتب الأدب عُرف الأدب قديمًا بأنّه الأخذ من كلّ شيء بطرف، فكانت المؤلفات الأدبية العربية في المشرق الإسلامي تجمع بين الأخبار والسير والتراجم والقصص والخطب والأمثال ، والنحو والفقه واللغة، وإن كان بعضها قد غلب عليه الاهتمام بفن دون آخر من هذه الفنون، إلا أنّ الطابع العام لها كان الأخذ من كل شيء بطرف، لذلك جاءت المؤلفات الأدبية أشبه بموسوعات في الثقافة الأدبية العربية. وقد كان للمؤلفات الأدبية في المشرق الإسلامي صداها في المغرب الإسلامي ، فقرأها الأدباء، واستوعبوها، وذهبوا مذهبها في التأليف، وكان أكثر من يمثل هذا الأخذ والعطاء ابن عبد ربه في كتاب العقد الفريد. كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه. صاحب كتاب العقد الفريد هو أبو عمر شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربّه بن حبيب بن حُدَير بن سالم القرطبي (249-328هـ)، وكان مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي [١]. ولد بقرطبة التي كانت قلب الثقافة العلمية والأدبية الأندلسية كما كانت بغداد قلب الثقافة العباسية ، وتتلمذ فيها على يد علماء الأندلس وأدبائها، ومن أبرزهم محمد بن وضاح، ويحيى بن يحيى الفقيه، وبَقي بن مَخْلَد، والمغني زرياب [٢] ، كما اطلع على أمهات الكتب الأدبية في المشرق العربي كالبيان والتبيين للجاحظ والكامل للمبرد وعيون الأخبار لابن قتيبة ، وصبّ كل ما استوعبه منها في كتاب العقد الفريد، حتى ذاع صيته واشتهر بسعة علمه وطول خبرته في الشعر، وعاصر من خلفاء الأندلس محمد بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن الناصر [٣].
– فهرس الأعلام: يشمل كل ما ذكر في الكتاب من الأسماء. – فهرس القبائل والأماكن والبلدان والطوائف. – فهرس الشعراء، وفهرس القوافي، وفهرس أنصاف الأبيات. – فهرس أسماء الكتب، وفهرس الأمثال. وقد بدأ «العقد الفريد» بكتاب «اللؤلؤة» ثم جاء ترتيبه على النحو التالي: 1 (25) – كتاب «اللؤلؤة» في السلطان، (يقابله كتاب اللؤلؤة الثانية"، في الفكاهات والملح). 2 (24) – كتاب «الفريدة» في الحروب ومدارها، (يقابله كتاب «الفريدة الثانية» في الطعام والشراب). 3 (23) – كتاب «الزبرجدة» في الأجواد والأصفاد، (يقابله كتاب «الزبرجدة الثانية» في طبائع الإنسان وسائر الحيوان). 4 (22) – كتاب «الجمانة» في الوفود، (يقابله كتاب «الجمانة الثانية»، في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين). 5 (21) – كتاب «المرجانة» في مخاطبة الملوك، (يقابله كتاب «المرجانة الثانية» في النساء وصفاتهن). 6 (20) – كتاب «الياقوتة» في العلم والأدب، (يقابله كتاب «الياقوتة الثانية» في علم الألحان واختلاف الناس فيه). من مؤلف كتاب العقد الفريد. 7 (19) – كتاب «الجوهرة» في الأمثال، (يقابله كتاب «الجوهرة الثانية»، في أعاريض وعلل القوافي). 8 (18) – كتاب «الزمردة» في المواعظ والزهد، (يقابله كتاب «الزمردة الثانية» في فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه).
وتوفي ابن عبد ربه بقرطبة سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة للهجرة. يقول عنه الثعالبي -صاحب " يتيمة الدهر "- في ترجمته له: «إنه أحد محاسن الأندلس علماً وفضلاً وأدباً ومثلاً، وشعره في نهاية الجزالة والحلاوة، وعليه رونق البلاغة والطلاوة». ومن الجدير بالذكر أنه لم يصل إلينا من كتبه سوى هذا الكتاب " العقد الفريد "، وقد آن الأوان لنشرع في الحديث عنه، حيث نجد أنّ ابن عبد ربه بدأ كتابه بمقدمة وضَّح فيها الدافع الذي دفعه لتصنيفه، وبيّن فيها مضمون الكتاب، والمنهج الذي سلكه. من هو مؤلف كتاب العقد الفريد - منبع الحلول. أما عن الدافع لتصنيفه ؛ فقال: «وبعدُ، فإنّ أهلَ كلِّ طبقةٍ وجهابذةَ كلِّ أمّةٍ قد تكلّموا في الأدب، وتفلسفوا في العلوم على كلّ لسان ومع كلّ زمان، وأنّ كلّ متكلِّمٍ منهم قد استفرغ غايتَهُ، وبذَلَ جدهده، في اختصارِ بديعِ معاني المتقدِّمين، واختيار جواهر ألفاظ السالفين، وأكثروا في ذلك، حتى احتاجَ المختصَر منها إلى اختصار والمتخيَّر غلى اختيار». وأما عن المحتوى فيقول: «وقد ألّفتُ هذا الكتاب، وتخيرت جواهره من متخير جواهر الآداب، ومحصول جوامع البيان، فكان جوهر الجوهر ولباب الألباب، وإنما لي فيه تأليف الأخبار، وفضل الاختيار، وحسن الاختصار، وما سواه -يقصد المعلومات- فمأخوذ من أفواه العلماء، ومأثورٌ عن الحكماء والأدباء.
كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
نقدم لكم عرض خاص عبارة عن حقيبة لجميع اصدارات الدكتور عبدالله النفيسى بسعر خاص وتتضمن الاصدارات التالية: 1- الحركة الاسلامية ثغرات في الطريق 6- الصراع في ظفار 2- الحركة الاسلامية رؤية مستقبلية 7- دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث 3- عندما يحكم الاسلام 8- على صهوة الكلمة 4- الفكر الحركي للتيارات الاسلامية 9- في السياسة الشرعية 5- ايران والخليج 10- من أيام العمر الماضي
شاهد الفيديو الذي لسعه الدبور كعادته لإثارة الفتن في زمن الحب والسلام: قالها الدكتور عبدالله النفيسي منذ وقتٍ بعيد، وصدق: ما يدور في #الإمارات يشير إلى أننا أمام ولادة "إسرائيل جديدة" في منطقة الخليج! — تركي الشلهوب (@TurkiShalhoub) August 18, 2018
وفي عام 1988-1989 كان أحد المشاركين في (دواوين الاثنين) وهي عبارة عن اجتماعات شعبية موسّعة وتظاهرة علنية تطالب بعودة الحياة النيابية في الكويت وملء الفراغ الدستوري الذي عاشته البلد. ولقد دأب على طرح أفكاره كل ستة أشهر في برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة يلخص فيهِ جملة آراؤه حول قضايا العصر والأمة والمنطقة خلال الفترة. وهو رئيس سابق لـ المؤتمر الشعبي لمقاومة التطبيع مع إسرائيل في دول الخليج. الدكتور عبدالله النفيسي تويتر. المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
تداعيات الحرب #الروسية على #أوكرانيا || الدكتور #عبدالله_النفيسي - YouTube
يتبع". وعندما عبر الجيش المصري القناة وحطَّم خط بارليف 1973 هاتفاً ( الله أكبر) خضع هذا الهتاف لكثير من التحاليل في الأوساط الاستخبارية والسياسية والفكرية على أنّه مؤشر لقوة دفع جديدة للإسلام في مصر. لذاأرسل الموساد كارل روجرز السيكولوجي الشهير إلى السادات للتحقق من إسلاميته. يتبع واستطاع كارل روجرز ( صاحب النظرية المركزية central theory) أن يعزل السادات نفسياً عن نبض الشارع المصري راسخ التديّن وأن يقنعه بزيارة الكيان الصهيوني وتوقيع إتفاقيةً مع الكيان الصهيوني. ووضعت هذه الزيارة السادات في إتجاه معاكس لحركة الإسلام في مصر ما أدّى إلى مقتله. وتابع: "واستطاع كارل روجرز (صاحب النظرية المركزية central theory) أن يعزل السادات نفسيًا عن نبض الشارع المصري راسخ التديّن وأن يقنعه بزيارة الكيان الصهيوني وتوقيع اتفاقية مع الكيان الصهيوني. الدكتور عبدالله النفيسي. ووضعت هذه الزيارة السادات في اتجاه معاكس لحركة الإسلام في مصر ما أدّى إلى مقتله". وأردف يقول: "منذ مقتل السادات 1981 وعين الصهاينة تتجه إلى منطقة الخليج العربي باعتبارها المنطقة العربية الرخوة والقابلة للاختراق، لكن الحرب العراقية الإيرانية 1981-1988 وانشغال الصهاينة بتغذيتها أدّى إلى تأجيل الجهد الصهيوني في الخليج العربي.