ففي الحديث الذي رواه أبي قتادة رضي الله عنه أنّه قال: "كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِن صَلَاةِ الظُّهْرِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ، وسُورَتَيْنِ يُطَوِّلُ في الأُولَى، ويُقَصِّرُ في الثَّانِيَةِ ويُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَانًا، وكانَ يَقْرَأُ في العَصْرِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ وسُورَتَيْنِ، وكانَ يُطَوِّلُ في الأُولَى". ما هو وقت صلاة العصر في مكة 2021 ؟ - مختلفون. حيث أن النبي الكريم كان يبدأ صلاة العصر في مكة بأن يتوضأ أولًا بأن يغسل كفية ثم يتمضمض ثلاث ثم يستنشق ثلاث ثم يغسل وجهه بالكامل ثلاث وبعدها يغسل ذراعيه إلى المرافق ويمسح على شعره ويغسل كلتا أذنيه ثم يغسل قدمه إلى الكعبين. بعد ذلك كان الرسول يتجه ناحية القبلة ثم يكبر تكبيرة بصوت وهي التكبيرة الأولى أو تكبيرة الإحرام كدليل على دخوله في الصلاة وبعد ذلك يقرأ النبي سورة الفاتحة ولا تصح الصلاة بدون قراءتها. وبعد ذلك يتم قراءة بعض آيات القرآن الكريم ثم يعقب ذلك تكبيرة أخرى ليتخذ المصلي وضعية الركوع ويبدأ بتسبيح الله عز وجل بقوله سبحان ربي العظيم ويكررها المصلي ثلاث مرات أو ما يفتح الله عليه. وبعد القيام من الركوع يقول المصلي سمع الله لمن حمده ويكبر مرة أخرى ليتخذ حركة أخرى من حركات الصلاة ألا وهي حركة السجود لله وفيها يقول المصلي سبحان ربي الأعلى ويكررها ثلاث مرات أو ما فتح الله عليه.
كما احتوت الحجة الوقفية على وصف تفصيلي للأعيان الموقوفة وإثبات ملكيتها، والمبالغ المخصصة للأعمال المعنوية كقراءة القرآن الكريم وختمه، والمصادر المالية للصرف على الأوقاف الخيرية. وبعد أن أنهت الباحثة تحليل الوثيقة أضافت نتائج وتوصيات الدراسة كالتالي: نتائج الدراسة: 1. انتشار الوقف في العصر العثماني أكثر من الدول السابقة، وكان له نظام إداري فاعل ومتقدم اتبعوه في إدارة الوقف عامة وفي وقف الحرمين الشريفين خاصة وذلك بإقامة نظارة (وزارة) تسمى نظارة الحرمين الشريفين. 2. قدمت الوقفيات العثمانية لزوجات السلاطين خدمات اجتماعية جليلة لمكة المكرمة وأهلها واهتمت بالخدمات الصحية اهتماما بالغا وظهر ذلك جليا من الدقة في اختيار الأشخاص العاملين، أو العناية بالطعام وتنظيفه وغير ذلك من الأمور التي تتطلبها الصحة العامة. 3. مكانة مكة في العصر الجاهلي. إن كتابة الحجج الوقفية غالبا ما تكون مشدودة إلى مثل أعلى أخروي، ونابعة من فكرة مجردة تنتمي الى عالم الغيب وإرضاء الله سبحانه وتعالى. 4. يلاحظ في مقدمة الوقفيات عادة ما تكون نصوصا إنشائية نندرج قوتها حسب المستوى التعليمي والاجتماعي بجانب كونها نصوصا قانونية لها قوة النفاذ والتطبيق. 5. إن وقفيات النساء لم تكن تختلف عن وقفيات الرجال من حيث الإجراءات الشكلية، والشهود وإعلان الوقفية والتوقيع عليها.
ويوضح الكتاب أنه نتيجة لذلك ظهر في الأدب الأردي فرع خاص بالرحلة إلى الحرمين الشريفين يسمى «أدب الرحلات الحجازية»، ومنها رحلة الشيخ عبد الحق محدث الدهلوي المعروفة باسم «جذب القلوب إلى ديار المحبوب» عام 1589 والتي تعد من أقدم رحلات الحج الهندية التي كتبت باللغة الفارسية في شبه القارة الهندية وقام محمد شفيع مراد آبادي بترجمتها إلى الأردية بعنوان «ديار حبيب». صلاة العصر في بريكة. وبحسب المترجم، كُتبت رحلات الحج الأولى باللغة الفارسية لغة العلم والأدب آنذاك ولغة الحكام المسلمين في الهند، وكان العامة والخاصة يفهمونها بسهولة حيث ظلت اللغة الرسمية في الهند إلى أن سيطر الإنجليز على الحكم هناك فشجعوا اللغة الأردية خاصة عندما أنشأوا كلية «فورت وليم» في كلكتا عام 1800. وكانت أول رحلة باللغة الأردية هي رحلة «الصديق إلى بيت الله العتيق» وكتبها الأمير صديق حسن خان بهوبالي عام 1851. وقد ارتقى أسلوب رحلات الحج الهندية بالتدريج حتى وصل إلى مرحلة أبدع فيها الكاتب أدبا يستحق الاهتمام خاصة إذا كان المؤلف أديبا موهوبا مثل «مولانا عبد الماجد دريا بادي» الذي عبر عن مشاعره وأحاسيسه نحو مكة المكرمة والمدينة المنورة بطريقة تقطر عذوبة، وهو فقيه ومحدث ومفكر وأديب وسياسي.