لحوم العلماء مسمومة الكل يعلم ما للعلماء من مكانه, حيث رفع الله من شأنهم وأعلى في درجاتهم, وقد جاءت هذه الرسالة التي فيها من الأدلة الشرعية وكلام أهل العلم ما يشفي ويكفي في التحذير من غيبة العلماء والوقوع في أعراضهم, نظرا لتهاون كثير من الناس في الأمر وتساهلهم فيه, مما أحدث خللاً في التصور والسلوك. قراءة الكل
* صحيح انه " واذا بليتم فاستتروا" ولكن هذا لا يعني قطعا التستر على مرتكبي الجرائم ولم يرد في كتب السلف الصالح – ولا حتى الطالح- ان الحدود – من قطع الراس الى قطع اليد ورجم الزناة بالحجارة- كانت تنفذ سرا في الغرف المغلقة … بعد ان يدان مرتكبوها في محاكم علنية كانت تعقد لهم في المساجد وعلى الملأ. لحوم العلماء مسمومة.. من قول أحد أهل العلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. * القاضي الشرعي المصري الذي كان ينظر في قضية السيدة "لوسي آرتين" ابنة اخت الممثلة لبلبة والخاصة بخلافها مع مطلقها على النفقة وجدوه في شقتها بالكلسون … فهل يجوز ان تصمت الصحافة المصرية عن هذه الفضيحة من باب (واذا بليتم فاستتروا) ولحوم العلماء "مسمومة" … في الوقت الذي يضبط فيه بوليس الاداب على القاضي الشرعي وهو بالكلسون في شقة امرأة سيحكم بينها وبين مطلقها (بالعدل والقسطاط)!! * هل يراد منا مثلاً ان نبعث بفاكس او نتصل بعمرو خالد بالموبايل لنسأله عن فضائحه التي لا يمر اسبوع واحد الا وتنشر الصحف المصرية جانبا منها!! وأن نجري اتصالاتنا الهاتفية به سرا لانه لا يجوز ان نأكل لحوم العلماء لانها " مسمومة ". * هل احتاج الى اذن من الشيخ محمد جبريل حتى انشر فضيحته الجنسية الاخيرة التي نشرتها جريدة صوت الامة المصرية نقلاً عن زوجة الشيخ ومحاميها والتي اعترفت للجريدة رسمياً وبحديث مسجل على شريط كاسيت اتبعته ببلاغ للنائب العام ان الشيخ عاشرها معاشرة جنسية ثلاث سنوات كاملة بمعرفة شهود منهم عمرو خالد واخوان الشيخ بل وعمال الفنادق التي كان يعاشرها فيها … ثم طردها معلنا انها ليست زوجته وانه ليس لديها ما يثبت ذلك!!
ما إن تشرع في بيان مسألة ما مستدلا أو متسائلا أو مستنكرا على أحد المنتسبين للعلم الشرعي، إلا وتجد متصدرا لقفل الأبواب على الفهم والاستفسار، موجهة لك عبارة قاصمة: (لحوم العلماء مسمومة). وعلى الجانب الآخر تجد صنف إذا ذكرت أمامهم أحد أهل العلم والمنتسبين له يفتح عليك باب من القدح والطعن مستفتحا: هذا ليس بعالم هذا كذا وكذا.. الشيخ صالح الفوزان: لحوم أهل العلم مسمومة، لا تجوز غيبتهم ولا الكلام فيهم. - YouTube. وتزداد الحيرة كلما رأيت بعض من ينتسبون للمنهج السلفي وغيرهم وهم يشكلون هذه العبارة حسب هواهم: فهذا محدث الزمان، وهذا حامل لواء الجرح والتعديل، وهذا فريد عصره، وهذا جهمي محترق، وتتوالى الأوصاف بغير تحقيق أو إنصاف. فما هي حدود ومحددات هذه العبارة؟ وما هي صفة العالم الحق؟ ومن هو العالم المذموم المستباح القدح؟ تنسب هذه العبارة للحافظ (ابن عَسَاكِر) رحمه الله (499هـ – 571 هـ): (واعْلَمْ يَا أخِي – وَفَّقَنَا اللهُ وَإيَّاكَ لِمَرْضاتِهِ، وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يَخْشاهُ ويَتَّقيه حَقَّ تُقَاتِهِ – أَنَّ لُحُومَ العُلَماءِ مَسْمُومَةٌ، وَعَادةُ اللهِ في هَتْكِ أسْتَارِ مُنْتَقِصِيهِمْ مَعْلُومَةٌ، لأنَّ الوَقِيعَةَ فِيهِمْ بِمَا هُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ أمْرُهُ عَظِيم، والتَّناوُلُ لأعْراضِهِم بالزُّورِ والافْتِراءِ مَرْتَعٌ وَخيمٌ، والاختِلاقُ عَلَى من اخْتارهُ اللهُ مِنْهُم لِنَعْشِ العِلْمِ خُلُقٌ ذَمِيمٌ).
فقد نهت الآية الكريمة عن الظن سوءًا والتجسس والغيبة ، وشبَّهَت من يفعل ذلك بالذي يأكل لحوم أقرب الناس إليه ، وهي صورة منفرة مقززة تخرج الإنسان من عالم الإنسانية إلى عالم الافتراس الحيواني البغيض. أما أن يستشهد بها بعضُ من أوتي علما أو شيئا من علم ليدفعَ عن نفسه نقدا حاضرا أو غائبا وكأنه نبي معصوم فهذا يتنافى مع مجادلة العلماء وتجريح من يخطئ في رأيٍ أو فهم. «لحوم العلماء مسمومة».. المفتي: تستخدم لإضفاء القداسة على شخص ما .. فيديو | المصريين بالخارج. فالمقولةُ صحيحةٌ إذا قُصِدَ بها الناسُ جميعا ، وخاطئة إذا خُصِّصَ بها طائفةٌ من الناس علماء وغير علماء ، ولنأخذها على المحمل الأول توافقا مع الآية القرآنية السابقة وتماهيا مع قوله تعالى: ( يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات/13. فالناس كلهم بنو رجل واحد وامرأة واحدة كافرهم ومؤمنهم ، أبيضهم وأسودهم ، عربيهم وأعجميهم ، شريفهم ووضيعهم ، غنيهم وفقيرهم، كبيرهم وصغيرهم منْ عرفتَ ومَنْ لم تعرفْ. إن أخطر ما تعاني منه مجتمعاتنا الغِيبة ، وهي مرض قلبي عقلي بل لتجد مَنْ يستشهد بمقولة ابن عساكر وهو في المجلس نفسهِ يغتاب الناسَ ويقدح في أعراضهم وقد عرَّف رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيبة بقوله: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته.
أما عن مسألة ضرورة التمذهب بمذهب فقهي معيَّن فقال فضيلة المفتي: إن ذلك يكون في إطار المنهجية العلمية في التعلم، فإنه يتم الالتزام بمذهب فقهي لدراسته ومعرفة قواعده الثابتة، فهي منهجيات في سياق التعامل مع النص الشرعي للتعلم، مشيرًا إلى أن الأفراد العاديين ليس لزامًا عليهم الالتزام بمذهب معين، وأن مصر بطبيعتها والأزهر الشريف قابل لاحترام الآخر وعدم إقصاء أحد.