فإن قيل: ورد: يخافون ربهم ؟ قيل: الخاشي من الله بالنسبة إلى عظمة الله: ضعيف فيصح أن يقول يخشى ربه لعظمته ، ويخاف ربه أي لضعفه بالنسبة إلى الله تعالى. وفيه لطيفة: وهي أن الله تعالى لما ذكر الملائكة وهم أقوياء ، ذكر صفتهم بين يديه فقال: يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ؛ فبين أنهم عند الله ضعفاء. ولما ذكر المؤمنين من الناس ، وهم ضعفاء لا حاجة إلى بيان ضعفهم ، ذكر ما يدل على عظمة الله تعالى، فقال: يخشون ربهم. ترادف معنوي - ويكيبيديا. ولما ذكر ضعف الملائكة بالنسبة إلى قوة الله تعالى، قال: ربهم من فوقهم ". انتهى من "البرهان في علوم القرآن "(4/ 78 - 79). والخلاصة: الترادف في اللغة قليل، وأما في ألفاظ القرآن فإما نادر وإما معدوم. والله أعلم
*باحث في التراث اللغوي بالغرب الإسلامي
أقروا العلماء المعترفين بوجود الترادف في اللغة العربية أنهم يستطيعوا تغيير اللفظ بلفظ مختلف عنه ولكن المعنى يظل كما هو لا يتغير، مثال على ذلك كلمة اللب يكون مرادفها كلمة العقل. أقر هؤلاء العلماء أن بعض الأشخاص يستخدموا الترادف حتى يقوموا بتوكيد معنى الجملة، حتى وإذا كانت هناك بعض الفروق الدقيقة جدًا ولكن معنى الجملة يكون واضح ولا يتغير. إليكم من هنا: الطباق في اللغة العربية وما هو سبب وجود أسماء متعددة للطباق في اللغة العربية؟ رأي العلماء الغير معترفين بالترادف في اللغة أسماء علماء اللغة الذين قاموا بعدم الاعتراف بالترادف وهي ابن فارس، وثعلب، وابن فارس، والبيضاوي، وأبو هلال العسكري، وابن درستويه، وأبو علي الفارسي. أقروا العلماء الغير معترفين بوجود الترادف في اللغة العربية أن كل لفظ في اللغة له خصوصية يعطيه للجملة غير أي لفظ آخر. الترادف في اللغة العربية وماذا قال ابن سيبويه عن الترادف؟ ورأي العلماء فيه - مخطوطه. أقر هؤلاء العلماء على من يستخدم أكثر من لفظ يجب عليه أن يكون في هذا الاستخدام للألفاظ له أكثر من معنى واحد، وذلك بسبب اختلاف وكثرة عدد الأسماء في اللغة. ويجب أن يكون هذا هو الهدف في اختيار أكثر من لفظ في الجملة الواحدة وهو تنوع المعاني للحصول على كلمات ومفردات كثيرة.
مدونة سيف الرحمة فانغابيان مفهوم الترادف وأسباب وقوعه وفوائده الدكتور سيف الرحمة فانغابيان | SYAIFUL RAHMAT PANGGABEAN, Ph. D 09/10/2020 القراءات: 4847 إن الترادف في اللغة التتابع، قيل ترادف الشيء يعني تتابع شيء خلف شيء. وأما في الاصطلاح فهو عبارة عن اتحاد المفهوم وموالاة الألفاظ المفردة الدالة على شيء واحد باعتبار واحد (الجرجاني، 1983: 241). وقال عبد التواب إن الترادف هو ألفاظ متحدة المعنى وقابلة فيما بينها في أي سياق (التواب، 1999: 309). وبعبارة أخرى أن الترادف لفظ مفرد بالوضع على معنى قد دل عليه بالوضع لفظ آخر مفرد يخالفه في بعض حروفه حيث تنطق به قبائل العرب أي أنه ألفاظ مفردة يشترط استقلالها عند استعمالها في الدلالة. معجم اللهجات المحكية: معنى الترادف في اللغة. واللفظ المترادف قد يرادف لفظا من نوعه كمرادفة الاسم للاسم والفعل للفعل والحرف للحرف وقد يرادف لفظ من غير نوعه كمرادفة أسماء الأفعال للأفعال الدالة على معناها، نحو "شتان لبعد". ولا يرادف فعل اسما ولا يرادف فعل حرفا إلا نادر نحو كأنّ لفعل أشبّه وليت لأتمنى. وبعد تقديم مفهوم الترادف في اللغة العربية، ويجدر بالباحث عرض أسباب وقوعه هي: 1. تعدد أسماء الشيء الواحد في اللهجات المختلفة بعدد من تلك الألفاظ التي تدل على مسمى واحد في اللهجات المختلفة.
[1] تعريف التضاد اصطلاحا أما فيما يخص التعريف الإصلاحي فللتضاد أكثر من معنى اصطلاحي ، وبالرغم من كثرتها إلا أنها تشبه التعريف اللغوي إلى حد ما ، فعلى سبيل المثال قال الكوفي في تعريفه ، " إنه لفظ يطلق عند الجمهورِ على شيء موجود في الخارج ، ومساري في قوته لشيء أخر يمنعه ، كما عرفه إبراهيم بن فتحي عبدالمقتدر بأنّه: " كلمة واحدة تدل المعنى وعكسَه " ، كما عرفه محمد بن السيد حسن بقوله: " هو الكلمة التي تحمل معنيين متقابلين. [1] أنواع التضاد التضاد الحاد: أول نوع من أنواع التضاد هو التضاد الحاد ، ويسمى أيضا التضاد غير المتدرج ، مثل (حي ـ ميت) فهما لفظان متضادان في الدلالة وفي هذه الحالة يكون نفى أحد طرفي اللفطين يعني الاعتراف باللفظ بالآخر. التضاد المتدرج: ويصفه علماء اللغة أنه الحدين فيه لا يستنفذان كل عالم المقال ، ولذلك فإنهما قد يكذبان معاً ، والمقصود بذلك أنه يوجد شيء لا يعبر عنه أي منهما ، إذ بل كون اللفظ صفة متوسطة بينهما ، فمثلا عندما نقول ان الطعام ليس باردا ، لا يشترط أن يكون قصدنا انه ساكن فقدد يكون مازال دافئا. تضاد التضايفn: ويسميه العلماء "الإضافة"n، وهي نسبة بين كلمتين مختلفتين في المعنى كل منهم مرتبط بمعنى محدد كادراك الأبوة والبنوةn، فإن أحدهما أهما لا يدرك إلا مع إدراك الآخر.
الحمد لله. أولًا: الترادف، هو: الألفاظ المفردةُ الدالة على شيء واحد باعتبارٍ واحد. انظر: "المزهر" للسيوطي(1/ 316). وصورة هذه القضية أن الترادف: هو توالي كلمتين مختلفتين ، فأكثر ، للدلالة على شيء واحد ، باعتبار واحد، مثل: (البر) و (القمح) و (الحنطة)، فهذه ألفاظ مختلفة لشيء واحد. وعلامة صحة الترادف: إمكان حلول أحد اللفظين محل الآخر، لو حذفت أحدهما ، دون تأثر المعنى بذلك الإحلال ، والتبديل. ثانيًا: اختلف العلماء في وقوع الترادف في القرآن: 1- فمنهم من ذهب إلى وجود الترادف، فيجمع للمعنى أو الشيء الواحد ألفاظاً ذات عدد، دون إشارة إلى كونها لغات فيه. وهذا هو مذهب "أبي مسحل الأعرابي ق 2هـ" في "كتاب النوادر "و"ابن السكيت - 244 هـ" في "الألفاظ". وللفيروزابادى، صاحب القاموس - 817 هـ - كتاب اسمه "الروض المسلوف، فيما له اسمان إلى ألوف" وكتاب آخر في "أسماء العسل" ذكروا أنه جمع فيه منها ثمانين اسماً. 2- ومنهم من يميز دلالة خاصة لكل لفظ من الألفاظ التي تطلق على الشيء الواحد ، أو تتوارد على معنى من المعاني. وهو مذهب "أبي منصور الثعالبي" في "فقه اللغة" وأبي هلال العسكري في "الفروق اللغوية" وأحمد بن فارس في "الصاحبي في فقه اللغة" وأبي الفتح ابن جنى في "الخصائص" ، وهم من علماء العربية في القرن الرابع للهجرة.