عمر بن الخطَّاب عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الرَّاشدين، وأحد العشرة المُبشَّرين بالجنَّة، وهو عُمر بن الخطَّاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشيّ العدويّ، كنيته أبو حَفص، وأمُّه حَنتَمة بنت هاشم من بني مخزوم، وُلد بعد عام الفيل، بعد مولد الرَّسول عليه الصّلاة والسّلام بثلاث عشرة سنة، كان عمر من أشراف قريش في الجاهليَّة وكانت إليه السَّفارة؛ فكان هو سفير قريش. شكل عمر بن الخطاب الناصره. أسلم عمر في السَّنة السَّادسة للنبوَّة، وكان إسلامه عزَّاً للإسلام والمسلمين، أسلم قبل عمر تسعة وثلاثون من الصَّحابة؛ فكان هو المتمِّم لهم على الأربعين. لقبَّه الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام بالفاروق. تولَّى عمر بن الخطاب الخلافة بعد أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه عام 13للهجرة، وكان أوَّل من لُقِّب بأمير المؤمنين، وأوّل من وضع التَّاريخ الهجريَ، وأوَّل من دوَّن الدَّواوين، وأوَّل من جمع النَّاس في صلاة التَّراويح، وأوَّل من طاف باللَّيل يراقب النَّاس، وأوَّل من أدَّب بالدُّرَّة. استُشهد رضي الله عنه بعد أن طعنه غلام من غلمان المُغيرة بن شعبة يقال له أبو لؤلؤة المجوسيّ، غدراً ستَّ طعنات بخنجر مسمومٍ له نصلان، وهو يصلّي الفجر بالنَّاس عام 23 للهجرة.
ما هي العهدة العمرية العهدة العمرية هى خطاب أعطاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهل مدينة بيت المقدس أو القدس أو كما كانوا يسمونها قديمًا مدينة إيلياء، وقد كتب فيه عمر مجموعة من العهود والشروط لضمان حقوق أهل المدينة بعد الفتح الإسلامي للمدينة وهو ما نظم شكل العلاقة بين المسلمين الفاتحين وبين أهل المكان من حيث الحقوق والواجبات. ما هي قصة العهدة العمرية استمر حصار المسلمين لمدينة إيليا حوالي الأربعة أشهر فلم يستطع أهل المدينة التحمل فأعلن البطريرك رغبته في التفاهم لفك هذا الحصار ولم بتردد أبو عبيدة بن الجراح من إعطائه الرد المفروض، وهو التخيير بين ثلاث الأول دفع الجزية، والثاني الدخول في الإسلام، والثالث هو الحرب والقتال فما كان من أهل المدينة والبطريرك إلا اختيار خيار الجزية وذلك يعني الدخول تحت حماية الدولة الإسلامية، ولكنهم اشترطوا أن يتم ذلك بحضور عمر بن الخطاب شخصيًا حتى يقوم بتسلم مفاتيح المدينة. لم يتوانى عمر بعد إرسال ابوعبيدة له بمطلب أهل مدينة إيليا وحضر والتقى بالبطريرك صفرونيوس ومجموعة من رجال الدين بالمدينة، حيث تمت المداولات والتوصل إلى نصوص الوثيقة الخاصة بالاستسلام والتي عرفت بالعهدة العمرية، وقد شهد على تلك الوثيقة مجموعة من الصحابة هم خالد بن الوليد ، عمرو بن العاص ، عبد الرحمن بن عوف ، معاوية بن أبي سفيان.
أمُّه حنتمةُ بنت هشام بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرّة بن كعبٍ بن لؤيٍّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويجتمع نسبها مع الرسول عليه الصلاة والسلام في كلاب بن مرّة. جدُّه نُفَيل بن عبد العُزّى، وهو ممّن تتحاكم إليه قريش. نشأة عمر بن الخطاب ولد بعد عام الفيل، وبعد ثلاث عشرة سنة من مولد الرسول صلى الله عليه وسلّم، نشأ في قريش، وامتاز عن أقرانه بتعلُّمه للقراءة، عمل في رعاية الأغنام منذ صغره لوالده وخالاتِه، وتعلّم الفروسيّة، والمُصارعة، والشعر، وركوب الخيل، كما تعلّم التجارة من أسواق عُكاظ، والمجنّة، وذي المجاز، وعمل فيها حتى أصبح من أثرياء مكة. وصف رائع لشكل عمر بن الخطاب رضي الله عنه - YouTube. إسلام عمر بن الخطاب أسلم في السنة السادسة للبعثة، في عمر 26 سنة، وتتعدّد روايات قصّة إسلامه، إلّا أنّ أبرزها أنّه أسلم عندما ذهب ليتعرّض لرسول الله، فوجد الرسولَ قد ذهب إلى المسجد، فلحق به، وعندما وصل الرسول، سمعه وهو يُصلّي، فتعجَّب من مدى نَظْم آيات القرآن، فظنّ أنّ الرسول شاعر، ثمّ قرأ الرسولُ في صلاته قولَه تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ﴾ [الحاقّة: 40-41]، فظنّ عمر أن الرسول كاهن، وبعدها قرأ الرسول قوله تعالى: ﴿وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الحاقّة: 42]، فدخل الإسلام في قلب عمر، ونطق الشهادتين.
تطور عمارة المسجد الأقصى منذ أن فتح عمر بن الخطاب بيت المقدس وإلى يومنا هذا فتح عُمر بن الخطاب: أول من بنى المسجد الأقصى في الإسلام (المُصلى في الساحات) هو الخليفة الراشدي عُمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 15هـ/636م بعد أن فتح بيت المقدس. وقد اتفق جمهور المؤرخين على أن عُمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقام مسجدًا متواضعًا وصغيرًا ومُحاذيًا لسور المسجد الأقصى من جهة القبلة، وهو مبنى متواضع أنشأه من عروق خشبية ضخمة ويتسع لثلاثة آلاف مُصلي في وقت واحد. Books أين قبر عمر بن الخطاب - Noor Library. وحدد عُمر مكان المُصلى ليكون في صدر المسجد. في العهد الأموي: الرأي الراجح أن عبد الملك بن مروان هو الذي أمر ببناء المسجد، ولكن البناء لم يتم إلا في عهد ولده الوليد بن عبد الملك. وقد عني الوليد بن عبد الملك بالمسجد الأقصى عناية خاصة لمكانته عند المسلمين. في العهد العباسي: حدث زلزال في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور عام 138هـ/ 754م سقط بسببه شرقي المسجد وغربيه، فتمت عمارة المسجد الأقصى، ولكنه ما لبث أن تعرض لهزة أرضية عنيفة ثانية سنة 158هـ مما دعا الخليفة المهدي الذهاب لبيت المقدس وأعاد بناء المسجد مرة أخرى. وقد تولى الخلفاء العباسيين رعايتهم لبيت المقدس، وذُكر أن الأمن استتب فيها حتى إن المسافر ليلًا كان يجب عليه أن يحمل بيده وثيقة تُثبت هويته وإلا زُج به في السجن حتى يُحقق في أمره.
بنود العهدة العمرية فيما يخص نصوص العهد العمرية فقد ظهرت صيغتها بأكثر من شكل اختلف من كاتب لآخر، بسبب عدم احتفاظ المسلمين بنسخة احتياطية مما ساعد على ظهور بعض النصوص المبالغ فيها أو المدسوسة على الوثيقة في بعض الكتب ولكن بشكل عام يمكننا وضع ملخص لمضمون تلك البنود التي كان هناك نوع من الاتفاق على ورودها في العهدة العمرية والتي وردت في النسخة التي نشرتها بطريركية الروم الأرثوذكس بناء على الوثيقة التي توجد لدى كنيسة القدس الأرثوذكسية وتتمثل في: رجالات الدين مؤمنون على حياتهم وأموالهم. أهل الذمة مؤمنون وأبنائهم على أرواحهم وأموالهم ما لم يخالفوا الشروط. دور العبادة أو الكنائس مؤمنة وكذلك حرية الاعتقاد وأداء العبادات والشعائر. شكل عمر بن الخطاب الحلقه 7. الالتزام بإخراج الجزية. أن يخرج من المدينة اللصوص والروم وهم مؤمنون حنى الوصول إلى ديارهم ومن أراد من أهل إيليا مرافقتهم فله ما لهم. من أراد من الروم البقاء في المدينة فعليه الالتزام بكل ما على أهل المدينة طبقًا للعهدة العمرية. بالنظر للعهدة العمرية نجد الفرق الواضح بين ما حدث لأهل إيليا على يد الفرس بعد دخولها من قتل وسرقة وهتك للأعراض، وبين ما حدث مع الفتح الإسلامي من تأمين على النفس والبنون والمال ودور العبادة وحرية الاعتقاد.
في العهد الفاطمي: تعرض المسجد الأقصى وكذا قبة الصخرة لزلزال شديد فتهدمت أجزاء كثيرة منهما في عهد الحاكم بأمر الله سنة 406هـ، فلما تولى الظاهر لإعزاز دين الله أمر بإصلاح وترميم ما تصدع من المسجد الأقصى، وكذلك أمر بتجديده وترميمه بعد زلزال سنة 425هـ، وجدد المنتصر بالله سنة 448هـ الحائط الشمالي من المسجد وكذا الأروقة المُتصدعة. الاحتلال الصليبي: لم يكد ينتهي القرن الخامس الهجري حتى احتل الصليبيون مدينة القدس سنة 493هـ/ 1099م، وظلوا بها تسعين عامًا أراقوا فيها دماء الأبرياء من النساء والصبية، وهتكوا الحرمات، وأزالوا الأمن والأمان، وقضوا على المُقدسات، وكونوا فرقة أسموها (فرسان الهيكل) خُصصت لمكافحة المُسلمين، واتخذت من المسجد الأقصى مقرًا لأعمالها، وجعلته مستودعًا لأسلحتها، كما حولوا المسجد الأقصى إلى كنيسة ووضعوا على قُبته صليبًا بدل الهلال، كما اتخذوا من الأقبية الموجودة تحت المسجد اسطبلات لخيولهم. في العهد الأيوبي: ظل الأمر كذلك حتى استرجع صلاح الدين بيت المقدس، وكان ذلك في السادس والعشرين من رجب سنة 583هـ/ 1187م، وأمر السلطان بإزالة التماثيل والصلبان وأعاد المكان مسجدًا إسلاميًا كما كان في عهده السابق، وأحضر منبر السلطان نور الدين محمود من حلب ووضعه في محراب المسجد.
Skip to content الجمعة, أبريل 22, 2022 Latest: هل سيحدث ركود أمريكي بحلول عام 2023؟ LEASING FINANCE IN BANKING القيم التربوية الإسلامية مصدر الإشعاع والتألق المعرفي أهمية فكر التنظيم الاجتماعي للقيادة الناجحة / ١ وثيقة التأمين على الديون بديلًا للكفالات الشخصية: لم لا تمنح المصارف السورية تسهيلات ائتمانية مقابل وثيقة التأمين؟ مركز أبحاث فقه المعاملات الإسلامية مدرسة فكرية اقتصادية – تتبنى الاقتصاد الإسلامي فكراً وتطبيقاً رسالتنا البحث بكفاءة المجلة اتصل بنا الإدارة القيادة وإدارة التغيير يوليو 31, 2021 يوليو 28, 2021 Dr. Samer Kantakji د. فلاح نجم العاني Loading… Taking too long? Reload document | Open in new tab تحميل الملف [249. 76 KB] ← كيف نهيئ الأطفال لعصر الذكاء الاصطناعي؟ هل تمثل فلسفة البيانات حلاً لتحديات إنجاز مشاريع البناء؟ →