ماذا يقول الشعر ، يا بلقيس.. في هذا الزمان ؟ ماذا يقول الشعر ؟ في العصر الشعوبي.. المجوسي.. الجبان والعالم العربي مسحوقٌ.. ومقموعٌ.. ومقطوع اللسان.. نحن الجريمة في تفوقها فما ( العقد الفريد) وما ( الأغاني) ؟؟ أخذوك أيتها الحبيبة من يدي.. أخذوا القصيدة من فمي.. أخذوا الكتابة.. والقراءة.. والطفولة.. والأماني بلقيس.. يا دمعاً ينقط فوق أهداب الكمان.. علمت من قتلوك أسرار الهوى لكنهم.. قبل انتهاء الشوط قد قتلوا حصاني بلقيس: أسألك السماح ، فربما كانت حياتك فديةً لحياتي.. إني لأعرف جيداً.. أن الذين تورطوا في القتل ، كان مرادهم أن يقتلوا كلماتي!!! نامي بحفظ الله.. أيتها الجميلة فالشعر بعدك مستحيلٌ.. والأنوثة مستحيلة ستظل أجيالٌ من الأطفال.. تسأل عن ضفائرك الطويلة.. وتظل أجيالٌ من العشاق تقرأ عنك.. أيتها المعلمة الأصيلة... وسيعرف الأعراب يوماً.. أنهم قتلوا الرسولة.. قتلوا الرسولة.. ق.. ت.. ل.. و.. سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب - محمود الوراق - الديوان. ا ال.. ر.. س.. ة
قال الشافعي: لما عفوتُ ولم أحقِدْ على أحدٍ أرحتُ نفسي مِن همِّ العداواتِ إني أُحيِّي عدُوِّي عندَ رؤيتِه لأدفعَ الشرَّ عني بالتحياتِ وأُظهرُ البشْرَ للإنسانِ أُبغضُه كأنما قد حشَى قلبي محباتِ النَّاسُ داءٌ، وداءُ النَّاسِ قُربُهمُ وفي اعتزالِهمُ قطعُ الموداتِ [2771] ((ديوان الإمام الشافعي)) (ص 36). وقال أيضًا: قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب نعم وفيه لصونِ العِرض إصلاحُ إن الأُسود لتخشَى وهي صامتة والكلب يُحثَى ويُرمَى وهو نبَّاحُ [2772] ((ديوان الإمام الشافعي)) (ص 42). شعر قصير عن نفسي. وقال منصور بن محمد الكريزي: سأُلزمُ نفسي الصفحَ عن كلِّ مذنب وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ فما الناسُ إلَّا واحدٌ مِن ثلاثةٍ شريفٌ ومشروفٌ ومثلي مُقاومُ فأمَّا الذي فوقي فأعرفُ فضلَه وأتبعُ فيه الحقَّ والحقُّ لازمُ وأما الذي دوني فإن قال صنتُ عن إجابتِه عِرضي وإن لام لائمُ وأما الذي مثلي فإن زلَّ أو هفا تفضَّلتُ إنَّ الحلم للفضلِ حاكمُ [2773] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 166). وقال أبو الفتح البستي: خذِ العفوَ وأْمُرْ بعرفٍ كما أمرت وأعرضْ عن الجاهلين ولِنْ في الكلامِ لكلِّ الأنامِ فمستحسَنٌ من ذوي الجاه لين [2774] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) لأبي إسحاق القيرواني (2/427).
سَأُلزِمُ نَفسي الصَفحَ عَن كُلِّ مُذنِب وَإِن كَثُرَت مِنهُ عَلَيَّ الجَرائِمُ وَما الناسُ إِلّا واحِدٌ مِن ثَلاثَة شَريفٌ وَمَشروفٌ وَمِثلي مُقاوِمُ فَأَمّا الَّذي فَوقي فَأَعرِفُ فَضلَهُ وَألزمُ فيهِ الحَقَّ وَالحَقُّ لازِمُ وَأَمّا الَّذي دوني فَإِن قالَ صُنتُ عَن مَقالَتِهِ نَفسي وَإِن لامَ لائِمُ وَأَمّا الَّذي مِثلي فَإِن زَلَّ أَو هَفا تَفَصَّلتُ إِنَّ الفَضلَ لِلحُرِّ حاكِمُ