قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) ( قالوا يالوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك) وأمروه أن يسري بأهله من آخر الليل ، وأن يتبع أدبارهم ، أي: يكون ساقة لأهله ، ( ولا يلتفت منكم أحد) أي: إذا سمعت ما نزل بهم ، ولا تهولنكم تلك الأصوات المزعجة ، ولكن استمروا ذاهبين [ كما أنتم]. ( إلا امرأتك) قال الأكثرون: هو استثناء من المثبت وهو قوله: ( فأسر بأهلك) تقديره ( إلا امرأتك) وكذلك قرأها ابن مسعود ونصب هؤلاء امرأتك; لأنه من مثبت ، فوجب نصبه عندهم. وقال آخرون من القراء والنحاة: هو استثناء من قوله: ( ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك) فجوزوا الرفع والنصب ، وذكر هؤلاء [ وغيرهم من الإسرائيليات] أنها خرجت معهم ، وأنها لما سمعت الوجبة التفتت وقالت واقوماه. تحميل كتاب أليس الصبح بقريب pdf. فجاءها حجر من السماء فقتلها. ثم قربوا له هلاك قومه تبشيرا له; لأنه قال لهم: " أهلكوهم الساعة " ، فقالوا: ( إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) هذا وقوم لوط وقوف على الباب وعكوف قد جاءوا يهرعون إليه من كل جانب ، ولوط واقف على الباب يدافعهم ويردعهم وينهاهم عما هم فيه ، وهم لا يقبلون منه ، بل يتوعدونه ، فعند ذلك خرج عليهم جبريل ، عليه السلام ، فضرب وجوههم بجناحه ، فطمس أعينهم ، فرجعوا وهم لا يهتدون الطريق ، كما قال تعالى: ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر [ ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر]) [ القمر: 37 - 39].
كتاب أليس الصبح بقريب ؟ المؤلف: بلال فضل القسم: الأدب العربي اللغة: العربية عدد الصفحات: 255 تاريخ الإصدار: 2011 حجم الكتاب: 11. اليس الصبح بقريب الطاهر بن عاشور. 3 ميجا نوع الملف: PDF عدد التحميلات: 2322 مره تريد المساعدة! : هل تواجه مشكله ؟ وصف الكتاب تحميل كتاب أليس الصبح بقريب ؟ pdf يجمع هذا الكتاب نخبة من أهم مقالات بلال فضل التي سبقت إنفجار الثورة حيث نشرت في ظل القمع الذي تعرضت له الصحافة والإعلام المصري في الأعوام الأخيرة التي سبقت الثورة والتي بقيت فيها أصوات قليلة تكتب في الصحافة المصرية بنفس درجة الجرأة بعد أن تم إغلاق صحف معارضة وبرامج فضائية وتكميم أفواه العديد من الكتاب. وتساعد المقالات بتسلسلها على تكوين فكرة عن تطور الأحداث في مصر في تلك الفترة الملتهبة من تاريخها والتي كان البعض يظن أنها لن تسفر إلا عن مزيد من القمع والفساد والتخلف، لكنها جاءت فاتحة خير لعهد جديد في تاريخ مصر. كتاب أوسكار الموالسة كتاب فتح بطن التاريخ كتاب ما فعله العيان بالميت كتاب في احضان الكتب كتاب حتى مطلع الفجر كتاب جمهورية العبث عرض المزيد الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) قوله تعالى: قالوا يا لوط إنا رسل ربك لما رأت الملائكة حزنه واضطرابه ومدافعته عرفوه بأنفسهم ، فلما علم أنهم رسل مكن قومه من الدخول ، فأمر جبريل - عليه السلام - يده على أعينهم فعموا ، وعلى أيديهم فجفت. " لن يصلوا إليك " أي بمكروه " فأسر بأهلك " قرئ " فاسر " بوصل الألف وقطعها; لغتان فصيحتان. قال الله تعالى: " والليل إذا يسر " وقال: " سبحان الذي أسرى " وقال النابغة: فجمع بين اللغتين: أسرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد وقال الآخر: حي النضيرة ربة الخدر أسرت إليك ولم تكن تسري وقد قيل: " فأسر " بالقطع إذا سار من أول الليل ، وسرى إذا سار من آخره; ولا يقال في النهار إلا سار. إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب. وقال لبيد: إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه قضى عملا والمرء ما عاش عامل وقال عبد الله بن رواحة: عند الصباح يحمد القوم السرى وتنجلي عنهم غيابات الكرى " بقطع من الليل " قال ابن عباس: بطائفة من الليل.
08-11-2010, 08:33 PM رقم المشاركة: 1 نـــثـــر عضو فريق عمل أحلى حياة ●● أحوال السلف في رمضان●● التوقيع أبشر يا بشار إن موعدك الصُبح.. أليس الصُبح بِقريب!
فقال جبريل للملائكة: احفظوا ، هذه ثلاث ، قد حق العذاب. فلما دخلوا ذهبت عجوز السوء فصعدت فلوحت بثوبها ، فأتاها الفساق يهرعون سراعا ، قالوا: ما عندك ؟ قالت: ضيف لوط قوما ما رأيت قط أحسن وجوها منهم ، ولا أطيب ريحا منهم. فهرعوا يسارعون إلى الباب ، فعالجهم لوط على الباب ، فدافعوه طويلا هو داخل وهم خارج ، يناشدهم الله ويقول: ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فقام الملك فلز بالباب - يقول فسده - واستأذن جبريل في عقوبتهم ، فأذن الله له ، فقام في الصورة التي يكون فيها في السماء ، فنشر جناحه. ولجبريل جناحان ، وعليه وشاح من در منظوم ، وهو براق الثنايا ، أجلى الجبين ، ورأسه حبك حبك مثل المرجان وهو اللؤلؤ ، كأنه الثلج ، ورجلاه إلى الخضرة. مفهوم الروح ومقامات الوحي ومقاصد النفخ فى الخلق أدلة من الكتاب والسُنّة الصحيحية ... فقال يا لوط: ( إنا رسل ربك لن يصلوا إليك) امض يا لوط عن الباب ودعني وإياهم ، فتنحى لوط عن الباب ، فخرج إليهم ، فنشر جناحه ، فضرب به وجوههم ضربة شدخ أعينهم ، فصاروا عميا لا يعرفون الطريق [ ولا يهتدون بيوتهم] ثم أمر لوط فاحتمل بأهله في ليلته قال: ( فأسر بأهلك بقطع من الليل). وروي عن محمد بن كعب [ القرظي] وقتادة ، والسدي نحو هذا.
وفي فصل آخر: يتناول ابنُ عاشور أسبابَ الضعف وتأخُّر التعليم، وعدم التطور الذي لحق التعليمَ في الأقطار الإسلامية، ويرى أن أسباب ذلك التأخر راجعةٌ إلى نوعين: الأول: يرجع إلى الأسباب العامة التي قضت بتأخُّر المسلمين على اختلاف أقاليمهم، وعوائدِهم، ولغاتهم. والثاني: يرجع إلى نظامِ الحياة الاجتماعية في أنحاء العالم التي تستدعي تغير الأفكار والقِيَم العقلية، وهذا التغيرُ قد استدعى تغير أساليبِ التعليم، ومقادير العلوم المطلوبة، وقيمة كفاءة المتعلِّمين لحاجات زمانهم. ويرى الشيخ أنَّ ما أفضت إليه الأسبابُ من النوعين آتٍ من عدة جهات: 1 - جهة فساد النظام العامِّ للتعليم؛ وذلك لعدم وجود خطة تربوية متطورة، وعدم وجود نظام مراقبة يميز الصالحَ من غيره في التعليم، كما أن هذا النظامَ يسلب حريةَ التفكير والابتكار عند الطالب، منتقدًا قانون التعليم التونسي الصادر سنة 1876، الذي ينصُّ على أنه "ليس لأحد أن يبحث في الأصول التي تلقتْها العلماءُ.. ولا أن يُكثرَ من تغليط المصنِّفين.. تحميل كتاب أليس الصبح بقريب ؟ بلال فضل PDF - مكتبة الكتب. ". 2 - جهة فساد التآليف؛ وذلك بهجر القرآن والسنَّة، وعدم تنظيم المؤلَّفات؛ لأنها لا تراعي مراتبَ التلامذة من حيث التدرُّج، أو من حيث نقلُهم من المعلوم إلى المجهول، ويرى أن هذا النظام قصَرَ العلمَ على نقل كلام السَّلف، وانحصار التآليف في نقل ما مضى من غير بحث، وأصبح المبتكرُ عُرضةً للاضطهاد، كما أن هذه المناهجَ تهمل التمارينَ والتدريباتِ العملية، ويضيف إلى فساد هذه التآليف طمعَ بعض المؤلِّفين في التأليف، وهو لا قدرةَ له على ذلك؛ مما أفسد التعليمَ وطالبيه.
فقد أبدع الشيخ في إتقانه إبداعا ما بعده إبداع.. و لمس بإستنباطاته أعماقا غائرة.