ونجد أن النعت يتبع المنعوت في العدد من حيث التثنية والجمع. يتبع النعت المنعوت في التعريف "بأل" التعريف وكذلك يتبعه إذا كان نكرة غير معرف بأل التعريف. أنواع النعت في اللغة العربية يوجد النعت في ثلاث أنواع هما النعت المفرد والنعت الجملة والنعت شبه الجملة. النعت المفرد: وهو الذي يكون عبارة عن كلمة واحدة مثل شاهدت رجلاً عجوزًا. النعت الجملة: والتي تكون إما جملة اسمية أو جملة فعلية والجملة الأسمية هي الجملة التي تبدأ باسم مثل "الرجل ثيابه ممزقة" ، والجملة الفعلية هى الجملة التي تبدأ بفعل مثل "دخل الطالب يحمل كتابًا" هنا الجملة بدأت بفعل وهي وصف للطالب. آخر نوع من أنواع النعت هو النعت شبة الجملة: وهو يكون على شكل جارٍ ومجرور مثل "الكتاب في الحقيبة" هنا شبة الجملة في الحقيبة هي النعت وهي وصف للكتاب أنه في الحقيبة. النعت الحقيقي والنعت السببي النعت الحقيقي: هو ذلك النعت الذي يصف المنعوت ويبين أحواله ويكون تابع له في الرفع والنصب والجر وكذلك يتبعه في التعريف والتنكير وفي العدد من حيث الجمع والتثنية والإفراد وكذلك يتبعه في التأنيث والتذكير مثل هذا منزل ضيق. النعت السببي: هو ذلك الذي يصف ويبين اسم له ارتباط بالمنعوت وهو يتبع المنعوت في الرفع والجر والنصب وكذلك في التعريف والتنكير ولكنه لا يكون إلا مفرد مثل "هذا منزل غرفة صغيرة ".
والثّاني: أن يكون في جملة النّعت ضمير يعود إلى المنعوت، ملفوظ كقوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ}،[9] أو مقدر كقوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا}،[10] أي: "لا تجزي فيه". النعت شبه الجملة النّعت شبه الجملة تأتي شبه الجملة ظرفًا أو جارًّا ومجرورًا، فمثال النّعت بالظّرف قوله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}،[11] "عند" ظرف متعلّق بمحذوف نعت لـ "أحياء" وجملة {يرزقون} نعت ثان، ومثال النّعت بالجارّ والمجرور قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}،[12] فـ {مِنْ أَنْفُسِكُمْ} جار ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لـ "رسول". علاقة النعت بالمنعوت يطلق على الاسم الذي يتمّ وصفه بالمنعوت والصفة الّتي تصفه هي النعت؛ ففي المثال السابق المنعوت هو كلمة بيتاً. ويتبع النعت الاسم الّذي يسبقه ( المنعوت) بعدّة أمور وهي: الإعراب: حيث إنّ النعت ليس لديه إعرابًا محددًا ولكنه يُعرب بحسب موقعه في الجملة وبحسب الاسم الذي يسبقه، أمثلة توضيحيّة: المعلم ُ النشيطُ متفوق في عمله، فالنعت في هذه الجملة هو النشيطُ، وجاءت الكلمة مرفوعةً بالضمّة الظاهرة على الآخر لأنّ المنعوت ( الاسم الذي أتى قبلها) مرفوع وعلامة رفعه الضمّة، وبالتّالي تعرب كلمة النشيط بأنّها نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
النعت: الحالة الأولى: أن يكون النعتُ و المنعوت لعامل واحد. و لهذه الحالة صورتان: * أن يتفق النعتان فيجب تثنيتهما أو جمعهما حسب المنعوت ، مثل قوله تعالى: { فيهما عينانِ نَضَّاختان} و قوله تعالى: { و انصُرْنا على القومِ الكافرين} * أن يختلف النعتان و هنا يجب التفريق بين النعوت بالواو ، مثال ذلك: - أحببت الرِّجال الشُّجاعَ و الكريمَ و العالمَ. - كرهتُ الرِّجال الجبانَ و البخيلَ و الجاهلَ. الحالة الثانية: أن يكون النعت و المنعوت لعاملين: و لهذه الحالة ثلاث صور: * أن يتَّحد العاملان في المعنى و العمل ، فيجوز أن يتبع النعت منعوته في إعرابه ، كقولك: رأيتُ الخليفةَ و أبصرتُ وزيرَه العادلين أو العادلان. فالعاملان ( رأيتُ - أبصرتُ) متفقان في المعنى ، لأن الإبصار و الرؤية - هنا - معناهما واحد ، كما أنَّ عملهما واحد ، و هو نصب المنعوتين ، فـ الخليفة مفعول به لـ رأيت ، و وزيره مفعول به لـ أبصرت و يجوز قطع النعت فيرفع خبرًا لمبتدأ محذوف ، أي: هما العادلان ، أو يُنصب بفعل محذوف ، أي: أعني العادلين. * أن يختلف العاملان في المعنى و يتفقان في العمل ، مثاله: جاء خالدٌ و ذهبَ عمرٌو الشجاعان / الشجاعين فاختلف العاملان ( جاء - ذهب) ، و اتفقا في العمل و هو رفع المنعوت ، ف خالد فاعل لـ جاء ، و عمرو فاعل لـ ذهب و هنا يجب قطع النعت عن المنعوت و يمتنع إتباعه ، فيرفع النعت خبرًا لمبتدأ محذوف أو ينصب مفعولا لفعل محذوف.
واحِدَةٌ: نعت، نفخة مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة، والجملة في محلّ جرّ بالإضافة. [١٥] وَاتَّقُوا: الواو: عاطفة، اتّقوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النّون، والواو: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعلًا. يَوْمًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة معطوفة. تُرْجَعُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النّون، والواو: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع نائب فاعل. [١٦] {ترجعون}: في محل نصب نعت، لـ"يومًا". قال الشّاعر: [١٧] وإذا امرؤٌ أهدى إليكَ صنيعةً مِن جاهِهِ فكأنّما من مالهِ الشّاهد في البيت السّابق مجيء النّعت شبه جملة "من جاهه"، والمنعوت اسم نكرة معنى ولفظًا "صنيعة". امرؤُ: فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور بعده مرفوع، وعلامة رفعه الضّمّة. صنيعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من جاههِ: من: حرف جرّ، جاه: اسم مجرور بمن وعلامة جرّه الكسرة، والهاء: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ مضافًا إليه، والجارّ والمجرور متعلّقان بنعت من لصنيعة، أي: شبه الجملة في محلّ نصب صفة لـ"صنيعة". حُمِّلتَ أَمراً عَظيماً فَاِصطَبَرتَ لَهُ وَقُمتَ فيهِ بِأَمرِ اللَهِ يا عُمَرا الشّاهد في البيت السّابق مجيء النّعت مفردًا مشتقًّا "عظيمًا".