السيدة العابدة مريم عليها السلام (سلسلة حكايات من القرأن ؛ 14) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "السيدة العابدة مريم عليها السلام (سلسلة حكايات من القرأن ؛ 14)" أضف اقتباس من "السيدة العابدة مريم عليها السلام (سلسلة حكايات من القرأن ؛ 14)" المؤلف: محمد عمر الحاجي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "السيدة العابدة مريم عليها السلام (سلسلة حكايات من القرأن ؛ 14)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
العذراء الصديقة مريم ولادتها ونشأتها العذراء السيدة مريم عليها السلام ولادتها ونشأتها، كانت أم مريم حنة بنت فاقوذا تزوجت من عمران، وكانت عاقرا ولم يكن مقدرا لها أن ترزق بطفل حتى أصبحت عجوزة، فكما روي عنها أنها قامت بالدعاء لله عز وجل بأن يرزقها بولد، وقالت لربها بأنها سوف تهب هذا الطفل لخدمة بيت المقدس. وشاءت إرادة الله بأنها حملت ولكن في إنثى، فاعتذرت لربها لان البنات لا تقوم بالخدمة في المساجد، توفي عمران قبل أن تلد حنة مريم العذراء، لكن الله سبحانه وتعالى قبل من حنة النذر، وجعله نذراً مباركاً وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم من خلال الآيات التي ذكرت في سورة مريم. وولدت السيدة مريم عليها السلام يتيمه الاب وكانت امها كبيرة في السن ولا تستطيع تربيتها، لهذا كان الكثير من الناس يريدون أن يحظوا بكفالتها فعمران أبو مريم كان معلمهم وصاحب الفضل، فأراد الله سبحانه وتعالى أن يكفلها زكريا نبي الله، وهو كان زوج خالتها، وتربت مريم وبيتها المسجد وكان هو بالنسبة لها خلوتها. وبلطف الله بها كان الطعام يأتيها من الغيب، وكلما زارها النبي زكريا، وجد عندها رزقاً، فكان يسأل عن مصدر هذا الرزق لأنه هو كافلها، فتقول له هو من عند الله، ومرت السنين وكانت مريم عابدة صائمة تحي ذكر الله في المسجد.
[٧] وقد جلى جبريل عن مريم خوفها، وأزال عنها تعجّبها، حينما بيّن لها أنّه رسولٌ من الله، لا يريد بها ضرّاً أو أذىً، بل جاء ليبشّرها بغلامٍ زكيٍ سيهبه الله إيّاها، قال -تعالى-: (إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا). [٨] ثمّ جادلت مريم الصدّيقة جبريل -عليه السلام- مدفوعةً بمشاعر الخوف على سُمعتها بين الناس، فقد عُرفت بينهم بالطُّهر والعفاف، فقالت: (أنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) ، [٩] فبيّن لها جبريل -عليه السلام- أنّ ذلك الأمر تقديرٌ من الله -تعالى-، ليكون ذلك الغلام آيةً للنّاس مُخاطباً إيمانها الراسخ بمشيئة الله وأمره الذي لا يُردّ ولا يُدفع، قال: (كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا). [١٠] ثمّ أكمل جبريل -عليه السلام- حديثه مع مريم، بتبشيرها بعيسى -عليه السلام- ذلك الغلام الذي سيكون له شأناً في كبره، ويجري الله على يديه المعجزات ، ومن بينها تكليم الناس في المهد، قال: (إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ*وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ) ، [١١] فلم تتردّد مريم -عليها السلام- في قبول أمر الله -تعالى-، والاستجابة له.
هو أحد أُولي العزم من الرسل، دعا قومَه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وهو كلمةُ اللهِ ألقاها إلى مريم، ورُوحٌ منه، وُلِدَ من غير أبٍ؛ كما خُلِقَ آدمُ من غير أبٍ ولا أُم، فليس ليس له من خصائص الربوبية، ولا الألوهية شيء. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعده: عيسى ابنُ مريم َ -عليه السلام- هو أحد أُولي العزم من الرسل، دعا قومَه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وهو كلمةُ اللهِ ألقاها إلى مريم، ورُوحٌ منه، وُلِدَ من غير أبٍ؛ كما خُلِقَ آدمُ من غير أبٍ ولا أُم، فليس ليس له من خصائص الربوبية، ولا الألوهية شيء. ومن أوصافه الواردة في الروايات: أنه رجلٌ مَربوع القامة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أحمر، جَعْدُ الرَّأْسِ، عَرِيضُ الصَّدر، سَبْطُ الشَّعَرِ، كأنما خَرَج من دِيمَاسٍ - أي: حمام - له لِمَّةٌ قد رَجَّلَها تملأ ما بين مَنْكِبَيه. وقد أظهر الله على يديه المعجزات والآيات؛ كإحياء الموتى، وإبراء الأكمه، وكَلَّمَ الناسَ في المهد صبيًّا، وبشَّر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وليس بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم نبي، ولم يُصلب ولم يُقتل؛ بل رَفَعَه اللهُ إليه، وسينزل في آخِرِ الزمان، وسيموت في الأرض ويُدفن فيها، ويُبعث منها كسائر بني آدم.
وكان هو أول من كذبها وبعد براءاتها ذهب معها ويقال أنه تزوجها ولم يقربها، فأقاموا في مصر اثنتي عشرة سنة، ثم عاد عيسى وأمه إلى الشام ونزل الناصرة وبها سميت النصارى، وأقام بها حتى أرسل وقد صار له من العمر ثلاثون سنة. المصدر
ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [ النساء: 159]» رواه البخاري. أي: إنَّ من أهل الكتاب مَنْ سيؤمن بعيسى - عليه السلام - قبل موته، عند نزوله في آخر الزمان. ومما جاء في صفة نزوله: أنه بعد خروج الدجال ، وإفساده في الأرض؛ « فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ؛ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأَسَهُ قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، فَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ، وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ » (رواه مسلم). ويكون نزولُه على "الطائفة المنصورة" التي تُقاتِل على الحق، وتكون مُجتمعةً لقتال الدجال؛ فينزل وقتَ إقامة صلاة الفجر ؛ « فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا. فَيَقُولُ: لاَ؛ إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ؛ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ » (رواه مسلم).
إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [6] ( سورة آل عمران ، الآية 35). فواقعها زوجها عمران، فحملت مريم ولفتها في خرقة من يومها، وحملتها إلى المسجد الأقصى، ووضعتها عند الأحبار، من أبناء هارون عليه السلام وقالت لهم: دونكم وهذه النذيرة.