وتسعى «الهيئة» من خلال جميع مختبراتها إلى التأكد من سلامة المنتجات الخاضعة لإشرافها وخلوها من المواد الضارة بصحة وسلامة المستهلك من خلال فحص تلك العينات معملياً في المختبرات التابعة لها. السعودية السعودية
خدمات الإستشارات والتدريب لتحقيق متطلبات هيئة سلامة الغذاء المصرية نشأة الهيئة القومية لسلامة الغذاء والدواء الهيئة القومية لسلامة الغذاء إحدى الهيئات المستقلة والتي تم تأسيسها بهدف وضع الأطر والتشريعات الرقابية والقانونية لحماية صحة المستهلكين من خلال وضع مجموعة شروط لضمان أن الأغذية المصنعة أو المتداولة في السوق تتوافق مع أفضل معايير سلامة الأغذية والصحة العامة، وتطوير الصناعة المصرية للمنافسة العالمية، وأصبح جميع مشغلي المنشآت والمصانع الغذائية ملزمين بقوة القوانين بالحصول على الترخيص والتسجيل فى هيئة سلامة الغذاء المصرية قبل طرح المنتجات للتداول فى الأسواق. وتُلزم الهيئة مشغلي الوحدات التصنيعية ومتداولي الغذاء بضرور سحب واسترجاع أي منتج غذائي من السوق في حالة عدم مطابقته لمتطلبات الجودة والسلامة واخطار الهيئة بذلك.
ونصت المادة (3) من نظام مكافحة التدخين الذي وافق عليه وزير الصحة، على حظر زراعة أو تصنيع التبغ ومشتقاته في المملكة، فيما تنص المادة (8) على أنه للحد من بيع التبغ ومشتقاته يراعى ما يأتي: 1- ألا يباع داخل عبوة مغلفة تحتوي على العدد أو الكمية التي تحددها اللائحة التنفيذية. 2- ألا يباع بآلات البيع الذاتي. 3- ألا يباع داخل وسائل النقل العامة. 4- ألا يباع لمن تقل أعمارهم عن 18 عاما. 5- ألا تسجل براءات الاختراع المتعلقة به. 6- ألا يخفض سعره، وألا يقدم على شكل عينات مجانية أو هدايا. 7- عدم استيراد أو بيع أو تقديم منتجات تحمل دعاية للتبغ ومشتقاته. نماذج ودليل المراجع - المؤسسة العامة للغذاء والدواء. 8- وضع ملصق في مكان البيع يحوي تحذيراً صحياً بمضار التدخين.
للاطلاع على النماذج والأدلة الخاصة بالمؤسسة والمديريات التابعة؛ التصنيف التصنيف الفرعي
وحظرت اللائحة تعاطي الدخان في مواقع عدة؛ منها المساجد والساحات المحيطة بها، المنشآت التعليمية، الجمعيات الأهلية، المواقع الأثرية والمتاحف وقاعات الأفراح وقاعات المؤتمرات وجميع وسائل النقل العامة والمواقع المخصصة لإعداد الأطعمة، كما يحظر التعاطي في كبائن الصرافات الآلية، وشددت لائحة مكافحة التدخين على بيع الدخان في عبوات مغلقة على ألا تقل عن 20 سيجارة ولا يجوز البيع بالحبة. وحظرت اللائحة زراعة أو تصنيع التبغ ومنتجاته في السعودية. وفي حالة تخصيص مواقع خاصة للمدخنين، أشارت اللائحة إلى ضرورة تهيئة المواقع بالتهوية الكافية ومنع تقديم أي خدمات فيها بما في ذلك الأطعمة والمشروبات مع وضع عبارات تحذيرية من التدخين ومنع دخول من هم أقل من 18 عاما، وأن يكون المكان معزولا مع أبواب ذاتية الإغلاق. وحظرت اللائحة بيع التبغ في آلات البيع الذاتي ووسائل النقل العامة وعدم تسجيل براءات اختراع له وألا يخفض سعره، كما يحظر استيراد ألعاب الأطفال على شكل التبغ، كما يمنع الإعلان عنه في وسائل الإعلام. الغذاء والدواء: 3 أعراض ترتبط بحساسية القمح. وعاقبت اللائحة متعاطي التبغ في الأماكن الممنوعة بـ200 ريال ويجوز لمن عوقب بالغرامة التظلم أمام الجهة المختصة. 25-01-2020, 07:01 AM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Jan 2014 المشاركات: 13, 715 25-01-2020, 07:02 AM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Dec 2014 المشاركات: 11, 409 "وشددت لائحة مكافحة التدخين على بيع الدخان في عبوات مغلقة على ألا تقل عن 20 سيجارة" منع البيع بالحبة مثل لو تمنع بيع الببسي بالحبة يعني لو تريد تقلل من الببسي لآنه ضار فمجبور تشتري كرتون و تخلصه المشكلة ان الببسي يجلس معك سنة ما يتغير طعمه عمرك سمعت عن بكت يجلس معك اسبوع ما يتغير طعمه؟ يعني الببسي تخلصه براحتك و لكن البكت تخلصه بسرعة حتى ما ينشف.............. يمكن قرارات مدروسة.
سرايا - سرايا - اكدت المؤسسة العامة للغذاء والدواء وجود مواد مخبرية منتهية الصلاحية داخل المختبرات التابعة لها، مبينة أن هذه المواد لا تستخدم او تعتمد من اجل الفحوصات المخبرية النهائية ولكنها موجودة بقصد الاتلاف. ومن المعروف ان هذه المواد المخبرية تستخدم بواقع صلاحيات ومهام المؤسسة لفحص كافة المواد الغذائية المستوردة والمصنعة محليا لبيان مدى صلاحيتها للاستهلاك البشري. بالمقابل وصلت عينات منتهية الصلاحية منذ عام تسلمتها «الدستور» من المواد التي تستخدم في الفحوصات المخبرية والمستوردة خصيصا لمؤسسة الغذاء والدواء، حيث يزيد سعر العبوة الواحدة عن 100 دينار، ما يطرح سؤالا بواقع الحال الموجود حول مدى جودة وصلاحية هذه المواد ومدى جودة وصلاحية النتائج كافة. الناطق الاعلامي للمؤسسة العامة للغذاء والدواء الدكتورة الصيدلانية هيام الدباس قالت لـ»الدستور» ان وصول هذه العينات المنتهية الصلاحية الى الاعلام «ظاهرة كيدية»، حيث إن المؤسسة لا تستخدم مثل هذه المواد المنتهية الصلاحية، مؤكدا أن كافة المواد المنتهية الصلاحية تتلف عن طريق لجنة متخصصة من وزارة الصحة والبيئة وديوان المحاسبة وان قرار الاتلاف لا تقوم به المؤسسة الا بحضور كافة الاطراف كون هذه المواد تدفع بها الحكومة ما يقارب 299 دينارا على كل متر مكعب.
10- الأماكن المخصصة لتصنيع وإعداد وتحضير وتعبئة الطعام والمشروبات والمواد الغذائية في المطاعم والمقاهي والكشكات وعربات الطعام المتنقلة والثابتة والمصانع والمطابخ وما في حكمها. 11- محطات توزيع الوقود وبيعها. 12- وسائل نقل المواد البترولية ومشتقاتها والمواد الكيميائية ومشتقاتها وأية مواد أخرى سريعة الاشتعال. 13- كبائن الصراف الآلي المغلقة وما في حكمها. إضافة إلى ذلك، تضمنت التعديلات، تعديل المادة (م7/7-2) لتنص على حظر استهلاك التبغ ضمن مسافة 10 أمتار عن جميع الأماكن التي تكون مهيأة لدخول أو اجتماع أو جلوس أو مرور الناس في الأماكن المشار إليها في فقرات نظام مكافحة التدخين، أو غيرها من الأماكن كالمجمعات والمراكز التجارية والمعارض والمهرجانات والملتقيات والمنتديات والمطاعم والمقاهي وأماكن التسلية والترفيه والحدائق العامة والمتنزهات وما في حكمها، ويستثنى من ذلك الأماكن المرخصة من وزارة الشؤون البلدية والقروية. كما شملت التعديلات، تعديل المادة (م8/8-1) لتنص على منع بيع منتجات التبغ أو أحد من مشتقاته إلا داخل عبوات مغلقة، ويكون بيع السجائر في عبوة مغلقة على أن لا تقل عن (20 سيجارة)، ولا يجوز البيع بالحبة، وأن يراوح الوزن المصفى لعبوة بقية منتجات التبغ الأخرى المعروض بيعها للمستهلك المباشر بين (250-500) غرام، وتشمل هذه المنتجات على سبيل المثال لا الحصر المعسل والجراك والغليون من تبغ الجراك أو المعسل أو الغليون.
قال الغزالي في " إحياء علوم الدين: " واعلم أن من مكايده أي الشيطان أن يشغلك في صلاتك بذكر الآخرة وتدبير فعل الخيرات ليمنعك عن فهم ما تقرأ ، فاعلم أن كل ما يشغلك عن فهم معاني قراءتك فهو وسواس". [1] لماذا نذكر في الركوع اسم العظيم و في السجود اسم الأعلى قول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الأعلى في السجود، قد ورد هذا الذكر في روايات أل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. والسبب وراء قول اسم الله العظيم في السجود و قول اسم الله الأعلى في الركوع، أمر إلهي ويجب على كل عبد مسلم وموحد بالله طاعته والأمتثال له. لكن بجانب الطاعة والأمتثال للأمر الإلهي، لابد من معرفة الحكمة من ترديد هذين الذكرين في الصلاة وقد ذكرت لهم حكم كثيرة لابد من معرفتها حتى يضعها العبد في حسبانه. والمعرفة الحكمة من هذين الذاكرين، لابد في البداية من معرفة معناهما. أولا معنى ذكر الركوع: تنزيه الله سبحانه وتعالى من كل عيب أو من كل نقص، وحمده على كل شئ وكل حال. ثانيا معنى ذكر السجود: هو علوا الله سبحانه وتعالى من كل شئ ومن كل عيب و من كل نقص وحمد الله سبحانه وتعالى على جميع الأحوال. أما السبب في قول اسم الله العظيم في الركوع و اسم الله الأعلى في السجود، أما الركوع عند أداء الصلاة تعظيم لله، أي نحن نعظم الله سبحانه وتعالى في كل ركعة من ركوعنا في الصلاة، والتعظيم لشئ أي أعتقادك بعظمته والركوع هو الإنحناء إجلال وتعظيم لله سبحانه وتعالى بسبب أعتقادك بعظمته، وتذعن بها أثناء ركوعك بذكرك لصفة الله تعالى العظيم وهذا يدل على وجود تناسب بين هذا الذكر والركوع.
(( هذا المنتدى صدقة جارية على روح المرحوم والدى أدخله الله الجنة أسألكم الفاتحة والدعاء الصالح له)) أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتدى الفتاوي الأسلامية وأما الركوع فهو الانحناء وأما السجود فهو وضع الجبهة والوجه على الأرض. وهما ركنان في الصلاة لا تصح الصلاة إلا بهما ، وهما عنوان الذل والخضوع لله رب العالمين. وأما معنى \" سبحان ربي العظيم \" فهو التنزيه والتقديس لله تعالى عن الصاحبة والولد والشريك والعظيم الذي لا أعظم منه. وهي مناسبة للركوع انحناء تعظيما ً لله عز وجل. وأما \" سبحان ربي الأعلى \" أي تنزيه وتقديس لله تعالى عن الصاحبة والولد والشريك ، والأعلى الذي له علو الذات وعلو الشأن وعلو القهر ، فهو ذل وخضوع لله تعالى. هذه بعض المعاني الإيمانية للركوع والسجود ، وفوق ذلك أنه تعبد لله بذلك فقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:\" اجعلوها في الركوع: عندما نزلت \" فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ \" وقال عن \" سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى \" اجعلوها في السجود. والله تعالى أعلى وأعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:" يقول في السجود: " سبحان ربي الأعلى " لا يقتصر على الواجب مرة ، بل يزيد ثلاثا أو خمسا أو سبعا ، هذا أفضل ، وهكذا في الركوع: " سبحان ربي العظيم " أدنى الكمال ثلاث ، وإن زاد فهو أفضل ، خمسا وسبعا وعشرا هو أفضل ، لكن يتحرى الإمام ألا يشق على الناس ، تكون صلاته وسطا ، ليس فيها تطويل يشق على الناس ، ولا تخفيف يخل بالواجب ، ولكن بين ذلك " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (12/63). وأما صلاة الليل فالمشروع فيها إطالة القيام ، وإذا أطال القيام أطال الركوع والسجود ، بالتسبيح والذكر والدعاء حتى تكون الصلاة متناسبة. وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليلةً بسورة البقرة والنساء وآل عمران ، وركع فقال: "سبحان ربي العظيم" ، وظل يرددها حتى كان ركوعه قريبا من قيامه ، وكرر في السجود "سبحان ربي الأعلى" حتى كان سجوده قريبا من قيامه ، متفق عليه. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أتى بقول مشروع في غير موضعه، فإنه يُسنُّ له أن يسجد للسَّهو، كما لو قال: «سبحان رَبِّيَ الأَعلى» في الرُّكوع، ثم ذَكَرَ فقال: سبحان ربي العظيم، فهنا أتى بقول مشروع وهو «سبحان رَبِّيَ الأَعلى» ، لكن «سبحان رَبِّي الأعلى» مشروع في السُّجود، فإذا أتى به في الرُّكوع قلنا: إنك أتيت بقول مشروع في غير موضعه، فالسُّجود في حقِّكَ سُنَّة.
وقال النَّوويُّ: (واعلَمْ أن التسبيح في الركوع والسجود سنَّة غيرُ واجب، هذا مذهب مالك، وأبي حنيفة، والشافعي رحمهم الله تعالى والجمهور، وأوجبه أحمدُ رحمه الله تعالى وطائفةٌ من أئمَّة الحديث؛ لظاهر الحديث في الأمْر به، ولقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي»، وهو في صحيح البخاري) ((شرح النَّووي على مسلم)) (4/197). ؛ مِن الحنفيَّةِ ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/107)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/307). ، والمالكيَّةِ ((التاج والإكليل)) للموَّاق (1/538)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/281). ، والشافعيَّةِ ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/499)، وينظر: ((شرح النَّووي على مسلم)) (4/197). ، وروايةٌ عن أحمدَ ((المغني)) لابن قدامة (1/362). ، وهو قولُ أكثرِ الفُقهاءِ قال ابنُ قُدامة: (والمشهور عن أحمدَ أن تكبيرَ الخفض والرفع، وتسبيح الركوع والسجود، وقول: سمع الله لمن حمده، وربنا ولك الحمد، وقول: ربي اغفر لي بين السجدتين، والتشهُّد الأوَّل - واجب، وهو قول إسحاق، وداود، وعن أحمد: أنه غير واجب، وهو قولُ أكثر الفقهاء؛ لأن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يعلِّمْه المسيءَ في صلاته، ولا يجوز تأخيرُ البيان عن وقت الحاجة، ولأنه لو كان واجبًا لم يسقُطْ بالسهو، كالأركان).
، وقولُ داودَ قال ابنُ قُدامة: (والمشهور عن أحمد أن تكبير الخفض والرفع، وتسبيح الركوع والسجود، وقول: سمع الله لمن حمده، وربنا ولك الحمد، وقول: ربي اغفر لي - بين السجدتين -، والتشهد الأول - واجب، وهو قول إسحاق، وداود) ((المغني)) (1/362). ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ قال ابنُ تَيميَّة: (عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: لما نزلت فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ، قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اجعلوها في ركوعكم، ولما نزلت: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، قال: اجعلوها في سجودكم؛ رواه أبو داود وابن ماجه، فأمَر النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بجعل هذين التسبيحين في الركوع والسجود، وأمرُه على الوجوب، وذلك يقتضي وجوب ركوع وسجود تبعًا لهذا التسبيح) ((مجموع الفتاوى)) (22/550). واستظهَرَه الصَّنعانيُّ قال الصنعانيُّ: (الحديث دليلٌ على تحريم قراءة القرآن حال الركوع والسجود؛ لأن الأصل في النهي التحريم، وظاهره وجوب تسبيح الركوع، ووجوب الدعاء في السجود؛ للأمر بهما، وقد ذهب إلى ذلك أحمدُ بن حنبل وطائفةٌ من المحدِّثين) ((سبل السلام)) (1/178). ، وهو اختيارُ ابنِ بازٍ قال ابنُ باز: (وهكذا إذا نسي التشهُّد الأول أو شيئًا من الواجبات - كالتسبيح في الركوع والسجود - فإنه يسجُدُ للسهو قبل السلام، هذا هو الأفضل، وإنْ سجد بعد السَّلام فلا حرجَ) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (30/14).