الأحد 24/أبريل/2022 - 12:13 ص قداس القيامة بالغربية الغربية ـ محمد شفيق شهد الدكتور طارق رحمي محافظ الغربية، قداس عيد القيامة المجيد بكنيسة ماري جرجس بطنطا وذلك بحضور الدكتور أحمد عطا نائب المحافظ، اللواء هانئ عويس مدير أمن الغربية، اللواء دكتور حسين الجندى السكرتير العام للمحافظة، العقيد طارق عامر هيئة الرقابة الإدارية، العقيد إيهاب سويد إدارة الأمن الوطني ولفيف من القيادات الأمنية والتنفيذية والبرلمانية بالمحافظة. وقدم محافظ الغربية التهنئة لأقباط المحافظة بحلول عيد القيامة المجيد، لافتاً إلى أن المصريين جميعهم نسيج واحد، مشيراً إلى فتح كافة المتنزهات العامة داخل المحافظة أمام الأخوة الأقباط لقضاء إجازة عيد القيامة، مؤكداً أن المحافظة استعدت جيداً لاستقبال أعياد القيامة. وترأس القداس نيافة الأنبا بولا مطران طنطا وتوابعها، الذي وجه الشكر لمحافظ الغربية ولجميع الحاضرين على حرصهم لحضور القداس. الغناء والأشعار بليالي رمضان - جريدة كنوز عربية - منوعات ادب و ثقافة. الكلمات المفتاحية
الغناء والأشعار بليالي رمضان في 25/04/22 1:15 ص الغناء والأشعار بليالي رمضان قلمي/ منى فتحي حامد _ مصر تتألق ليالي رمضان الثقافية والفنية بفرع ثقافة الدقهلية برئاسة الأستاذ عمرو فرج والمقامة بستاد المنصورة الرياضي برعاية أد.
واكد المدرب الوطني حسام حمادة بأن اثقال فلسطين تفرض بطلاً جديداً في ساحة الاثقال العالمية من خلال مشاركة البطل الفلسطيني الحاصل علي لقب بطل العرب محمد خميس حمادة، توجه بالشكر والتقدير الي اللجنة الأولمبية الفلسطينية ممثلة بسعادة بالفريق جبريل الرجوب ونائبه دكتور اسعد المجدلاوي والشكر الي الاتحاد الفلسطيني لرفع الأثقال ممثل برئيس الاتحاد الدكتور خالد الوادية وجميع اعضاء الاتحاد ومركز الاعداد الأولمبي الفلسطيني. شاهد أيضاً الوادية يترأس لجنة تراخيص الاتحادات غزة/نيللي المصري (فيس كووورة)8/3/2022- أصدرت اللجنة الأولمبية قراراً بتشكيل اللجنة الدائمة لشؤون العضوية وترخيص الاتحادات …
وبعد فترة من تقنين القمامة أمام المستشفى تم تحويل المكان من مكان لالقاء وتجمع القمامة إلى حديقة. دكتور محمد فرج الشربيني. وكان لتلك المجموعة دورًا بارزًا في حملات التطهير أثناء انتشار فيروس كورونا حيت تم تطهير القرية بالكامل بالكلور وبعض المواد المطهرة عدة مرات. كما قاموا ببعض أعمال النظافة داخل شوارع مقابر القرية لتنظيف المقابر من أعمال السحر التي كانت منتشره داخل المقابر بواسطة مشايخ متخصصين بعيد عن أعمال الدجل والشعوذة. ومع دخول شهر رمضان المبارك اقترحت مجموعة إتحاد شباب ميت دمسيس عمل مطبخ رمضاني تحت إشراف أعضاء المجموعة ومشاركة بعض شباب القرية المتطوعين لاقت هذه الفكرة رواجًا كبير بين أهالي القرية وبدأت الفكرة بمساهمة من أهل الخير في القرية حيث كانت البداية تهدف إلى عمل مايقرب من ١٠٠ وجبة يتم توزيعها مرتين أسبوعيا ولكن حدث ما كان متوقع من أهل الخير في القرية ومع بداية العمل بالمطبخ استمر أكثر من عشرين يومًا. وللعام الثاني على التوالي قام أعضاء اتحاد شباب ميت دمسيس بعمل المطبخ الرمضاني بعد نجاح الفكرة في العام الماضي ويستهدف مطبخ الاتحاد الرمضاني في قرية ميت دمسيس بتجهيز وتوزيع ما يقرب من ١٥٠ إلى ٢٠٠ وجبه يوما بدعم كامل من أهالي الخير في القرية من داخل وخارج القرية.
شهدت الحلقة الرابعة والعشرين من مسلسل الكبير أوي6 العديد من الأحداث، بينها ظهور الممثل حمدي المرغني ويحاول الاستثمار في المزاريطة. وتضمنت الحلقة الجديدة من المسلسل، الذي يشارك في الماراثون الرمضاني ويعرض يوميا على قناة "أون"، إحراج العمدة من أهالي المزاريطة وتخليهم عنه. لتجاوزه في حق الطلاب.. نقابة العلاج الطبيعي تحقق مع عميد كلية كفر الشيخ. مسلسل الكبير أوي 6 الحلقة 23.. العمدة يستعيد هيئته بعد تحوله لقرد ملخص وأحداث مسلسل الكبير أوي6 الحلقة 24 بدأت أحداث الحلقة 24 من مسلسل الكبير أوى 6، بتحدث الكبير "أحمد مكي" مع فزاع "هشام إسماعيل" ليجد أنه لديه موبايل وساعة سمارت اشتراهما جديد ليقلق الكبير ويراقب فزاع حتى منزله ويدخل فجأة ليجده يرقص على أغانى فريق bts ويبلغ أن منزله كله سمارت ويقفل الأنوار عن طريق الساعة ويبلغه أنه يريد أن يعمل مع دكتور مدكور "حمدي الميرغني". ويقيم دكتور مدكور مؤتمرا صحفيا لأهالي المزاريطة ويبلغهم أن لديه أموالا طائلة يريد استثمارها معهم ثم يأتي الكبير ويتشاجر معه ويضع أهالي القرية أمام خيارين، استمرارهم في طريقهم مع مدكور، أو ترك العمل معه بشكل نهائي، ليقرر الجميع ترك العمل مع الكبير ليصبح في موقف صعب بسبب أنه لا يمتلك أشخاص يعملون في أرضه.
فهذا الاستغفار بعد أداء العبادة نقول: إن كانت العبادة تامة فهو طابع عليها وإن كانت ناقصة فهو كفارة لها. وهذا كقوله تعالى في الحج: (( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)). وقال: ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام): في هذا الموضع ما تقول: وتعاليت، تقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام، لأن الأذكار توقيفية ما يزاد فيها إلا ما جاء به النص، والنص هنا ما ذكر وتعاليت. فتقول: ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام) أنت السلام: وش معنى أنت السلام ؟ يعني السالم من كل نقص ومن كل عيب ، فالله عز وجل سلام أي: سالم من كل نقص ومن كل عيب. ومنك السلام ياذا الجلال تباركت اللهم انت السلام والاكرام - موقع كل جديد. فإذا قلت: هذه الصيغة فعال كيف تحولها إلى فاعل؟ نقول: هذه من باب الصفة المشبهة، والصفة المشبهة تدل على إيش؟ على الثبوت والاستمرار، بخلاف اسم الفاعل، فإنه قد يدل على الحدث بدون ثبوت واستمرار. فالسلام أبلغ من السالم، ولهذا جاء اسماً لله عز وجل. ( ومنك السلام): هنا السلام بمعنى التسليم كالكلام بمعنى التكليم، يقال: كلمته كلاما وكلمته تكليما، فسلام هنا بمعنى تسليم أي: منك التسليم يعني أنك أنت المسلّم لمن تشاء من خلقك، فالسلام من الله عز وجل ، وهو جل وعلا سالمُ سلاما سالم من كل نقص وعيب.
رواه البيهقي. وَقِيلَ في مَعْنَاهُ: السَّالِمُ مِنَ النَّقَائِصِ، وَصِفَاتِ المَخْلُوقِينَ. حديث «اللهم أنت السلام ومنك السلام..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وَقِيلَ: المُسَلِّمُ عِبَادَهُ. وَقِيلَ: المُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ في الجَنَّةِ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ﴾. فَهُوَ تَبَارَكَ وتعالى: المُنَزَّهُ المُسَلَّمُ مِنْ كُلِّ نَقْصٍ وَعَيْبٍ؛ وَالسَّلَامَةُ تَحْصُلُ للنَّاسِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلِهَذَا عِنْدَمَا يُسَلِّمُ الإِنْسَانُ عَلَى غَيْرِهِ، يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ تعالى، يَدْعُو لَهُ بِالسَّلَامِ، وَالسَّلَامَةُ إِنَّمَا تَكُونُ مِنَ اللهِ تعالى، وَتُطْلَبُ مِنْهُ. قَوْلُهُ: «وَمِنْكَ السَّلَامُ» أَيْ: مِنْكَ يُرْجَى السَّلَامُ وَيُسْتَوْهَبُ، لَا مِنْ غَيْرِكَ، لِأَنَّكَ أَنْتَ السَّلَامُ الذي تُعْطِي السَّلَامَةَ، فَالكُلُّ مُفْتَقِرٌ إلى جَنَابِكَ بِأَنْ تُؤَمِّنَهُ وَتُسَلِّمَهُ مِنْ كُلِّ مَا يَخَافُ مِنْهُ وَيَخْشَاهُ مِنَ المَخْلُوقَاتِ في الحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَمَا يَخْشَاهُ مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ القِيَامَةِ. قَوْلُهُ: «تَبَارَكْتَ» أَيْ: تَكَاثَرَ خَيْرُكَ في الدَّارَيْنِ، وَكَثُرَتْ بَرَكَتُكَ في عَالَمِ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من صلى أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما رغدا أو راح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( بشروا المشاءين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)). شرح حديث اللهُمَّ أنت السَّلام ومِنك السَّلام، تَبَارَكْتَ يا ذا الجَلال والإكْرَام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إذا توضأ العبد المسلم – أو المؤمن – فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت صلح عمله وان فسدت فسد سائر عمله)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( هل تدرون ما يقول الله عز وجل ؟ انه يقول وعزتي وجلالي لا يصليها أحد لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها بغير وقتها ان شئت رحمته وان شئت عذبته)).
فهنا اختلفت أقوالهم باعتبار أنَّه اسمٌ واحدٌ هو الأعظم. ومن أهل العلم مَن قال: إنَّ أعظم هنا يُراد بها مُطلق الاتِّصاف؛ لأنَّ أفعل التَّفضيل تارةً تُقال لمجرد الوصف، وهو أحد القولين في قوله: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى [الليل:17] يعني: التَّقي، وأنَّ الآية لا تختصّ بأبي بكر ، فليس المقصودُ بها أفعل التَّفضيل. فهنا بعض أهل العلم قال: إنَّ الاسم الأعظم المقصود بذلك مُطلق الاتِّصاف، يعني: العظيم، وليس المرادُ أفعل التَّفضيل، أو معنى أفعل التَّفضيل، ومن ثم فكلّ أسماء الله -تبارك وتعالى- كذلك عظيمة، فإذا دعا العبدُ بشيءٍ منها مع التَّحري وحضور القلب؛ فإنَّ ذلك يكون سببًا لإجابة دُعائه، لكن هذا خلاف المشهور، ولا شكَّ أنَّ أسماء الله -تبارك وتعالى- تتفاوت، فلفظ الجلالة "الله" أوسع في المعنى، وأكمل في الدّلالة من "الخالق". فالله هو المألوه، فهو مُشتقٌّ من الإلهيَّة، وهي أوسع الصِّفات، فيدخل فيها الرُّبوبية التي من معانيها الخلق؛ لأنَّ الإله لا بدَّ أن يكون ربًّا، ولا بدَّ أن يكون خالقًا، رازقًا، مُحييًا، مُميتًا، إلى آخره، فمن ثم فإنَّ هذا الاسم قال جمعٌ من أهل العلم: إنَّه هو الاسم الأعظم، وذكرنا بعض ما يحتجّون به إضافةً إلى هذه الدّلائل من المنقول –الأحاديث.
والله أعلم، وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه. أخرجه أبو داود: تفريع أبواب الوتر، باب الدُّعاء، برقم (1493). أخرجه الترمذي: أبواب الدَّعوات عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بابٌ في فضل التوبة والاستغفار وما ذُكِرَ من رحمة الله بعباده، برقم (3544). أخرجه ابنُ ماجه: أبواب الدُّعاء، باب اسم الله الأعظم، برقم (3857). أخرجه أحمد في "المسند"، برقم (23041)، وقال مُحققوه: "إسناده صحيحٌ، رجاله ثقات رجال الشَّيخين". أخرجه ابنُ حبان في "صحيحه"، برقم (891). "صحيح أبي داود" (5/233)، برقم (1342). "مجموع فتاوى ابن باز" (5/325). متفق عليه: أخرجه البخاري: كتاب البيوع، باب إذا اشترى شيئًا لغيره بغير إذنه فرضي، برقم (2215)، ومسلم: كتاب الرقاق، باب قصّة أصحاب الغار الثلاثة والتَّوسل بصالح الأعمال، برقم (2743). "الدر الفريد وبيت القصيد" (4/157). انظر: "تفسير السعدي" (ص937).
وانظر: ((علل الحديث)) لعلي بن المديني (ص720). وفي الباب عن ابن مسعود رضي الله عنه: أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (98، 99، 366)، وفي ((الكبرى)) (9846، 9847)، وابن حبان (2002)، والطيالسي (373)، وابن خزيمة (736)، وابن أبي شيبة (1/ 302)، والطبراني في ((الدعاء)) (648)، وعبد الرزاق (3197)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (22/ 433)، وعلقه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (7/ 75)، وغيرهم. وانظر لزاماً: ((علل الحديث)) لعلي بن المديني (ص720). وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما: أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (365)، وابن أبي شيبة (1/ 303)، (10/ 231)، وفي ((مسنده)) كما في ((المطالب العالية)) (1/ 299)، ومسدد في ((مسنده)) كما في ((المطالب العالية)) (1/ 299)، والطبراني في ((الكبير)) (12/ رقم13288)، وفي ((الدعاء)) (65)، وغيرهم. قلت: وفي أسانيدهما مقال، والله أعلم. وفي الباب أثرا عن ابن أبي الهذيل رحمه الله: أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 304).