نشأة مايكل أنجلو ولد مايكل أنجلو في بلدة كابريزي وترعرع في مدينة فلورنسا والتي كانت تعتبر مركز النهضة الأوروبية في ذلك الوقت، بدءًا من إنجازات فناني عصر النهضة وانتهاءً بتحف الإغريق المذهلة، في ظل الروح الثقافية والفنية التي تحيط به استطاع أن يتعلم الكثير عن أصول فنون النحت والرسم، كان والد ميكيلانجيلو والذي يدعى (لودفيكو دي ليوناردو دي بوناروتي دي سيموني) يشغل عدة مناصب حكومية أما والدته فتدعى (فرانشيسكا دي نيري دل مينياتو دي سيينا)، التي توفيت بعد معاناة كبيرة مع المرض في عام 1481 حين كان عمره 6 سنوات. حاول مايكل خلال حياته وعمله التعرف على أكبر قدرٍ ممكنٍ من الأشخاص المثقفين ذوي المكانة الاجتماعية والدينية المرموقة، من أعضاء وزعماء الكنيسة إلى أصحاب الثراء والغنى وذلك من أجل جعل أعماله الفنية ومنحوتاته معروفة، ومن بين أولئك الأشخاص البابا يوليوس الثاني وكليمنت السابع وبولس الثالث.
يصف الفن المسيحي الفنون البصرية ذات المواضيع والتأثيرات المسيحية منذ العصور القديمة حتى الوقت الحاضر. كان للمسيحية بشكل عام وللكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص دور في تطوير وتألق الفن الغربي. ويتألف هذا من جميع المصنفات المرئية المنتجة في محاولة لتوضيح تعاليم المسيحية الدينية. ويشمل هذا الرسم والنحت والفسيفساء، صنع الأدوات المعدنية، التطريز، الايقونات وحتى العمارة. السيرة الذاتية للفنان ميكيلانجيلو - موسوعة الشعراء والقصائد السيرة الذاتية للفنان ميكيلانجيلو. وقد لعبت الكاثوليكية والأرثوذكسية دورًا بارزا في تاريخ وتطور الفن الغربي منذ القرن الرابع على الأقل. ومن المواضيع الرئيسية التي استلهمت في أعمال الفن المسيحي حياة يسوع المسيح، جنبا إلى جنب حياة تلاميذه، والقديسين، وأحداث من العهد القديم. تاريخ من أوائل الفنون المسيحية التي ما زالت واضحة العيان هي اللوحات الجدارية التي رسمت على جدران المنازل وسراديب الموتى أثناء اضطهاد المسيحيين ايام الامبراطورية الرومانية. والتوابيت الحجرية التي صنعها الرومان المسيحيين حوت تماثيل منحوتة تصور يسوع ومريم وشخصيات توراتية أخرى. عقب نهاية الاضطهاد اعتمد الفن المسيحي أشكال أكثر ثراًء مثل الفسيفساء والمخطوطات المزخرفة. وقد اختلف موقف الكنائس المسيحية الشرقية والغربية تجاه الفنون خاصة تجاه مسألة التماثيل داخل الكنائس، فعلى حين رفضت كنائس القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية ذلك وطورت فنها الخاص خاصًة فن الايقونات، فقد سمحت بها الكنيسة الكاثوليكية في روما وما يتبعها من كنائس في الغرب الأوروبي، وذلك عبر استغلال الفن المسيحي الذي شيد التماثيل ذات الدلالة الدينية المسيحية، والتي استخدمت أيضاً في نشر الدين الجديد في أوساط الغرب الأوروبي الذي يعاني من الجهل بالقراءة والكتابة، وهكذا تم استغلال التماثيل المسيحية من أجل هدف تعليمي وتثقيفي بحت.
بعض الكتّاب مثل جريجوري وولف اعتبر هذا الانبعاث كجزء من نهضة أكبر من الإنسانية المسيحية. كان لفنانون مثل ماكوتو فوجيمورا تأثير كبير سواء في الفنون المقدسة والعلمانية. وتشمل القائمة فنانين مرموقين آخرين أمثال لاري الكسندر دال وجون سوانسون أغسطس. أعمال فنية غربية مرتبطة بالمسيحية أغلب الأعمال الفنية الكبرى في الحضارة الغربية من مختلف الأصعدة كانت مرتبطة بالمسيحية، فالقسم الأكبر منها مأخوذ من الكتاب المقدس أو يمثل مقاطعًا وأحداثًا منه؛ ومن ابرز هذه الأعمال بيتتا، سقف كنيسة سيستينا، منحوتة قبر يوليوس الثاني وتمثال داوود لميكيلانجيلو، عذراء الصخور والعشاء الأخير لليوناردو دا فينشي ونافورة تريفي التي بنيت بطلب البابا أوربان الثامن وغيرها. نماذج من أعمال فنية مسيحية أيقونة فسيفسائية شرقية ليسوع المسيح. مايكل انجلو | School-OF-Art. منحوتة بيتتا لميكيلانجيلو. العشاء الأخير، بريشة فنشنست جوان ماسيب. رسم على زجاج ملون يُظهر قصة ميلاد يسوع في كاتدرائية كولونيا. حائط المصلحون البروتستانت في جينيف، سويسرا. منحوتة القديسة تريزيا لجان لورينزو برنيني. موسى ضمن منحوتة قبر يوليوس الثاني. القرابة المقدسة، لوحة ألمانية. أيقونة الثالوث المقدس، بريشة أندريا روبلوف.
درس أيضاً علم التشريح وجاء ذلك بعد أن وافقت الكنيسة الكاثوليكية على دراسة الجثث ومعرفة المزيد من المعلومات حول هذه العلم، ولكن أدى ذلك إلى ظهور بعض الآثار السلبية على صحته. كل هذه التفاصيل التي درسها ميكيلانجيلو ظهرت بشكل واضح على رسوماته ومنحوتاته مما جعلت له أسلوب مميز ومن أبرز منحوتاته الشهيرة التي تميزت بالدقة مثل معركة القنطور ومادونا جالسة على الدرج، وكان ذلك وهو في سن السادسة عشر من عمره. [1] حياة ميكيلانجيلو في روما ظهرت الصراعات السياسية في ذلك الوقت مما أدت إلى وفاة لورينزو دي ميديتشي Lorenzo de' Medici's وهذا ما جعل ميكيلانجيلو يفر إلى بولونيا ليستكمل دراسته هناك. ولكنه عاد إلى فلورنسا مرة أخرى في عام 1495 ليبدأ مشواره الفني كنحات بأسلوبه المتميز في هذا العصر ليستكمل مشوار العصور القديمة الكلاسيكية. من ضمن أشهر منحوتاته الشهيرة تمثال كيوبيد الذي أثار العديد من التساؤلات حوله وذلك لأنه مصطنع بطريقة تشبه قطعة أثرية قديمة تعد نادرة، وتزعم أن نسخته أقدم من التمثال من أجل تحقيق باتنة معينة حيث استغل طريقته في دفن النحت وهي طريقة الشيخوخة. وقام الكاردينال رياريو Cardinal Riario بشراء تمثال كيوبيد على أنه قطعة أثرية نادرة، ولكنه بعد ما قام بشراؤه اكتشف أنه تعرض للخداع وطالب ميكيلانجيلو باسترداد أمواله التي اشترى بها هذه التمثال، ولكن بعد ذلك أعجب الكاردينال رياريو بهذا التمثال كثيراً واحتفظ به ولم يطالب ميكيلانجيلو بالأموال مرة أخرى، بل دعاه إلى الذهاب إلى روما ليستكمل باقي أعمال هناك وبالفعل ذهب وعاش بقية حياته إلى أن توفى فيها.
والمرحلة الثالثة هي مرحلة العصر المتأخر تحت حكم آل باليولوغس 1261-1453 فقد انتشر الفن المسيحي البيزنطي في عهد أسرة باليولوغس حتى وصل إلى روسيا وإلى يوغوسلافيا ورومانيا. وفي عهد الأسرة كان طابع الفن البيزنطي قصصي أكثر منه فناً صريحاً. عقب سقوط القسطنطينية انتقل مركز فن الايقونات إلى روسيا والتي طورت اساليب جديدة في فن الايقونات، ولا تزال روسيا حتى اليوم مركز للايقونات الشرقية. ونتيجة للضغوطات التي مارسها العثمانيون وحضاراتهم المتكررة للقسطنطينية، ونتيجة أيضاً لظهور النهضة الإيطالية في الغرب الأوروبي، والتصورات الجديدة للفنانين الإيطاليين، هاجر العديد من الفنانين والمثقفين البيزنطيين ومن المؤكد أنهم أسهموا أيضاً -بما يحملونه من تراث فكري عميق- في بزوغ النهضة الإيطالية. كذلك طوّرت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية فنونها الخاصة التي ارتبطت بهويتها ففي الكنيسة القبطية عرفت في التصوير الجداري وفن الزخرفة القبطية كذلك الأمر بالنسبة كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية التي طورت فن أفريقي مسيحي فريد. وطورت أيضًا كنيسة مالانكارا في الهند فن ذات عناصر هندية وسريانية. الإصلاح البروتستانتي وعصر النهضة خلال الإصلاح البروتستانتي ظهرت حركة دعت إلى تدمير الصور الدينية فالبروتستانتية لم تحبذ التصوير، ادّى ذلك إلى نشوء نوع فن جديد في الكنيسة الكاثوليكية وهو فن الباروك والروكوكو.
وصوله إلى حاكم فلورنسا في عام 1489م طلب حاكم فلورنسا المدعو "لورينزو دي ميديشي" من المعلم "دومينيكو غرلاندايو" أن يرسل له أفضل طالبين عنده، فقام المعلم وعلى الرغم من خلافاته مع مايكل أنجلو بإرساله مع زميله "فرانشيسكو غراناسي" إلى الحاكم، وفي بالفترة الممتدة ما بين 1490 – 1492م التحق الفتى الصغير بالمدرسة الإنسانية وتعلم النحت وفنون الرسم كما زداد اهتمامه بالأدب والشعر والفكر عندما أمضى وقته في منزل حاكم فلورنسا المعروف باسم بلورينزو العظيم الراعي الأول للفنون. سبب تشوه أنف مايكل أنجلو كلف حاكم فلورنسا "لورينزو دي ميديشي" مايكل أنجلو بالعمل على نقش سيدة الأدراج ومعركة القناطرة هذه الفكرة التي كان قد اقترحها الفيلسوف والكاتب "أنجلو بوليزيانو" مابين عامي (1490 – 1492م)، كان إعجاب "بيرتولدو دي جيوفاني " واضحًا لمايكل الأمر الذي أثار الغيرة في قلب زميله "بيترو توريغيانو" فقام بضربه على أنفه ملحقًا تشوهًا فيه، حتى أنه في كل اللوحات التي يظهر بها مايكل كان أنفه المشوه بوضوح. كان لانتقال مايكل أنجلو إلى منزل "لورينزو دي ميديشي" السبب الرئيسي في تعلمه لأصول الفن، فقد كان لحاكم فلورنسا أمنيةً وهي إحياء الفن الإغريقي واليوناني، الأمر الذي دقعه إلى جمع العديد من التحف المميزة والتي كانت المادة التعليمية لمايكل.
ميكيلانجيلو بوناروتي رسام ونحات ومهندس وشاعر إيطالي ، كان لإنجازاته الفنية الأثر الأكبر على محور الفنون ضمن عصره وخلال المراحل الفنية الأوروبية اللاحقة. اعتبر ميكيلانجيلو أن جسد الـ إنسان العاري الموضوع الأساسي بالفن ممادفعه لدراسة أوضاع الجسد وتحركاته ضمن البيئات المختلفة. حتى أن جميع فنونه المعمارية كانت ولابد أن تحتوي على شكل إنساني من خلال نافذة ، جدار أو باب [1]. كان ميكيلانجيلو يبحث دائما عن الـ تحدي سواء كان تحدي جسدي أو عقلي ، وأغلب المواضيع التي كان يعمل بها كانت تستلزم جهدًا بالغاً سواء كانت عبارة عن لوحات جصية أو لوحات فنية، كان مايكل يختار الوضعيات الأصعب للـ رسم إضافة لذلك كان دائما مايخلق عدة معاني من لوحته من خلال دمج الطبقات المختلفة في صورة واحدة، وأغلب معانيه كان يستقيها من الأساطير ، الدين ، ومواضيع أخرى. نجاحه في قهر العقبات التي وضعها لنفسه في صنع تحفه كان مذهلا إلا أنه كثيرا ماكان يترك أعماله دون إنجاز وكأنه يُهزم بطموحهِ نفسه [2]. اثنان من أعظم أعماله النحتية، تمثال داوود وتمثال بيتتا ، العذراء تنتحب قام بإنجازهما وهو دون سن الثلاثين. رغم كون ميكيلانجيلو من الفنانين شديدي التدين فقد عبر عن أفكاره الشخصية فقط من خلال أعماله الأخيرة.
ثانيهما شقيق الروح وتوأم النفس، أبو زياد -رحمه الله-.. مات بعد جدتي بسنة تقريبًا.. وما زال يزورني في منامي.. أراه أمردَ قد أُشرب وجهُه بحُمرةٍ غاية في الحسن والجمال.. كأنه عروسٌ قد زُفَّت إليه عروسُه.. أراه متهلل الوجه، متبسمًا، بل وضاحكًا.. أكلمه.. أسامره.. أحادثه.. العين حقٌّ.. تُدخل الجمل القدر والرَجُلَ القبر. أسأل عنه.. أريد أن أطمئن عليه.. سألته مرة: "أين أنت؟" فأجابني -ويا لحسن ما أجابني-: "في نعيم".. أسأل الله ان يكون في خير مما أجابني به.. أسأل الله أن يرحم موتانا وموتى المسلمين.. وأن يخلفهم في أهليهم وأولادهم بخير ما يخلف به عباده الصالحين.. وأن يلحقنا بهم على خير ما يرضيه عنا.
وللمزيد يرجى الدخول على الرابط ————————————– وللاطلاع على جميع الدروس من قوائم التشغيل لقناة الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله- ——————————— للاشتراك في قناة الشيخ الإمام ابن باز -رحمه الله- ————————————- هذا العمل من ضمن أعمال مشروع كبار العلماء: نبذة مختصرة عن المشروع: مشروع كبار العلماء هو مشروع علمي دعوي يهدف لنشر العلم الشرعي والعقيدة الصحيحة بأسهل الطرق وباستخدام التكنولوجيا الحديثة. ويتكون المشروع من تطبيق ومجموعة من القنوات على اليوتيوب ومواقع التواصل الاجتماعي لمجموعة من المشايخ تتضمن دروس لكبار العلماء وشروحاتها مرتبة بأسلوب سهل ومميز ليستفيد منه الجميع.
وقد عمل إخوة "يوسف" بوصية أبيهم "يعقوب" عليه السلام ، إلا أن الناس عرفوا أنهم إخوة من أجسامهم الفارعة وسيماهم المتقاربة فأصابتهم العين ، وكان من شأنهم ما قصه الله علينا في سورة "يوسف" عليه السلام. العين في السنة المطهرة في السنة المطهرة أحاديث كثيرة ، بينت آثار العين ومضارها بصورة واضحة ، توجب علينا التوقي منها. ففي صحيحي البخاري ومسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " « العين حق » ". العين حق أيضاً. وفي صحيح مسلم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ا « لْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا » ". ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "العين حق" أي الإصابة بها أمر ثابت وموجود. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: " « ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين » " زيادة تأكيد لقوله عليه الصلاة والسلام: "العين حق". وفيه تنبيه على سرعة نفاذها وقوة تأثيرها في ذات المَعين ، وأنها عظيمة الضرر بالغة الخطر، لو فرض أن شيئا له من قوة النفاذ وسرعة التأثير ما يجعله يسبق القدر فيؤدي إلى فناء شيء وزواله قبل أوانه المقدر له كانت العين!
[3] في الجزء التاسع من المجلد الحادي عشر من مجلة الأزهر شرح الشيخ الجزيري - رحمه الله - حديثَ أبي سعيد - رضي الله عنه - في الرُّقية.
حقوق المنتفع: 1- حق الاستعمال: للمنتفع الحق في استعمال الشيء المنتفع به بالذات وتوابعه ، فإذا كان الشيء المنتفع أرضاً وكان لها حق ارتفاق بالمرور على أرض أخرى ، فأن أظافة لاستعمال الارض محل الانتفاع أن يستعمل حق الارتفاق المذكور وعلى المنتفع استعمال الشيء وفق ما أُعدَ لهُ فإذا كان الشيء محل حق الانتفاع سيارة فالانتفاع بها يكون بركوبها كما أنهُ ليس للمنتفع بخلاف المالك أن يستعمل الشيء استعمالا يؤدي إلى استهلاكه أو إتلافه للشيء لأنهُ ملزم بالمحافظة عليه ورده إلى صاحبه بعد انتهاء حق المنفعه أيضاً. 2- حق الإستغلال: المراد بالاستغلال هو الحصول على الشيء وثماره وغلته وهو يكون أما قيام المنتفع بزراعة الأرض التي لهُ حق منفعة عليها وجني ثمارها ( استغلال مباشر) أو أن يكون بقيام شخص آخر غير المنتفع بذلك ، وأن حق المنتفع استغلال الشيء المنتفع به هو الذي يميزه عن حق الاستعمال وحق السكنى ، وذلك لأنهُ ليس للمنتفع في الحقين الآخرين صلاحية استغلال ا