ورحمة ربك -أيها الرسول- بإدخالهم الجنة خير مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف أهم يقسمون رحمة ربك" أي ليس الأمر مردودا إليهم بل إلى الله عز وجل والله أعلم حيث يجعل رسالاته فإنه لا ينزلها إلا على أزكى الخلق قلبا ونفسا وأشرفهم بيتا وأطهرهم أصلا ثم قال عز وجل مبينا أنه قد فاوت بين خلقه فيما أعطاهم من الأموال والأرزاق والعقول والفهوم وغير ذلك من القوى الظاهرة والباطنة فقال "نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا" الآية. وقوله جلت عظمته "ليتخذ بعضهم بعضا سخريا" قيل معناه ليسخر بعضهم بعضا في الأعمال لاحتياج هذا إلى هذا وهذا إلى هذا قاله السدي وغيره وقال قتادة والضحاك ليملك بعضهم بعضا وهو راجع إلى الأول ثم قال عز وجل "ورحمة ربك خير مما يجمعون" أي رحمة الله بخلقه خير لهم مما بأيديهم من الأموال ومتاع الحياة الدنيا. ورحمة ربك خير مما يجمعون - مقال. القرآن الكريم - الزخرف 43: 32 Az-Zukhruf 43: 32
أما في التفسير الميسر فقيل: أن هذه الآية تدل على أن دخول المسلم الجنة خير مما يجمعون من حطام هذه الدنية الزائلة. كما قيل أيضًا في تفسير ابن كثير أن رحمة الله تعالى لعباده هي خير مما يمتلكون من أموال الدنيا ومتاعها. أما تفسير القرطبي فقال: أن المقصود بـ رحمة ربك خير إما الرحمة هي النبوة، أو قيل: هي الجنة أو قيل: هي تمام الفرائض وبل قيل أيضًا هي ما يتفضل الله سبحانه على عباده مما يجازيهم على أعمالهم. خواطر في تفسير ورحمة ربك خير مما يجمعون تجدر الإشارة إلى أن الشيخ محمد متولي الشعراوي ذكر بعض الخواطر في آية ورحمة ربك خير مما يجمعون فقال فيما معناه: حكمة الله تعالى أنه قسم الناس ما بين غني وفقير فقال الله عز وجل: {نَحْن قَسَمْنَا بَيْنَهمْ مَّعِيشَتَهمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدّنْيَا. وَرَفَعْنَا بَعْضَهمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} [الزخرف: 32]. كما قال الشيخ لولا هذه القسمة ما استقامت حركة الحياة، ودليل أيضًا على أن الإنسان عاجز والحياة لا تسيير إلا بمنهج الله. كما فسر الشيخ أن رحمة ربك خير مما يجمعون أنه يقصد بها الرسالة والمنهج الذي من خلاله يهتدي به الخلق، وهذا أفضل وخير عظيم. فالمسلم مهما وصل إلى الرفاهية والترف والنعيم، فحتمًا سوف يموت ويترك ذلك ولا ينفعه.
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (32) روي أن الوليد بن المغيرة - وكان يسمى ريحانة قريش كان يقول: لو كان ما يقوله محمد حقا لنزل علي أو على أبي مسعود ، فقال الله تعالى: أهم يقسمون رحمة ربك يعني النبوة فيضعونها حيث شاءوا. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا أي: أفقرنا قوما وأغنينا قوما ، فإذا لم يكن أمر الدنيا إليهم فكيف يفوض أمر النبوة إليهم. قال قتادة: تلقاه ضعيف القوة قليل الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له ، وتلقاه شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه. وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن محيصن في رواية عنه ( معايشهم) وقيل: أي: نحن أعطينا عظيم القريتين ما أعطينا لا لكرامتهما علي وأنا قادر على نزع النعمة عنهما ، فأي فضل وقدر لهما. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات أي فاضلنا بينهم فمن فاضل ومفضول ورئيس ومرءوس ، قاله مقاتل. وقيل: بالحرية والرق ، فبعضهم مالك وبعضهم مملوك. وقيل: بالغنى والفقر ، فبعضهم غني وبعضهم فقير.
[2] حكم شرب الدم بعد أن ذكرنا من هو الصحابي الذي شرب دم الرسول سننتقل لتوضيح حكم شرب الدم، حيث أنَّ حكم شرب الدم هو من الأحكام الشرعية المُحرَّمة والغير جائزة، وهو من النجاسات التي بيَّن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وجوب وكيفية تطهيرها كما ورد تحريمها في عدد من الآيات الكريمة ومن ذلك قوله تعالى: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ" [3] ، إلَّا أنَّ شرب دم الرسول هو أحد الأمور الخاصة به صلَّى الله عليه وسلَّم، حيث لا يجوز شرب دم غيره، كما ورد أنَّ في دمه -صلَّى الله عليه وسلَّم- شفاء فقد كان يُستشفى به، والله أعلم. [4] عبد الله بن الزبير هو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي، وهو حفيد أبو بكر الصديق، حيث أنَّ والدته هي أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، وهو أحد الصحابة الكرام الذين عاشوا حياتهم وكرّسوها في سبيل الدعوة الإسلامية، كما إنَّ عبد الله بن الزبير هو أول مولود للمُسلمين بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، كما كان مولده مصدرًا للفرح والسعادة الشديدين؛ وذلك بسبب قول اليهود بأنَّ المُسلمين لا يستطيعون الإنجاب في المدينة بسبب سحرهم لهم، فكان في مولد عبد الله بن الزبير تكذيبًا ونفيًا لذلك.
فيما يلي نذكر أبرز خصائصه الأخلاقية:[5] وكان عبد الله بن الزبير مثل جده أبو بكر الصديق في المظهر ، إذ لم يكن في وجهه شعر ولا لحية. لقد كان قويًا وشجاعًا للغاية ، ولديه أنف وشراسة في القتال. كان لديه لغة فصيحة واشتهر بحسن منطقه ولغته. كان يحب العبادة وكان يهتم كثيراً بالصوم والصلاة. سمات شخصية عبدالله بن الزبير شخصية عبد الله بن الزبير من الشخصيات التي تعبر عن صفات وأخلاق المسلم الصادق ، ففي ملامحه الكثير من الإيمان والقوة والتمسك بالدين الإسلامي والدعوة الإسلامية ، ولعل أبرزها ملامح خصيته:[6] حبه للعبادة: كان عبد الله بن الزبير مغرمًا جدًا بالعبادة ، فهو زاهد الدنيا ، وكثر الصلوات والصوم والوقوف. حبه للجهاد: كان لدى عبد الله بن الزبير حب قوي للجهاد حيث شارك في معركة اليرموك وهو في الرابعة عشرة من عمره ، وشارك أيضًا في فتح مصر ، بالإضافة إلى العديد من المعارك والفتوحات التي أظهر فيها أنواعًا مختلفة. ومظاهر الفنون ، والمهارات والقدرات القتالية والعسكرية. أعمال عبدالله بن الزبير بعد أن ذكرنا أن عبد الله بن الزبير هو الرفق الذي شرب دم الرسول ، لا بد من الاستشهاد بأبرز أعماله ، حيث عاش عبد الله بن الزبير حياته عبادة زاهد محبة ، إلى جانب بذل مجهود كبير في ذلك.
يسلمووو جيسى مشكور جيسيكا يعطيكي العافيه تقبلي مروري ورده لعيونك تأمل قصة الصحآبي العظيم الذي شرب دم الرسول صل الله عليه وسلم..! بارك الله فيكيِ تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم الصحابي الجليل الذي شرب دم الرسول.. عبدالله بن الزبير العوام أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وهو أول مولود للمسلمين بعد الهجرة النبوية المباركة. وعند ولادته حنكه الرسول العظيم صل الله عليه وسلم بمضغ تمرة فكان أول مادخل جوفه هو ريق النبي ، ثم سماه عبدالله وكناه بأبي بكر تيمنا بجده وكنيته. ربته خالته عائشة أم المؤمنين حتى أطلق عليها الرسول صلى الله عليه وسلم (( أم عبدالله)) فكان لا يعرف بيتا سوى بيت رسول الله المسجد حتى لقب بحمام المسجد. في يوم اشتد الألم برسول الله فاحتجم فأخذ الدم يسيل من رأسه الكريم في آنية فلما فرغ من الحجامة نادى عليه افضل الصلوات قائلا: (( اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لايراك أحد)). فلما ذهب بالدم استعظم أن يرهقه فرفع الآنية إلى فمه وشربها ، فمر به سلمان الفارسي وهو يلعق الآنية. فدخل الفارسي على رسول الله وجلس عنده فنادى الرسول (( ياعبدالله ماذا صنعت بالدم ؟)) فقال: جعلته في أخفى مكان عن الناس ،، وهنا نظر الفارسي وتمعن بعصابة رسول الله فوق جبينه وتذكر رؤية عبدالله والسائل الأحمر على فمه فسال الرسول عن الدم ؟؟ فقال رسول الله (( أعطيته محاجمي يهريق مافيها)) فرد الفارسي متعجبا: وهو شربه والذي بعثك بالحق!!!
وقال ابن عدي في "الكامل" (2/64): له أحاديث يسيرة غير ما ذكرت ، ولم أجد للمتلكمين في الرجال لأحد منهم فيه كلاما ، وأحاديثه لا يتابعه عليها الثقات ، وأرجو أنه لا بأس به " وقال الذهبي في الميزان: ضعفه الدارقطني ، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. وقال أيضا: وتفرد بُرَيه عن أبيه بمناكير " والحديث ضعفه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام" ، وسكت عليه الحافظ ابن حجر في "التلخيص" فلم يُجِد " انتهى كلام الألباني. 3- سالم أبو هند الحجام رضي الله عنه. " رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة من حديث سالم أبي هند الحجام قال: حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغت شربته ، فقلت: يا رسول الله شربته. فقال: ويحك يا سالم ، أما علمت أن الدم حرام! لا تَعُد) وفي إسناده أبو الحجاف ، وفيه مقال " انتهى. 4- غلام لبعض قريش. عن نافع أبي هرمز عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( حجم النبيَّ صلى الله عليه وسلم غلامٌ لبعض قريش ، فلما فرغ من حجامته أخذ الدم ، فذهب به من وراء الحائط ، فنظر يمينا وشمالا ، فلما لم ير أحدا تحسى دمه حتى فرغ ، ثم أقبل ، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه ، فقال: ويحك ما صنعت بالدم ؟ قلت: غيبته من وراء الحائط.