ترتيب المحتوى: يطلب من الباحث أن يتقيّد بالترتيب الآتي في كتابة بحثه: محتوى البحث حسب شروط النشر في المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث: مخلص الدراسة المقدمة مشكلة البحث مواد البحث وطرائقه النتائج المناقشة الخلاصة التوصيات شكر و تقدير (ان وجدت) المصادر و المراجع الملاحق (ان وجدت) شروط النشر في المجلات العلمية المحكمة يتم تنسيق الورقة على (قياس A4)، بحيث يكون نوع وحجم الخط وفق شروط النشر المحددة، وهي: – نوع الخط في الأبحاث باللغة العربية هو Simplified Arabic، حجم الخط 16 غامق للعنوان الرئيس، 14 غامق للعناوين الفرعية، 14 عادي لباقي النصوص وترقيم الصفحات و المسافة بين الاسطر يجب ان لا تقل عن 1. 15 ، و حجم الخط 12 عادي للجداول والأشكال و حجم 10 عادي للملخص والهوامش. – نوع الخط في الأبحاث باللغة الإنجليزية هو Times New Roman، حجم الخط 14 غامق للعنوان الرئيس، 13 غامق للعناوين الفرعية، 13 عادي لباقي النصوص وترقيم الصفحات و المسافة بين الاسطر يجب ان لا تقل عن 1. خدمة نشر الأبحاث والأوراق العلمية في المجلات العلم - شبكة النخبة للنشر العلمي. 15 ،و حجم الخط 11 عادي للجداول والأشكال التوضيحية و حجم 9 عادي للملخص والهوامش. – يراعي عند تقديم المخطوطة التباعد المفرد مع ترك هوامش مناسبة (2.
فهرس المحتويات [ hide] 1 المقدمة 2 ما هي الفرضيات في البحث العلمي؟ 3 المتغيرات في الفرضيات 4 أنواع الفرضيات 4. 1 أولاً: الفرضية البديلة 4. 2 ثانياً: فرضيه العدم، أو الفرضية الصفرية 4. 3 ثالثاً: الفرضية الموجهة 4. 4 رابعاً: الفرضية غير الموجهة 5 صياغة الفرضيات 6 كيفية صياغة الفرضية الصفرية (فرضية العدم) 6. مجلات علمية محكمة - Blog. 1 أمثلة على صياغة الفرضيات الصفرية والبديلة 7 طالع أيضاً: الفرق بين النظرية والفرضية المقدمة الفرضيات هي عبارات يمكن اختبارها من خلال البحث العلمي ، بمعنى أنك إذا كنت ترغب في اختبار العلاقة بين متغيرين أو أكثر، فأنت بحاجة إلى صياغة الفرضيات قبل بدء تجربتك البحثية أو جمع البيانات ، ويشترط في الفرضيات الجيدة أن تكون قابلة للاختبار، أي يمكن إثباتها أو دحضها بعد اختبارها. ما هي الفرضيات في البحث العلمي؟ توضح الفرضية توقعاتك حول ما سيحققه بحثك، ويمكن القول بأنها إجابة أولية لسؤال البحث الذي لم يتم اختباره بعد، بالنسبة لبعض الأعمال البحثية، قد تضطر إلى كتابة العديد من الفرضيات التي تتناول جوانب مختلفة من سؤال البحث الخاص بك. الفرضيه ليست مجرد تخمين – بل يجب أن تستند إلى النظريات والمعارف الموجودة، كما يجب أن تكون قابلة للاختبار، مما يعني أنه يمكنك تبنيها أو دحضها من خلال طرق البحث العلمي (مثل التجارب والملاحظات و التحليل الإحصائي للبيانات).
مجلات علمية محكمة. تعد هذه المجلة من أهم وأفضل مجلات علمية محكمة في التربية. مجلة علمية محكمة وتعتبر من المجلات العلمية المحكمة الرائدة في مجال البحث العلمي ، وهي من أفضل المجلات العلمية لنشر البحوث المتخصصة سواء أكانت بحوث علمية أو أدبية أو البحوث التربوية والقانونية والعلوم الاسلامية. مجلات علمية مُحكمة في اللغة العربية from تختص المجلة في نشر الابحاث العلمية في فترة سريعة وفعالة، المجلة الاكاديمية مجلة علمية مفهرسة في قواعد البيانات العلمية العالمية، ومن أفضل المجلات. المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط. مجلة علمية محكمة وتعتبر من المجلات العلمية المحكمة الرائدة في مجال البحث العلمي ، وهي من أفضل المجلات العلمية لنشر البحوث المتخصصة سواء أكانت بحوث علمية أو أدبية أو البحوث التربوية والقانونية والعلوم الاسلامية. وتعد ميزة طرح المجلات العلمية للأبحاث بصيغة Pdf فرصة كبيرة أمام المجلة من. اقرأ المزيد المجلات العلميه العالمية المحكمة. المجلات العلمية المحكمة في الجامعات السعودية. المجلة الإلكترونية الشاملة متعددة التخصصات (eimj) هي مجلة علمية محكمة دولية معتمدة تم إنشائها بعام 2017، ومن أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث ، تُصدر نسخ الكترونية بصورة دورية كل شهر بهدف تقديم خدمات تحكيم سريعة لنشر.
على الباحث أن يكون جاهز تقنياً من حيث البريد الالكتروني الفعال. أهم أسباب رفض المحتوى في عملية نشر الأبحاث: عدم موافقة المحتوى لسياسة المنصة التي سيتم عبرها نشر الأبحاث. عدم استيفاء المادة للعلميات الإجرائية المعرفية من حيث الكتابة والتنسيق والبحث. عملية نشر الأبحاث تتطلب التخصص في مجال محدد، وإرسال المحتوى لمنصة غير متخصصة في مجال المحتوى المرسل يعطي نتيجة رفض لنشر الأبحاث. نشر الأبحاث يتبع عملية التحكيم الخارجي أولاً، ثم التحكيم الداخلي وبناء على نتيجة التحكيم يتم رفض نشر الأبحاث أو قبولها. يتم رفض نشر الأبحاث التي يثبت فيها الانتحال، وهذا من أكثر أسباب رفض نشر الأبحاث. يتم رفض نشر الأبحاث التي لا يقوم صاحبها بإجراء التعديلات المطلوبة منه. نشر الأبحاث تواجه الرفض إذا كان حجم المضمون غير متكافئ مع الحد الأقصى للمنصة. يُرفض نشر الأبحاث الركيكة المعنى. يُرفض نشر الأبحاث المكررة. فيديو: كيف تكتب وتنشر ورقة علمية لطلب المساعدة في إعداد رسائل ماجستير ودكتوراه يرجى التواصل مباشرة مع خدمة العملاء عبر الواتساب أو ارسال طلبك عبر الموقع حيث سيتم تصنيفه والرد عليه في أسرع وقت ممكن. مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
السؤال: ما حكم من صلى في بيته، وهو سليم من الأعذار الشرعية؟ وماذا يجب عليه؟ وهل صلاته صحيحة، أم غير صحيحة؟ وهل عليه إعادتها؟ الجواب: الأكثرون من أهل العلم على أنها صحيحة، وهو آثم، عليه التوبة إلى الله ، إذا كان بغير حق؛ صلى بغير عذر، قالوا: إنها صحيحة لأدلة ذكروها، ومنها حديث صلاة الرجل في جماعة أفضل من صلاته في بيته بسبع وعشرين درجة بخمس وعشرين درجة وفي اللفظ الآخر: صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة فقالوا: هذا يدل على صحتها فردًا، ولكنه مع الإثم للأدلة الأخرى. المقصود: أن الأكثرين على أنها تصح، لكن مع الإثم، عليه أن يتوب إلى الله، وألا يعود إلى ذلك، وقال بعضهم: لا تصح، بل عليه أن يعيدها لقوله ﷺ: من سمع النداء فلم يأت؛ فلا صلاة له إلا من عذر وهذا لا عذر له، فإذا أعادها احتياطًا، وخروجًا من الخلاف، فهذا حسن، ولكن ينبغي له الحذر، بل يجب عليه الحذر من التخلف، وألا يكون سجية له، بل يتقي الله، ويحذر ما حرم الله عليه، ويحذر صفات المنافقين، فيبادر، ويسارع إلى أدائها في جماعة؛ حتى لا يقع في شرك النفاق، نسأل الله العافية. فتاوى ذات صلة
ت + ت - الحجم الطبيعي أقعد في كثير من المرات عن صلاة الجماعة في المسجد وأؤدي الصلاة بمفردي في بيتي وليس لي من عذر سوى الكسل فحسب، فهل علي من إثم في ذلك؟ لقد فوَّتَّ على نفسك خيراً كثيراً بترك الجماعة، لأن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة كما جاء في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما. وقد اختلف أهل العلم في حكمها فمن قائل: إنها سنة مؤكدة كالسادة المالكية أو واجبة كما عند السادة الأحناف، ومن قائل: إنها فرض عين كالسادة الحنابلة، وهو قول عند الشافعية، ومن قائل: إنها فرض كفاية كما هو المعتمد عند السادة الشافعية، فالمفوت لها مفوت لسنة أو فرض، وليس ذلك شأن الحريص على دينه، وعلى هذه الشعيرة العظيمة، فصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله، كما جاء في حديث أبَيِّ بن كعب عن أحمد وأبي داوود، ولقد همَّ النبي ﷺ أن يحرق على المتخلفين عن صلاة الجماعة بيوتهم كما جاء في حديث أبي هريرة عند الشيخين. فلا ينبغي للمسلم أن يترك الجماعة إلا من عذر، وتركها من غير عذر دليل على عدم كمال إيمانه كما تشهد لذلك الأحاديث السابقة وغيرها كثير، والله تعالى أعلم.
[٢٥] فضل صلاة التراويح سمّيت التراويح بذلك؛ لأنّ المصلّين كانوا يستريحون فيها بعد كل أربع ركعات؛ لطول وقوفهم فيها، وقد ابتدأ النبي -صلى الله عليه وسلم- بأدائها، وجعلها سنّةً للمسلمين من بعده، وبيّن فضلها؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ) ، [٢٦] فأداء صلاة التراويح، والتصديق بها، والاعتقاد بفضلها، يعدّ إخلاصاً لله -تعالى-، ينال به العبد مغفرةً للذنوب التي اقترفها، والغفران هنا مختصٌّ بالصغائر لا الكبائر. [٢٧] للمزيد من التفاصيل عن صلاة التراويح الاطّلاع على مقالة: (( ما هي صلاة التراويح)). المراجع ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1091، جزء 2. بتصرّف. ↑ "صفة الصلاة من التكبير إلى التسليم" ، ، 12-3-2001، اطّلع عليه بتاريخ 24-4-2020. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1994)، الأساس في السنة وفقهها- العبادات في الإسلام (الطبعة الاولى)، القاهرة: دار السلام، صفحة 2687-2688، جزء 6. هل لا يقبل الله صلاة الفرد خارج المسجد؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 990، صحيح.
صــلاة الاستخـارة عندما يصلي الإنسان ركعتي الاستخارة، كيف يعرف أنه اطمأن قلبه وانشرح صدره للأمر الذي يريد؟ أرجو توضيح ذلك، وجزاكم الله خيراً وبارك مسعاكم، وغفر الله لنا ولكم. المسلم بعد أن يستخير الله تعالى في الأمر الذي أهمه أو أراده، وذلك بصلاة ركعتي الاستخارة وقراءة دعائها عقب السلام، فإن الذي يمضي إليه بعد ذلك هو الخير الذي اختاره الله له، لأنه قد فوض أمره إليه، ولا حول له ولا قوة، هذا الذي قرره عز الدين بن عبدالسلام كما حكاه الحافظ في الفتح (11/223)، وهو الذي نراه، كما هو عمل العلماء وأهل الفضل الذين يعول على مثلهم. وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى في الأذكار ص117: وإذا استخار مضى بعدها لما ينشرح له صدره. هل الصلاة في البيت مقبولة. وقال ابن علان في شرح الأذكار (3/355): فإن لم ينشرح صدره لشيء فالذي يظهر أن يكرر الاستخارة بصلاتها ودعائها حتى ينشرح صدره لشيء وإن زاد على السبع. وعليه فإن قدر المستخير على الصبر وتكرار الاستخارة حتى يجد الانشراح فذلك هو الأفضل، وإن لم يصبر وعمل بعد الاستخارة الأولى كان قد عمل بالسنة وعمل بالخير الذي اختاره الله له، لكن لا يعول على ما كان له من هَوىً قبل الاستخارة، كما اعتمده الحافظ في الفتح (11/223).