انتقل إلى رحمته تعالى ، صباح اليوم الثلاثاء ، الحاج كامل عبد الرحمن عيسى حاج يحيى ( ابو هيثم) من الطيبة ، عن عمر ناهز ال 73عاما. وسيشيع جثمانه الطاهر ، بعد صلاة الظهر ، من مسجد ابو هريرة الى المقبرة الغربية. الأردن يدين تقييد إسرائيل وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة .. صحافة الأردن. تقبل التعازي للرجال في بيت الضيافة في الحي الشرقي والنساء في بيت الفقيد بالشل. انا لله وانا اليه راجعون. استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected] لمزيد من وفيات اضغط هنا
ضمن أحد المنازل السكنية في العاصمة دمشق يقوم السوري هيثم طباخة بجمع وحفظ مختلف الأدوات التي استخدمت بلادهم قديماً محولاً منزله لمتحف صغير يسميه بيت التراث الدمشقي. يفتح لنا هيثم طباخة باب منزله في حي القنوات الدمشقي فاتح بوابة نحو متحف للتراث الدمشقي العريق وتاريخ قديم حفظه أبو محمد في هذا المنزل، هنا في بيت التراث الدمشقي كما يسيمه طباخه تحفظ المقتنيات القديمة مع قصصها وتاريخها الذي يرويه أبو محمد لزواره. يتيح طباخه بمتحفه التعرف على الكثير من الأدوات التي استخدمها الدمشقيون في حياتهم اليومية منذ مئات السنين ك الملابس التراثية المتعارف عليها والأدوات الطبية البدائية والعملات المعدنية. PANET | الحاج كامل عبد الرحمن عيسى حاج يحيى من الطيبة في ذمة الله. أنشئ طباخه متحفه الشخصي هذا قبل عدة سنوات ويصل عدد المقتنيات التراثية فيه لنحو 1500 قطعة يعود تاريخ بعضها لمائتي عام مضت.
- الاكثر زيارة
هذه كلها هي بعض ما نجده في "ذات مقهى" من أشكال الهروب من "الآن " الى ما كان الى الصور القديمة ، والى البدايات المحتشدة بالأحلام البسيطة ، هروبا من اللامعني الذي أخذ يسكن كلما يفعله الانسان هنا، من الخواء المتجسد في حال البحث بلا جدوى عن قطرة شعر، وفي الاحساس بأنه "ذلك المقعد الفارغ ، فيخاطب شوقي أبي شقرة "عم مساء.. / المشي ثقب صندل حجلك" ونوري الجراح "ألا تزال في نيقوسيا/تؤرجح رأسك المهجور/ قرب صديقك سركيس " وعادل فاخوري "لماذا أنت صامت هكذا/ قل شيئا بصريا إلكترونيا دادائيا/ قل أي شيء/ فلابد لنا أخيرا / من تثبيت مسمار الليل ". رسمي أبو علي ذات مقهى ليس جادا إلا في … السخرية – مجلة نزوى. وتظل حال التوتر بين ثنايا الروح القلقة بين كونه أوديب مقلوبا الذي يصرخ "قتلت أمي/ وتزوجت أبي" و"كاليفولا الأخير" المسكون بنقيضه الذي يمسك بتلابيبه ويناكفه كعدو له ، ثم كونه ذلك "الأعمى" في مقبل الأيام والسنوات "الكلب يقودني/ والهراوة في يدي / ووجهي ممتد ممتد/ في اتجاه الذهول "، ثم يتكشف عن ملك عار لا أسرار لديه سوى أنه خرج لتوه من الكمبيوتر. بهذه التحولات الأقرب الى أحوال المسخ الكافكاوية ، يرسم أبوعلي رؤيته لمرحلة وجيل وأمكنة وأوهام ، رسومات لا يبدو عليها التسرع رغم أنها تميل الى "اللقطة " (الاسكتش) و"القفشة ".
وأوضح أنه "وصل 17 أردنيا وأسرهم المعبر البري بين أوكرانيا ورومانيا في 4 مركبات". وتابع "كان هناك أزمة وطابور أشخاص لحظة وصولهم إلى المعبر تمتد حسب المعلومات التي وردتنا إلى 15 كيلو مترا، وبذلت كوادر السفارة ممثلة بقنصل الأردن في رومانيا جهودا استثنائية لسرعة عبورهم الحدود الأوكرانية نحو رومانيا؛ لأنهم كانوا في رحلة سفر منذ يومين". وأضاف أن "الأردنيين وأسرهم عبروا الحدود الساعة 1 بعد منتصف ليلة الثلاثاء الأربعاء، واستقبلهم القنصل الأردني، وتم تسهيل إجراءات عبورهم وتقديم المساعدة اللازمة حسب الأصول". وبين أبو الفول أنه "تم تأمينهم الـ 17 في رحلة قطار إلى مدينة العاصمة الرومانية بوخارست، وكان القنصل برفقتهم خلال ذهابهم إلى محطة القطار". ولفت النظر، إلى أنه تم تأمينهم عند وصولهم لبوخارست بسيارات لنقلهم للفندق، بالإضافة إلى تأمين الاحتياجات اللازمة لهم. وأشار إلى أن "السفارة الأردنية في رومانيا أمنت 15 شخصا منهم للعودة إلى الأردن بناء على رغبتهم، في حين اختار شخصان السفر لوجهات أخرى". وأضاف "أن أربعة أشخاص لم يرغبوا بالإقامة في الفندق الذي كان قد أقام فيه أكثر من 400 من المواطنين الأردنيين وأفراد أسرهم خلال الأيام الماضية، مطالبين بالانتقال لفنادق أخرى في المدينة".
فلم ينكر عليه أبو جعفر. وروى من طريق أبي مودود: سمعت الحسن قرأ هذه الآية: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) قال: يكابد أمرا من أمر الدنيا ، وأمرا من أمر الآخرة - وفي رواية: يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة. وقال ابن زيد: ( لقد خلقنا الإنسان في كبد) قال: آدم خلق في السماء ، فسمي ذلك الكبد. واختار ابن جرير أن المراد [ بذلك] مكابدة الأمور ومشاقها.
إذًا هنا بداية الخلق يقصد بها بداية خلق الإنسان وتقويمه في أحسن تقويم الذي استمر على مدى ملايين السنين، كما سأثبت ذلك دينيًا وما يؤكد ذلك من الأدلة العلمية في الأسطر القادمة. بقية السلسلة: اللغز الأعظم (2) تكليف آدم.. ما الفرق بين التكليف والخلافة؟ اللغز الأعظم (3) أدلة على مولد آدم على الأرض.. وأين توجد جنة آدم؟ اللغز الأعظم (4) معنى "كن فيكون" وحل معضلة النفس الواحدة اللغز الأعظم (5) أصل الإنسان.. هذه الآية لا تمنع من عملية تقويم الأسنان - الإسلام سؤال وجواب. وتفسير "آدم العلمي" و"حواء الميتوكوندريا" اللغز الأعظم (6) الهومواريكتس وتقويم الإنسان.. مع تلخيص للسلسلة
ثم قال: "فما يكذبك" أي يا ابن آدم "بعد بالدين" أي بالجزاء في المعاد, ولقد علمت البداءة وعرفت أن من قدر على البداءة فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى, فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟ قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد "فما يكذبك بعد بالدين" عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله, عنى به الإنسان وهكذا قال عكرمة وغيره. وقوله تعالى: "أليس الله بأحكم الحاكمين" أي أما هو أحكم الحاكمين الذي لا يجور ولا يظلم أحداً, ومن عدله أن يقيم القيامة فينتصف للمظلوم في الدنيا ممن ظلمه. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ | تفسير ابن كثير | التين 4. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعاً "فإذا قرأ أحدكم والتين والزيتون فأتى على آخرها "أليس الله بأحكم الحاكمين" فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين" آخر تفسير سورة التين والزيتون ولله الحمد والمنة. 4- " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " هذا جواب القسم: أي خلقنا جنس الإنسان كائناً في أحسن تقويم وتعديل. قال الواحدي: قال المفسرون: إن الله خلق كل ذي روح مكباً على وجهه إلا الإنسان، خلقه مديد القامة يتناول مأكوله بيده، ومعنى التقويم: التعديل، يقال: قومته فاستقام.
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) وقوله: ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) وهذا جواب القسم، يقول تعالى ذكره: والتين والزيتون، لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: وقع القسم ها هنا ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( لَقَدْ خَلَقْنَا &; 24-507 &; الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فقال بعضهم: معناه: في أعدل خلق، وأحسن صورة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عاصم، عن أبي رَزِين، عن ابن عباس ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أعدل خلق. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أحسن صورة. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: خَلْقٍ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 4. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) قال: في أحسن صورة.
وكذا القول بأن المراد بالإنسان هو الكافر والمراد بالرد رده إلى جهنم أو إلى نكس الخلق والاستثناء منقطع. قوله تعالى: ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون﴾ أي غير مقطوع استثناء متصل من جنس الإنسان، وتفريع قوله: ﴿فلهم أجر غير ممنون﴾ عليه يؤيد كون المراد من رده إلى أسفل سافلين رده إلى الشقاء والعذاب. قوله تعالى: ﴿فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ الخطاب للإنسان باعتبار الجنس، وقيل للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمراد غيره، و ﴿ما﴾ استفهامية توبيخية، و ﴿بالدين﴾ متعلق بيكذبك، والدين الجزاء والمعنى - على ما قيل - ما الذي يجعلك مكذبا بالجزاء يوم القيامة بعد ما جعلنا الإنسان طائفتين طائفة مردودة إلى أسفل سافلين وطائفة مأجورة أجرا غير ممنون. وقوله: ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ الاستفهام للتقرير وكونه تعالى أحكم الحاكمين هو كونه فوق كل حاكم في إتقان الحكم وحقيته ونفوذه من غير اضطراب ووهن وبطلان فهو تعالى يحكم في خلقه وتدبيره بما من الواجب في الحكمة أن يحكم به الناس من حيث الإتقان والحسن والنفوذ وإذا كان الله تعالى أحكم الحاكمين والناس طائفتان مختلفتان اعتقادا وعملا فمن الواجب في الحكمة أن يميز بينهم بالجزاء في حياتهم الباقية وهو البعث.
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "يقول: في أحسن صورة. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا مؤمل ، قال:ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " في أحسن تقويم " في احسن صورة. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن نجيح ، عن مجاهد " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "قال: أحسن خلق. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " في أحسن تقويم " يقول: في أحسن خلق. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال:ثنا سعيد ، عن قتادة " في أحسن تقويم " يقول: في أحسن صورة. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، وهو الكلبي " في أحسن تقويم " قالا: في أحسن صورة. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لقد خلقنا الإنسان ، فبلغنا به استواء شبابه وجلده وقوته ، وهو أحسن ما يكون ، وأعدل ما يكون وأقومه. حدثني يعقوب ، قال:ثنا المعتمر ، قال: سمعت الحكم يحدث ، عن عكرمة ، في قوله " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " قال: الشاب القوي الجلد. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي، عن أبيه ، عن ابن عباس " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "قال: شبابه أول ما نشأ.