كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة صفحة من الكتاب معلومات الكتاب البلد الدولة العباسية اللغة العربية تعديل مصدري - تعديل كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة [1] هو كتاب في الرياضيات باللغة العربية بين ( 813 و833) من قبل عالم الرياضيات المسلم الخوارزمي ، وضع الخوارزمي أسس علم الجبر كونها أول دراسة منهجية لحل معادلة من الدرجة الأولى والثانية، وقد عمل خلفاء الخوارزمي على توسيع نطاق عمله في كتب أخرى التي غالبا ما تحمل نفس العنوان. محتويات 1 السياق 2 المحتوى 2. تحميل كتاب الجبر والمقابلة pdf تأليف الخوارزمي ، برابط مباشر مجاناً. 1 الجبر 2. 2 المقابلة 3 مشكلة الترجمة 4 انظر أيضًا 5 مراجع 6 وصلات خارجية السياق في عهد المأمون (813-833)، التي كانت الدولة العباسية في أوج ازدهارها، طلب الخليفة من الخوارزمي - حيث كان عالما مشهورا يعمل في بيت الحكمة في بغداد - تقييم الطرق الرياضية المفيدة في إدارة هذه الدولة الضخمة التي تمتد من آسيا الوسطى إلى جبال البرانس. المحتوى صفحات من القرن الرابع عشر تُظهر حلولاً هندسية لمعادلتين تربيعيتين الكتاب يحتوي على كل ما هو مفيد في حساب ما يحتاجه الناس في مسائل الميراث ، ومشاكل التقسيم ، والتقاضي ، والتجارة ، وبشكل عام لجميع العلاقات المتبادلة أو أيضًا في مسح الأراضي وحفر القنوات والحسابات الهندسية وأشياء أخرى متنوعة حيث ينقسم الكتاب إلى 3 أجزاء: منهج ومعالجة معادلات الدرجة الأولى والثانية وهو الجزء الرئيسي من الكتاب.
وقال، في مقدمته، أنه يلاحظ أن الكتابة «بسيطة وقابلة للقراءة» ولكن قد حُذف التشكيل ، مما يجعل فهم بعض العبارات صعبا. [5] انظر أيضًا [ عدل] روبرت أوف تشستر الأصول مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] المختصر في حساب الجبر والمقابلة على موقع المكتبة الرقمية العالمية روبرت أوف تشستر. Algèbre d'Al-Khwarismi. Traductions et commentaires (depuis le latin) ، IREM de Poitiers، 1997.. Robert of Chester's latin translation of the Algebra ok al-Khowarizmi (PDF) (باللغة الإنجليزية)، New York: The MacMillan Company، 1915. ، (بالفرنسية) الخوارزمي على موقع Chronomath (بالإنجليزية) سيرة الخوارزمي على موقع McTutor. (بالفرنسية) D'Al Khwarizmi à Cardan, les débuts de l'Algèbre ، على موقع IREM de Rennes. مع جدول ترجمة إثبات للخوارزمي، في إطار التدوين الحديثة. (بالفرنسية) مقابلة مع احمد جبار الفيديو على موقع مدرسة المعلمين العليا.
53 ميجا بايت اللغة العربية نوع الملفات PDF الصفحات 128
كذبه مدتها 12 دقيقه وقع نظري على مقطع فيديو للمريض النفسي المدعو حامد عبدالصمد (وستعرفون في نهايه المقال لماذا هو مريض نفسي), هذا المقطع كان بعنوان " قصه بنت محمد التي لم تؤمن به", فلفت إنتباهي عنوان المقطع وشاهدت مقطع الفيديو, ولا أعلم صدقا ان كان هذا المقال كافي للرد على هذا الكذاب, الذي يخرج على الفضائيات, ليملأ عقول الناس بالقاذورات الفكريه ويكذب على المشاهدين كي يقبض راتبه. قصه زواج زينب وإسلام زوجها قصه جميله جدا في كتب السيره وتدل على مدى رحمه الرسول عليه الصلاه والسلام, وتعلم درسا في طاعه الوالدين, وحب الأزواج لبعضهم. لكن حتى هذه القصه الجميله, لم تسلم من كذب حامد عبد الصمد وتدليسه وتحريفها, فقد قام بتأليف قصه من رأسه وكذب بها على الناس في برنامج صندوق الاسلام, وصورها على انها قصه حب من فتاه كفرت بنبوة أبيها وتحدته ورفضت التخلي عن زوجها, واختارت الحب مقابل الأيمان. بدا هذا المريض النفسي كلامه كالآتي ( وأنا اقتبس حرفيا ما قاله): زينب بنت محمد, ماهي مشكلتها؟ ولماذا تجاهلتها كتب السيره؟ دائما يتكلمون عنها بشكل سريع وأنها كانت متزوجه من شخص أسمه أبو العاص, ويتجنبون الخوض في تفاصيل قصتها, أما بالنسبه لأم كلثوم ورقيه وفاطمه توجد الكثير من القصص عنهم في كتب السيره هناك مشكله مع زينب, هل تعرفون ماهي؟ لأن زينب لم تؤمن برساله محمد.
وعن صفية بنت حيي أن النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه فبرك بصفية جملها فبكت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أخبروه فجعل يمسح دموعها بيده وهي تبكي وهو ينهاها فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش: " افقري أختك جملا " - وكانت من أكثرهن ظهرا - فقالت: أنا أفقر يهوديتك فغضب صلى الله عليه وسلم فلم يكلمها حتى رجع إلى المدينة ومحرم وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها ويئست منه فلما كان ربيع الأول دخل عليها فلما رأته قالت: يا رسول الله ما اصنع قال: وكان لها جارية تخبئها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: فلانة لك. قال: فمشى النبي صلى الله عليه وسلم إلى سريرها وكان قد رفع فوضعه بيده ورضي عن أهله. بعض المواقف من حياتها مع الصحابة: موقفها مع زيد بن حارثة عن أنس قال لما انقضت عدة زينب بنت جحش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة اذهب فأذكرني لها فلما قال ذلك عظمت في نفسي فذهبت إليها فجعلت ظهري إلى الباب فقلت يا زينب بعثني إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما كنت لأحدث شيئا حتى أوامر ربي عز وجل فقامت إلى مسجد لها فأنزل الله عز وجل هذه الآية فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بغير إذن.
ثمّ طلب النبي محمد ممن أغاروا عليه وسلبوا ماله أن يردوا عليه ماله، ففعلوا، ثمّ عاد بأمواله كاملة إلى مكة وأعاد أموال قريش لهم، ثم أعلن إسلامه وعاد مهاجرًا إلى المدينة المنورة. [3] وعند وصوله المدينة المنورة ردّ النبي محمد ابنته زينب إلى أبي العاص كزوجة له بعقد نكاح ومهر جديدين، وقيل على عقد نكاحها الأول. [4] تُوفيت زينب في حياة النبي محمد في عام 7 هـ أو 8 هـ الموافق 629 عن عمر يقارب الـ 29 عامًا، ويُروى في سبب موتها أنّها مرضت بسبب ما تعرّضت له أثناء هجرتها إلى المدينة المنورة من إسقاط حملها، فلم يزل بها المرض حتى ماتت. [6] [7] أما عند الشيعة ؛ فقد ذُكر في كتاب «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى» عن ابن عباس أنهُ قال: « لمّا ماتت زينب بنت رسول الله وقف ـ يعني رسول الله ـ على شفير القبر وفاطمة تبكي، فجعل يأخذ ثوبه فيمسح عينيها فبكين النساء، فضربهن عمر بسوطه، فقال: يا عمر دعهن؛ فإنّ العين دامعة والنفس مصابة، ابكين وإيّاكن وبقيعة الشيطان، فإنّه ما يكن من القلب والعين فمن الله، وما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان. ». [8] عُرْف الزرنب في بيان شان السيدة زينب ، لتاج الدين الإسفراييني. [9]
فتكركر الناس عنه. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « هِيَ أَفْضَلُ بَنَاتِي أُصِيبَتْ فِيَّ »[10]. فلازمها المرض من وقتها حتى تُوفِّيت في سنة ثمان من الهجرة بالمدينة، فغسَّلتها أم أيمن ، وأم المؤمنين السيدة سودة بنت زمعة ، وأم المؤمنين السيدة أم سلمة رضي الله عنهن أجمعين. وصلَّى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل في قبرها ومعه أبو العاص، وجُعِل لها نعشٌ، فكانت أوَّل من اتُّخذ لَهَا ذلك، والذي أشارت باتِّخاذه أسماء بنت عميس ؛ حيث رأته بالحبشة وهي مع زوجها جعفر بن أبي طالب [11]. وبهذا كانت سيرة السيدة زينب رضي الله عنها أولى حبَّات العقد الفريد في بيت الرسول الطاهر المبارك عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم. [1] تراجم أعلام النساء: إدارة البحث والإعداد في دار الرسالة، إشراف: رضوان دعبول، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1419ه=1998م، ص177. [2] صحيح أبي داود (2692)، وقال الألباني: حسن. وانظر الحاكم في مستدركه 3/262، والبلاذري: أنساب الأشراف 1/397. [3] وفي سنن الترمذي 3/439: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ»: وتعليق أحمد شاكر رحمه الله: "هذا حديث في إسناده مقال، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم: أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها ثم أسلم زوجها وهي في العدة أن زوجها أحق بها ما كانت في العدة، وهو قول مالك بن أنس، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق".
فأجارته. فلمَّا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، قالت، وهي في صفة النساء: أيُّها الناس، إنِّي قد أجرت أبا العاص ابن الربيع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أَيُّهَا النَّاسُ، أَسَمِعْتُمْ مَا سَمِعْتُ؟ قالوا: نعم. قال: فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا عَلِمْتُ بِمَا كَانَ حَتَّى سَمِعْتُ مَا سَمِعْتُمْ، إِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ. ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عند انصرافهم من المسجد، فقال: يَا بُنَيَّةُ: أَكْرِمِي مَثْوَاهُ، وَلَا يَخْلُصَنَّ إِلَيْكِ. وبعث إلى المسلمين ممَّن كَانَ فِي السريَّة: إِنَّكُمْ قَدْ عَرفْتُمْ مَكَانَ هَذَا الرَّجُلِ مِنَّا، فَإِنْ تَرُدُّوا عَلَيْهِ مَالَهُ فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ، وَإِلَّا تَرُدُّوهُ فَأَنْتُمْ أَمْلَكُ بِفَيْئِكُمْ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لَكُمْ ». فقالوا: بل نردُّه يا رسول الله. فردُّوا عليه ماله وجميع ما كان معه. وأسلم أبو العاص رضي الله عنه، فردَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إليه زينب رضي الله عنها بنكاحٍ جديد. ويُقال: بل ردَّها بالنكاح الأول [3]. ردَّها في المحرم سنة سبع [4]. وكان إسلامه بعد أن ردُّوا عليه ماله ما فقد منه شيئًا، احتمل إلى مكة، فأدَّى إلى كلِّ ذي مالٍ من قريشٍ ماله الذي كان أبضع معه، ثم قال: "يا معشر قريش، هل لأحدٍ منكم مالٌ لم يأخذه؟" قالوا: جزاك الله خيرًا، فقد وجدناك وفيًّا كريمًا.
قال: "فإنِّي أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، والله ما منعني من الإسلام إلَّا تخوُّف أن تظنُّوا أنِّي آكل أموالكم، فلمَّا أدَّاها الله عزَّ وجلَّ إليكم أسلمت". ثم خرج حتى قَدِمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمًا، وحسن إسلامه، وردَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته عليه[5]. ولدت السيدة زينب رضي الله عنها عليًّا و أمامة ، وكان أبو العاص رضي الله عنه قد جعل عليًّا ابنه -وهو سبط الرسول- في قبيلةٍ للرضاعة، ثم استرجعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعد رضاعته وربَّاه في كنفه، وعليٌّ رضي الله عنه هو الذي ردف النبيَّ على ناقته يوم الفتح، وتُوفِّي وهو في عمر الشباب. وفي صحيح البخاري عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، قَالَ: أَرْسَلَتِ ابْنَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ: إِنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ، فَأْتِنَا.