التحريم يحرم القذف في حالة الافتراء والكذب على الناس، وكذلك من شاهد امرأةً أو رجلاً في حالة زنا ولا يوجد معه أربعة شهود؛ قال الله -تعالى-: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ). [١٠] وتتمثل عقوبة القاذف بما يأتي: [٩] يُجلد ثمانين جلدة. لا تُقبل له شهادة أبداً. يُحكم عليه بالفسق. ما هي حدود الله السبعة. حد اللواط اللواط: هو "إتيان الرجل الرجل في دُبره"، [١١] وتعددت آراء العلماء في عقوبته كما ياتي: [١٢] القتل قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (اقتلوا الفاعل والمفعوَل به، في عمل قوم لوط). [١٣] عقوبة الزنا يُرجم المُحصن، ويُجلد البكر مئة جلدة، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَهُمَا زَانِيَانِ، وَإِذَا أَتَتِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَهُمَا زَانِيَانِ). [١٤] والحديث ضعيف واستدلّ به بعض العلماء. عقوبة التعزير والذين ذهبوا إلى هذا الرأي من العلماء يُضعفون حديث القتل وحديث أنهما زانيان. [١٢] حد السرقة السرقة: "أخذ مالٍ محترمٍ لغيره من حرز مثله على وجه الاختفاء"، وعقوبة السارق؛ قطع اليد، وإرجاع المسروق، قال الله -تعالى-: ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ، [١٥] ويشترط للمال المسروق حتى تُقطع له اليد شروطٌ نذكرها فيما يأتي: [١٦] أن يكون المال حلالاً، فمن سرق الخمر لا تقطع يده.
؛ لذا قال الأعلام اجماعاً: إنّ أصول الدين ليست محلّاً للتقليد، ومرادهم من التقليد هنا هو اتباع الغير والأخذ بقوله تعبّداً وبلا دليل؛ لأنّ التقليد لا يحقّق مناط وجوب معرفة أصول الدين وسببه، وهو الأمن التامّ من الحساب يوم القيامة الذي يجب على المكلّف دفعه بالقطع واليقين.
الردة بالفعل كالسجود لغير الله -تعالى-. الردة بالاعتقاد كمن يُنكر نبوة أحد الأنبياء. وعقوبة المرتد في الشّرع كما يأتي: استتابة المرتدّ؛ فإن تاب فلا عقوبة عليه. القتل؛ وذلك إن لم يتب؛ لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ). [٢١] الحكمة من تشريع الحدود إنّ لتشريع الحدود حكماً كثيرة، أهمّه ما يأتي: [٢٢] ردع العصاة وصدهم عن ارتكاب الجريمة. تحقيق السكينة والأمن والأمان في المجتمع، حتى يسود الاستقرار فيه. تطهيرٌ للمذنب من ذنبه الذي ارتكبه. ويجدر بالذّكر اتّفاق الفقهاء على أنّ مَن يُقيم الحدّ هو الحاكم أو من ينوب عنه، لا الأفراد أو الجماعات، وذلك حماية للناس ولأنفسهم وأعراضهم وأموالهم، وللمصلحة العامّة. [٢٣] المراجع ↑ سورة البقرة، آية:187 ↑ نجم الدين النسفي (1311)، طلبة الطلبة ، بغداد:المطبعة العامرة ومكتبة المثنى ، صفحة 72. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة 12)، دمشق - سوريا:دار الفكر، صفحة 5274، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، الكويت:دارالسلاسل، صفحة 131، جزء 17. ما هي حدود الله. بتصرّف. ^ أ ب ت كمال ابن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة - مصر:المكتبة التوفيقية، صفحة 28-39، جزء 4.
شمس العرب تسطع على الغرب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شمس العرب تسطع على الغرب" أضف اقتباس من "شمس العرب تسطع على الغرب" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شمس العرب تسطع على الغرب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
نستطيع القول أن هذا الكتاب هو من صنف الكتب المفتاح، الذي يُلزمك بتدوين الكثير من الملاحظات ويفتح أمامك الكثير من الأبواب نحو بحوث جديدة ومتنوعة من أجل التثبّت مما تقرأه، قبل أن تفكّر في الهفوات القليلة التي قد يحتويها الكتاب أو الرد على بعض النقاط، والسبب هو أن الكتاب عبارة عن تشريح تفصيلي لواقع العالم الغربي، من أدق التفاصيل الحياتية اليومية للرجل الأوروبي وصولًا إلى أكبر العلوم التي صعدت به نحو قمة هرم الريّادة الصناعية والتكنولوجية، في سبيل البحث عن جذور الحضارة الأوروبية أو الغربية عمومًا. الفرد العربي من مرحلة التعليم الإبتدائي إلى الثانوي وقبل الجامعة بقليل، تمر به أسماء كثيرة لامعة لعلماء وأدباء ومخترعين بارزين، أمثال: نيوتن ، كبلر، أينشتاين، فولتير، كوبرنيكوس وغيرهم، ولأنّه محروم من حرية الفِكر والنقد والبحث عن الحقيقة علنًا، ولأسباب اجتماعية تجعل الفرد العربي مهما كان مصنف في ذيل قائمة أكثر الشعوب قراءة، فإن هذا الكتاب من أهم الكتب التي تتحدث عن فضل العرب.
إن هذا الكتاب يتناول العرب و الحضارة العربية التي شارك في صنعها أشخاص ممن كانوا ذات انتماءات فارسية، هندية هؤلاء وغيرهم ساهموا في رسم معالم تلك الحضارة، وتقول المستشرقة هونكه بأن هؤلاء، كغيرهم من الشعوب التي حكمها العرب، اتحدوا بفضل اللغة العربية والدين الإسلامي، وذابوا بتأثير قوة الشخصية العربية من ناحية، وتأثير الروح العربي الفذّ من ناحية أخرى، من وحدة ثقافية ذات تماسك عظيم، تتحدث المستشرقة في كتابها هذا عن الثقافة العربية التي أثرت تأثيراً كبيراً في الحضارة الغربية. أبرزت المستشرقة ذلك من خلال جوانب حياتية وفكرية وعملية وعلمية كان للثقافة العربية تأثيرها المباشر عليها من خلال الموروث من الألفاظ والأفكار والعلوم التي إن دلت على شيء فهي تدل على الأصل العربي لها. وهدف المستشرقة من وراء عملها هذا كما تقول، هو أن تفي للعرب ديناً استحق منذ زمن بعيد. شمس العرب تسطع على الغرب ملخص. بيانات الكتاب المؤلف سيجريد هونكه عدد الصفحات 487 الناشر دار العالم العربي سنة النشر 1963