وتوضح أن "لقمر حالات إنسانية عديدة مع بعض الأشخاص الذين تواجههم، ومواجهات عدة مع أهلها أيضاً، في حين أنها تتعاطف حيناً مع فطيم ثم تنقلب عليها في وقت لاحق". من جانبها، تكشف شيلاء سبت أن "الكاتب علي الدوحان يجد أنني قادرة على تقديم الكثير في أدوار مشابهة"، معتبرة أن "الشخصية تلتقي شكلاً مع دور قدمته قبل بضع سنوات في عمل من كتابته لكنه مختلف مضموناً، إذ أقدم دور شمس التي تحمل الكثير من المتناقضات، ضمن عمل خفيف ولطيف"، كما تلفت إلى أنها تلتقي من "خلال "عداني العيب" للمرة الثانية مع المخرج محمود الدوايمة، كما أنه الثالث مع النجمة إلهام الفضالة". المخرج محمود الدوايمة يعرب المخرج محمود الدوايمة عن سعادته بالتعاون الأول مع "الأستاذة إلهام الفضالة، وهي فنانة مميزة واسم مهم في عالم الدراما الخليجية خصوصاً والعربية عموماً"، متوقفاً عند الشخصية التي تقدمها ويوضح أن "فطيم هي من الشخوص الموجودة في عالمنا العربي، إذ كان قدرها أن تعيش في الملاجئ ودور الأيتام". • يُعرض "عداني العيب" حصرياً على "شاهد VIP" ابتداءً من 6 أيلول/سبتمبر، من الأحد إلى الخميس، من بطولة إلهام الفضالة، أحمد السلمان، يعقوب عبد الله، شهد الياسين، غدير السبتي، أسامة المزيعل، شيلاء سبت، عهود الجدعان، جنى الفليكاوي، رهف غيتارا، وبمشاركة انتصار الشراح، أحمد البارود، عبد الله الحمادي، مع ظهور خاص للنجمة صمود الكندري، تأليف علي الدوحان وإخراج محمود الدوايمة.
مسلسل عداني العيب ملخص الحلقه 3 الثالثه _ الهام الفضالة - YouTube
فطيم هي طفلة عاشت وحيدة إثر وفاة والديها، وتُرِكت لمواجهة مصيرها في الحياة ضمن الدراما الاجتماعية الخليجية "عداني العيب" للكاتب علي الدوحان والمخرج محمود الدوايمة وبطولة النجمة إلهام الفضالة وكوكبة من الممثلين. مع انطلاقة الأحداث، تعرض فطيم جوانب من حياتها، انطلاقاً من المسكن المتواضع الذي تعيش فيه، وتعرج على مرحلة الطفولة التي أمضتها في ملجأ للأيتام إثر وفاة والديها، وهو المكان الذي شكل شخصيتها القاسية، قبل أن تستقل في منتصف العمر، وتعيش لوحدها، من دون أن تعرف الشعور بالراحة ولو لمرّة، وذلك بسبب خوفها الدائم من المستقبل. إلهام الفضالة.. الحياة مليئة بنماذج مشابهة لفطيم الحياة مليئة بنماذج مشابهة لفطيم توضح النجمة إلهام الفضالة "أنني أحببت شخصية فطيم منذ قراءتي الأولى لها، وهي إنسانة بخيلة جداً لا تصرف فلساً على نفسها، وتخيلت كيفية تقديمها، وحاولت أن أبني لها شكلاً معيناً ثم أطلقت العنان لنفسي أمام الكاميرا". وعمّا إذا كانت قد التقت نماذج مماثلة في الحياة استمدت منها أجواء الشخصية أم هو اجتهاد شخصي منها؟، تؤكد الفضالة "أنه اجتهاد بالدرجة الأولى، لكن لا شك أن الأشخاص الذين يشبهون فطيم المهملين لأنفسهم والبخلاء موجودون في المجتمع، وإذا لم ألتقِ بهم فقد سمعت عنهم الكثير حتماً، وقد طبقتُ هذه الأمور في أدائي أمام الكاميرا".
وتدور أحداثها حول مواقف درامية اجتماعية، بالإضافة إلى الوضع الكوميدي، وتتناول أبعادا إنسانية مختلفة وتحتوي على العديد من المواقف، وتدور حلقاتها في الكثير من "اللوكيشنات" المختلفة التي تجعل المشاهد في حالة من الارتياح وليس الملل، خاصة من حيث حركة الكلام والجسد، من ناحية أخرى، اعتبر عبد الأمير أن الدراما الخليجية تطورت مؤخرا، وسبب هذا الفكر الجديد على دراما المخرجين والممثلين والكتاب، موضحا أنه ليس شرطا لإنتاجه أي عمل أن يكون من بطولة. وقام المخرج الأردني محمود الدعيمة بتصوير المسلسل الذي يشاركه بطولته غدير السبيني، من تأليف علي الدوهان وإنتاج "المجموعة الفنية" لعبد إيمي ر. ، بينما يشاركه بطولته إلى جانب الصبياني، إلهام الفضالة، أحمد السلمان. قصة عداني العيب عداني العيب مسلسل عربي كويتي من بطولة الفنانة الجميلة صمود والفنانة الرائعة غدير السعيدي، ومن إخراج المخرج الموهوب محمود دوايمة وتأليف علي دوهان، (عدني الـعيب) مسلسل خفيف من الأعمال الكوميدية الخفيفة، حيث سيعمل قريباً على تصوير مشاهده بالكامل فيها، تمهيداً لتقديم العمل خارج موسم الدراما في شهر رمضان، كما من المقرر أن تظهر بعد عيد الفطر، ما لم يتم تأجيلها.
تفسير القرطبي " قرآنا عربيا " نصب على الحال. قال الأخفش: لأن قوله - جل وعز -: " في هذا القرآن " معرفة. وقال علي بن سليمان: " عربيا " نصب على الحال و " قرآنا " توطئة للحال ، كما تقول: مررت بزيد رجلا صالحا ، فقولك صالحا هو المنصوب على الحال. وقال الزجاج: " عربيا " منصوب على الحال و " قرآنا " توكيد. غير ذي عوج النحاس: أحسن ما قيل فيه قول الضحاك ، قال: غير مختلف. وهو قول ابن عباس ، ذكره الثعلبي. وعن ابن عباس أيضا: غير مخلوق ، ذكره المهدوي وقاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وقال عثمان بن عفان: غير متضاد. وقال مجاهد: غير ذي لبس. وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لحن. وقيل: غير ذي شك. الباحث القرآني. قال السدي فيما ذكره الماوردي. قال: وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب " لعلهم يتقون " الكفر والكذب. تفسير الطبري وقوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) يقول تعالى ذكره: لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل قرآنا عربيا( غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) يعني: ذي لبس. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ): غير ذي لبس.
وعلى الله التوفيق
قرآنًا عربيًّا غير ذي عِوَج لا شك أن الكلامَ عندما يُعاد ويتكرر، قد يحصل منه بعض الملَل، إلا القرآن؛ فإنه لا يخلَق على كثرة الرد والتناول، حتى إن القارئ الحصيف الذي يقرأ القرآن الكريم بتدبر وتمعُّنٍ، يُحس أنه في كل قراءة أمام فَهمٍ جديدٍ لم يألَفه من قبلُ في قراءاته السابقة. ولا عجب في ذلك، فالنص القرآني ليس من وضع البشر الذي تحتمل موضوعاته الخطأ والصواب، والاستقامة والعِوج، وإن من أهم أسباب استحالة الطعن في هذا القرآن: استقامة نصه لفظًا ودلالةً، ناهيك عن إعجازه اللغوي والبياني المذهل الذي أفحَم عند نزوله قومًا هم أهل الفصاحة والبيان. ولعل هذه الحقيقة الدامغة، هي ما أقرَّها فطاحلُ فُصحاء ونحويي وبُلغاء العرب على مرِّ الأجيال، فترسَّخت في المتراكم من الثقافة العربية الإسلامية، كبديهية يقينية مطلقة، لا تتزلزل أمام أي ادِّعاء طارئ مناقض لها، لا سيما ما بات يُعرَفُ منها اليوم بالمناهج التفكيكية الهدامة. ولذلك فإنه حقيقٌ بكتاب موصوف بالاستقامة التامة، والقِيَميَّة المطلقة في نصِّه لفظًا ومضمونًا - أن يُحمَد الله تعالى نفسُه على إنزاله؛ حيث يقول تعالى في ذلك مستفتحًا سورةَ الكهف: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا ﴾ [الكهف: 1، 2].