الجمهورية العربية السورية. اليونان. صناعة البردى فى مصر القديمة كيف تصنع البردى؟ استمرت مصر القديمة في الحفاظ على ريادتها بين الدول في صناعة وتصدير ورق البردي، وكانت مصر المصدر الأول للبردي حتى القرن التاسع عشر. احتكرت مصر زراعة نبات البردي، وانتشر على نطاق واسع في مصر القديمة، حتى أن بعض المومياوات عثرت في أيديهم على ورق البردي. استخدم قدماء المصريين ورق البردي في لف المومياوات، حيث تم العثور على ورق البردي في توابيت مصر القديمة. من أي مادة يصنع الورق،ومن أين تستخرج؟. معلومات عن ورق البردى يعود تاريخ انتشار البردى بين العرب إلى فتح مصر لعمر بن العاص – رضي الله عنه – بعث عمر بن العاص رسائل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من البردي. بردية في العصر الأموي كيف تصنع البردى؟ استمر استخدام ورق البردي في الكتابة والخطاب في عصر الدولة الأموية، حيث استخدمه الخلفاء الأمويون. أبو جعفر المنصور والبردي كيف تصنع البردى؟ كانت بداية الزهد في استخدام ورق البردي في الكتابة في العصر العباسي بعد أن تولى الخليفة أبو جعفر المنصور – المؤسس الحقيقي للدولة العباسية – زمام الأمور. استخدام العربي للبردي استخدم العرب في غرب الدولة الإسلامية معظم أوراق البردي لدرجة أنهم استخدموها لكتابة الصحف الواردة.
ذات صلة من ماذا يصنع الورق من أين يصنع الورق المواد المستخدمة في الكتابة أحدث اكتشاف الزراعة ثورة في حياة الإنسان في العصور القديمة إذ انتقل من مرحلة الحياة البدائية إلى حياة الاستقرار وبناء المدن والقرى، كذلك كان اكتشاف الكتابة ثورة في حياة الإنسان فبدأ العصر التاريخي وأصبح الإنسان يستطيع تدوين تاريخه، وإنجازاته ليتم نقلها للأجيال من بعده، مستخدماً الأدوات البسيطة التي توفّرها له الطبيعة للكتابة عليها، فاستخدم الإنسان الحجارة وألواح الطين وجدران المعابد بديلاً عن الورق. من أين يصنع الورق - المندب. اختلفت المواد المستخدمة في إنتاج الورق من منطقة إلى أخرى، فاستخدم الفراعنة ورق البردي، الذي ينمو في الواحات وعلى ظفاف النيل بشكل طبيعي، واستخدم الصينيون ألياف القنّب ولحاء شجر التوت والخرق البالية، إذ كانت تخلط هذه المواد بالماء وتخمّر لمدة محددة، ثم تفّرد على شكل ألواح مسطحة وبعد أن تجف تماماّ تستخدم للكتابة. صناعة الورق تعتمد صناعة الورق على أجزاء النباتات ، فأول ما بدأت صناعة الورق باستخلاص لبّ الأخشاب وخلطه بالماء حتى يصبح عجيناً، ثمّ يفرد ويجفّف فيصبح ورقاً، تطورت. صناعة الورق كغيرها من الصناعات بشكل كبير، فزيادة الحاجة إلى هذه المادة حفّز على تطوير صناعتها، خاصة بعد اكتشاف الطباعة.
لقد شهد العالم البشري منذ بدايته العديد من الاختراعات والاكتشافات المختلفة التي غيرّت مجرى التاريخ بأكمله، والتي من ضمنها بل يمكن اعتبارها من أهمها هي الأوراق، والتي كان لها دورٌ كبيرٌ في تطوّر الإنسان عن طريق الكتابة عليها، فقد أسهمت الأوراق في إيصال الحضارات القديمة بأدق تفاصيلها والمعارف التي توصّلوا إليها إلى الأجيال التي تليها حتّى وصلت إلينا، كما ساهمت في تواصل البشر مع بعضهم البعض، إلى جانب الكثير من المساهمات الأخرى، فلولا صناعة الأوراق لما استطاع البشر الوصول إلى العديد من الاختراعات المختلفة ولما استطاعوا عمل العديد من الأعمال المختلفة التي تعتبر الأوراق أمراً أساسيّاً فيها.
وبين ابن ربيعان أن جمع القبائل سبيل للحفاظ على ما حافظ عليه الآباء والأجداد من ولاء لدولتهم - أعزها الله - والتي تسعى إلى التشجيع على ارتباط بعضهم مع بعض بفضل تمسكهم بالعقيدة الإسلامية، مطالباً بأن تكون كل قبائل حضور كبير من شيوخ القبائل بالشرقية المملكة كتلة واحدة وكلمتهم واحدة، لأننا في هذا الوقت مستهدفون واستهدافنا جاء من باب الحسد على ما ننعم به في ظل قيادتنا الرشيدة - حفظها الله - من نعمة في الأمن والرخاء والاستقرار، وأن يكون ولاؤنا واحداً وهدفنا واحدا وأن لا نتردد في التعاون البناء مع كافة الأجهزة الحكومية حفاظاً على أمننا ووحدتنا. وأبدى أبن ربيعان استنكاره لكل من يتدخل في شؤون دولتنا، مطالباً شبابنا بالتمسك بالعقيدة الإسلامية والولاء لحكومتهم الرشيدة وأن يسيروا على ما سار عليه آباؤهم وأجدادهم وعدم الانجراف وراء الأفكار الهدامة. اما الشيخ حمد بن فارس آل حسن الخالدي شيخ شمل قبائل بني خالد بالمنطقة الشرقية فقال: "باسمي وباسم شيوخ بني خالد وبني خاطر وبني عجلان وبني كليب وبني مجدل نؤكد استنكارنا لما حدث من اعتداءات من المتمردين على حدودنا مع اليمن كان لها جنودنا الأوفياء درعاً حصين، كما أننا نجدد ولاءنا لحكومتنا الرشيدة وندعو شبابنا إلى التمسك بالعقيدة الإسلامية والوحدة والتكاتف ونصرة الدين ثم المليك والوطن".
ويُتابع رئيس مجلس الشورى الشيخ عوض الصالح حديثه قائلاً: "من أهم عاداتنا وتقاليدنا التي نفتخر بها وتميّزنا كثيراً هي إكرام الضيف والإصلاح بين الناس, ولهذا تجد مضافاتنا مفتوحة ليلاً نهاراً لكل من يقصدنا ونارنا لا تنطفئ أبداً تحت دلاّت القهوة, ونعمل جاهدين على حماية من أتانا مستجيراً ولو كلّفنا ذلك الكثير من المال والأنفس". عدا عن ذلك, يُكمل الشيخ عوض الصالح "تشتهر قبيلة بني خالد بشجاعة أبنائها ودفاعهم عن كل مظلوم وخائف ومستجير, ولهذا لم ولن نقبل الضيم مهما كلّفنا ذلك, فنحن بني خالد والجدّ عدنان, يشهد لنا التاريخ بكل ديرة". أهل العشوة وعن أهم عادات وتقاليد القبيلة، يقول رئيس المكتب الاستشاري للقبيلة "تشتهر القبيلة بالكرم والطيب ولهذا لدينا ما يُسمى (أهل العشوة) تسميةً بالضيف الذي يأتينا بوقت متأخر من الليل, وبالتالي علينا تقديم العشاء له وإن كان متعشياً, كما لدينا عادة الأخذ بالثأر, فالمعروف عن أبناء بني خالد أنهم لا ينامون على ضيم دون الأخذ بثأرهم وممن ظلمهم أو حاول ذلك". و"تُعتبر قبيلة بني خالد من أهل النخوة ولهذا يُنادوننا أهل (الحيزة) نسبة لفرس تحمل نفس هذا الاسم ولا يُجاريها أحد عند البقيّة، وخاصة عندما تتسابق لنخوة أحدهم إن كان من القبيلة أو مستجيراً بها، وهذه دلالة على نخوة أبناء القبيلة وإقدامهم لنصرة الملهوف وحماية لكل مستجير بالقبيلة".
وهذا ما أكده كذلك حبابة بقوله: "شاركت قبيلة بني خالد ضد الغزاة والمستعمرين ولم تقبل يوماً أن تكون بصفّهم, وشاركوا بمعارك ضد العثمانيين والبرتغاليين والفرنسيين, واليوم يقف أغلبهم ضد الروس والايرانيين ونظام الأسد كونهم ظلموا وقتلوا وشرّدوا السوريين, وإن وقف بعض أبناء القبيلة معهم فهذا لا يعني وقوف كامل القبيلة وإنما أكثريتها شاركت ضد هؤلاء جميعاً وفي سبيل نصرة المظلوم وكلمة الحق". التآخي وحول علاقة أبناء القبيلة فيما بينهم وعلاقتهم بالقبائل والعشائر الأخرى، يقول رئيس مجلس الشورى العام للقبيلة الشيخ عوض الصالح، "علاقة أبناء القبيلة فيما بينهم تربطها روابط كثيرة وهم أبناء عمومة واحدة مهما تعددت أفخاذهم, ولدينا تواصل مع كافة أبناء القبيلة داخل سوريا وخارجها في لبنان والأردن والسعودية, ولدينا وسائلنا التي نسمع فيها لأبناء عمومتنا رغم الظروف الصعبة التي باعدت بيننا المسافات وقطعت سبل الوصول والاجتماع معهم جميعاً". وأضاف الصالح: "أما علاقتنا مع باقي القبائل والعشائر فهي علاقة ود واحترام, وشكّلنا معهم بعض الاتحادات والهيئات المشتركة لنكون يداً واحدة في هذه الظروف الصعبة". فيما أشار رئيس المكتب الاستشاري لقبيلة بني خالد إلى أن "قبيلة بني خالد يربطها مع باقي القبائل علاقة وطيدة, فشاركتهم أفراحهم وأحزانهم, وشكّلت معهم بعض المجالس المشتركة التي خدمت كافة أبناء القبائل والعشائر, وساهمت شيوخ القبيلة بحلّ الكثير من قضايا الخلاف المشتركة بين بعض أبناء القبائل".
أنجبت الأميرة وضحى كلاً من الأمير عبدالله والأمير خالد والأميرة منيرة وقد توفي ابنيها عبدالله وخالد في سن الطفولة أما منيرة فقد توفيت في عهد جدها الملك عبدالعزيز وترجح الدكتورة دلال الحربي أن وفاتها كانت عام (1360ه) اعتماداً على إحدى الوقفيات التي أشير فيها إلى أن والدتها الأميرة وضحى أوقفت على ابنتها منيرة منزلاً وخصصت لها فيه أضحية سنوية، في حين أن وفاتها –رحمها الله- كانت - وهي حامل- في الرابع عشر من شهر جمادى الآخرة عام (1358ه) وفقاً لما نشرته صحيفة أم القرى والذي أفاد بأن الأميرة منيرة توفيت "بعد مرض دام قرابة أسبوع". فهد الأول كان الأمراء تركي وعبدالله وخالد والأميرة منيرة أشقاء للملك سعود الذي أصيب مع إخوته في مقتبل شبابه بذات المرض الذي أصابهم بيد أنه شفي منه كما يذكر فؤاد حمزة في (البلاد العربية السعودية)، كما أن الأميرة وضحى احتضنت الأمير فهد ابن الملك عبدالعزيز بعد وفاة والدته من عائلة الدخيل من مدينة بريدة وقد توفيت والدته وهو رضيع فاعتنت به الأميرة وضحى مع أبنائها، وقد توفي الأمير فهد بن عبدالعزيز مع أخيه تركي شقيق الملك سعود في سنة الرحمة (1337ه) وبعد وفاته بقرابة سنتين ولد فهد الثاني ابن الملك عبدالعزيز.
الحمد لله. الحمد للَّه البخاري شيخ الإسلام ، وإمام الحفاظ ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، صاحب الصحيح والتصانيف ، مولده في شوال سنة أربع وتسعين ومائة ، وأول سماعه للحديث سنة خمس ومائتين ، وحفظ تصانيف ابن المبارك وهو صبي ، ونشأ يتيما. صنف وحدث وما في وجهه شعرة ، وكان رأسا في الذكاء ، رأسا في العلم ، ورأسا في الورع والعبادة. وكان شيخا نحيفا ليس بطويل ولا قصير ، مائلا إلى السمرة. كان يقول: لما طعنت في ثماني عشرة سنة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم في أيام عبيد الله بن موسى ، وحينئذ صنفت التاريخ عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة. وكان يقول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح ، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح. قال ابن خزيمة: ما تحت أديم السماء أعلم بالحديث من البخاري. مات ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين ومائتين " انتهى. اختصارا من "تذكرة الحفاظ" للذهبي (2/555) ثانيا: أما شيوخه فهم كثير ، حدث محمد بن أبي حاتم عنه أنه قال: " كتبت عن ألف وثمانين نفسا ، ليس فيهم إلا صاحب حديث " انتهى. كما في "سير أعلام النبلاء" (12/395). وأهمية الشيخ تختلف بحسب الاعتبار: فقد تكون الأهمية بسبب مكانة الشيخ العلمية الرفيعة ، وقد تكون بسبب إكثار البخاري عنه ، وقد تكون بسبب علو سنده ، وقد تكون بسبب تأثر البخاري به كثيرا ، وقد يجتمع في الشيخ أكثر من اعتبار واحد.