الوفاة: 879 هـ الموافق: 1474 م المطهر بن محمد بن سليمان بن يحيى بن حمزة، أبو محمد، الملقب بالمتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان بن يحيى بن حمزة المطهر بن محمد بن سليمان بن يحيى بن حمزة، أبو محمد، الملقب بالمتوكل على الله: من أئمة الزيدية باليمن. دعا إلى نفسه سنة 840 هـ وقاومه الناصر (أحمد بن محمد) فما زالت صنعاء بينهما، يملكها أحدهما وينتزعها منه الآخر، إلى أن أسره الناصر فحبسه في حصن (الربعة). وفرَّ من محبسه بعد مدة. وتغلب على الناصر، واعتقله. وحسنت حاله واستقر إلى أن توفي بذمار. وكان شاعرا، له (ديوان) جمعه ابنه يحيى. وفي مكتبة الأمبروزيانة (سيرة مولانا الإمام الأعظم المطهر المتوكل على الله) 1. الهامش: البدر الطالع 2: 311 و 231: والعقيق اليماني - خ. وAmbro B 138 وفي تاريخ اليمن للواسعي 45 (توفي سنة 886) ؟.
[6] وظلَّت المدينة في يده حتى استعان القادر بقشتالة لاستعادتها [5] في شهر شوال عام 472 هـ (أبريل 1080م)، وبحسب بعض الروايات هرب المتوكل بمجرَّد سماعه أنباء قدوم القادر، بينما تفيد روايات بأنه دافع عنها وتعرَّض للحصار ثم هُزِمَ وانسحب. [6] عندما تعرَّضت طليطلة للحصار على يد مملكة قشتالة عام 471 هـ، [10] خرج المتوكل على رأس جيشٍ إلى القادر لمساندته، وعندما سمع ألفونسو بذلك لم يشأ خوض معركةٍ فانسحب. لكن بعد بضع سنواتٍ عاد ألفونسو من جديد على رأس جيشٍ ليحاصر طليطلة، [8] فحاول المتوكل [2] الخروج مجدداً لصدِّه، إلا إنَّ المعتمد بن عبَّاد حاصر بطليوس هذه المرة ومنعه من ذلك، [11] وقد حاول المتوكل كذلك أن يرسل من ماردة جيشاً بقيادة ابنه الفضل لفك الحصار، إلا إنَّه فشل وانسحب بعد خسائر كبيرة، [10] فسقطت طليطلة في عام 478 هـ (1085م). [12] مراسلاته وحربه مع ألفونسو [ عدل] بعد سقوط طليطلة شعر ألفونسو السادس ملك قشتالة بقوته وسلطته في الأندلس أمام ملوك الطوائف، [8] فأرسل إلى المتوكل يطالبه بتسليم بعض القلاع والحصون وأداء الجزية، ولوح له بتهديداتٍ شديدة إن لم يستجب.
وفيها خسف الشمس والقمر جميعاً وطلع القمر خاسفاً في شعبان في ليلة 14 وكسفت الشمس يوم 28 منه. في سنة 779هـ في 4 ربيع الأول طلب أيبك البدري أتابك العساكر زكرياء ابن إبراهيم بن المستمسك الخليفة الحاكم فخلع عليه واستقر خليفة بغير مبايعة ولا إجماع ولقب المستعصم بالله ورسم بخروج المتوكل إلى قوص لأمور حقدها عليه وقعت منه عند قتل الأشرف فخرج وعاد من الغد إلى بيته ثم عاد إلى الخلافة في العشرين من الشهر وعزل المستعصم فكانت مدة خلافته خمسة عشر يوماً. والمتوكل هو سادس الخلفاء الذين سكنوا مصر وأقيموا بعد انقطاع الخلافة مدة فحصل له هذا الخلع توفية بالقاعدة. في سنة 782هـ ورد كتاب من حلب يتضمن أن إماماً قام يصلي وأن شخصاً عبث به في صلاته فلم يقطع الإمام الصلاة حتى فرغ وحين سلم انقلب وجه العابث وجه خنزير وهرب إلى غابة هناك فعجب الناس من هذا الأمر وكتب بذلك محضر. في صفر سنة 783هـ مات المنصور وتسلطن أخوه حاجي بن الأشرف ولقب الصالح. في رمضان سنة 784هـ خلع الصالح وتسلطن برقوق ولقب الظاهر وهو أول من تسلطن من الجراكسة. في رجب سنة 785هـ قبض برقوق على الخليفة المتوكل وخلعه وحبسه بقلعة الجبل وبويع بالخلافة محمد بن إبراهيم بن المستمسك بن الحاكم ولقب الواثق بالله فاستمر في الخلافة إلى أن مات يوم الأربعاء 17 شوال سنة 788هـ فكلم الناس برقوقاً في إعادة المتوكل إلى الخلافة فلم يقبل وأحضر أخامحمد زكرياء الذي كان ولي تلك الأيام اليسيرة فبايعه ولقب المستعصم بالله واستمر إلى سنة 791هـ فندم برقوق على ما فعل بالمتوكل وأخرج المتوكل من الحبس وأعاده إلى الخلافة وخلع زكرياء واستمر زكرياء بداره إلى أن مات مخلوعاً واستمر المتوكل في الخلافة إلى أن مات.
، عباس, إحسان (1997)، تاريخ الأدب الأندلسي، عصر الطوائف والموحدين ، دار الشروق، عمان، الأردن.
ومثّل الحاضرون أكثر من 140 جنسية من أكثر من 256 مؤسسة، مما جعلها حواراً عالمياً حقيقياً وشاملاً، كما شكلت قمة ريويرد منصة هامة لإطلاق مبادرات هادفة أخرى من شأنها أن تلعب دوراً رئيسياً في المساعدة في تغيير التعليم. كما برزت مبادرة صون الكرامة في رواية القصص وهي منصة للدعوة والتوعية العالمية ومشاركة الموارد والتواصل والعمل من أجل تعزيز الفهم المشترك وتطبيق رواية القصص بطريقة تدعم وتحتفي بكرامة جميع الأشخاص، واستقطب منتدى صون الكرامة في رواية القصص حضور أكثر من 700 مشارك بشكلٍ شخصي وافتراضي، إضافة إلى أكثر من 20 متحدثا شاركوا آراءهم حول موضوع تبني نهج صون الكرامة في رواية القصص عبر السياسات والممارسات للمساعدة في إعادة تشكيل طريقة رواية القصص في السياقات الإنسانية والتنموية، وتم تنظيم 13 فعالية في إطار مبادرة صون الكرامة في رواية القصص بحضور أكثر من 3, 000 فرد و85 متحدثاً وفناناً. وأطلقت دبي العطاء أيضاً كجزء من مشاركتها في القمة العالمية للحكومات في إكسبو 2020 دبي إطار عمل توجيهي شامل وموجه من أجل العمل للوصول إلى نظام تعليمي جديد يتماشى مع المستقبل ومحوره الإنسان، والذي يهدف إلى إحداث تحوُّل في التعليم على مستوى العالم من خلال وضع الأطفال والشباب في صميم التنمية البشرية.
لكنها جميعا لم تنجح في تكوين موجة شعبية قادرة على إسقاط النظام مثلما حدث في 2011 وهو الأمر الذي جعل هذه الحركة ترتقي إلى مطاف الثورات لأنها أسقطت رأس النظام وكانت سببا قويا في فتح المجال لقوى التغيير حتى تؤسس لطور سياسي واجتماعي جديد. شعار وزاره التعليم الجديد مع الرؤية. صحيح أيضا أنّ البنية الفردية والجماعية لشعب تونس تتميّز بنزوع تاريخي ظاهر إلى الفعل السلمي وإلى نفور جماعي من كل فعل عنيف أو عمل مسلح في التعبير عن المطالب الاحتجاجية كما هو الحال في كل تاريخ الحركة الطلابية أو الاحتجاجات العمالية التي لم تتوقف منذ "الاستقلال". بل إن تحركات التيار الإسلامي منذ نشأته وصولا إلى فترة القمع الدموي التي وُوجِه بها في بداية التسعينيات مع بن علي أو في الثمانينيات تحت حكم بورقيبة لم تنزع إلى العنف أو إلى العمل المسلّح في مواجهة النظام كما هو الحال في أقطار عربية أخرى رغم كل أكاذيب النظام ومحاولته ربط العنف بالتيارات الإسلامية. السكون الثاني منذ الانقلاب المُعلن في 25 يوليو الماضي سادت الشارع التونسي حالة من اللامبالاة وانعدام ردّ الفعل الذي نجم عن أسباب عديدة متداخلة قادرة على فكّ شفرة حالة الموت الجماعي الجاثمة على صدر المجتمع أمام مذبحة الديمقراطية الناشئة.
صحيح أيضا أنّ الثورة التونسية التي أطاحت بالطاغية بن علي كانت في بداياتها حركة قلّة قليلة من الأحرار ثم توّسعت لتكوّن موجة هائلة أجبرت الطاغية على الهرب. أي أنّ الثورة لم تكن فعلا نخبويا أو حزبيا أو سياسيا بل كانت انفجارا لمخزون الغضب الشعبي المتراكم منذ عقود طويلة. لكنه ليس من مسؤولية ولا من وظيفة الشعب صياغة المسار الانتقالي وإنجاح مطالب الثورة بل هي أولا وأساسا مسؤولية النخب السياسية التي تسلمت زمام السلطة. شعار وزاره التربيه و التعليم الجديد. جميع المقالات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي "عربي21"
ويهدف النظام التعليمي الجديد المقرر الكشف عنه على هامش الجمعية العامة للأمم المتحدة التي ستُعقد في شهر سبتمبر 2022 خلال قمة الأمم المتحدة لتحويل التعليم المزمع عقدها من قبل الأمين العام للأمم المتحدة، معالي أنطونيو غوتيريش، إلى وضع الإنسانية في صميم التعليم، حيث يوجه الاهتمام نحو تحويل التعليم العالمي وإعداد أفراد مستعدين للمستقبل بما يحمله من فرص، وذلك من خلال ترسيخ الكفاءات الأساسية التي ستمكنهم من تحقيق أقصى استفادة من قدراتهم الكامنة. كما ينصب تركيزه على الأطفال غير الملتحقين بالمدرسة من خلال تسهيل الوصول إلى فرص التعلم الرسمية عبر العديد من المسارات التي تُتوج في نهاية المطاف بحصولهم على شهادة معتمدة تمكنِّهم من الوصول إلى فرص مماثلة لأقرانهم الذين انضموا إلى التعليم الرسمي. وام/محمد جاب الله/عبدالناصر منعم
اخبار مصر - باحث بالمركز القومى للبحوث يكشف أهمية تناول الفول المدمس فى السحور - شبكة سبق ننشر لكم اخر اخبار مصر اليوم حيث كشف الدكتور عاصم أنور أبو عرب أستاذ سموم وملوثات الغذاء ب المركز القومي للبحوث أهمية تناول الفول المدمس فى سحور رمضان، وذلك ضمن حملة المركز القومى للبحوث التوعوية التى أطلقها تحت شعار "صوم رمضان صحة وعبادة وروشتة من غير عيادة" تحت إشراف الدكتورة منال رمضان رئيس قسم كيمياء مكسبات الطعم والرائحة بالمركز القومي للبحوث.
إن استكمال معركة ماريوبول يعطي بلا شك القوات الروسية وقواتها المتحالفة في دونيتسك ولوهانسك دفعة أخلاقية قوية نحو استكمال مهمتها بالكامل في أوكرانيا ، بالإضافة إلى أن ماريوبول يفتح الطريق. لطريق بري يربط روسيا بدونيتسك ، وصولاً إلى شبه الجزيرة. القرم وهذا يوفر فرصة للسيطرة الروسية الكاملة والنهائية على بحر آزوف ، الذي له أهمية تجارية وعسكرية قصوى. علاوة على أن السيطرة على ماريوبول قد تكون أهم حدث لروسيا خلال هذه الحرب ، التي استمرت أكثر مما يفترض ، بالنظر إلى عدم التناسق العسكري بين موسكو وكييف. وكالة أنباء الإمارات - خلال مشاركتها في إكسبو 2020 دبي.. "دبي العطاء" تدعو العالم لإحداث تغيير في التعليم العالمي. وهكذا ، من خلال هذه الخطوة ، ستكون روسيا قد حققت هدف عزل أوكرانيا عن البحر الأسود والسيطرة على معظم الموانئ ، وربط شبه جزيرة القرم بماريوبول ، ومن ثم تموضع نفسها للسيطرة على منطقة دونباس ككل. لذلك ، فإن السيطرة على ماريوبول هي أحد أهم أهداف روسيا على المستوى التشغيلي في أوكرانيا. وروسيا بلا شك ستعمل بالطبع على تسويق سيطرتها على المدينة على أنه إنجاز كبير ومهم للغاية ، والقول إن طول الحرب لم يكن تعبيرا عن تعثر روسي أو تردد في الأوكرانية. وأن موسكو الآن تجني ثمار حربها وهذا ما تحرص على تأكيده في اليوم السابق وهو التاسع من مايو المقبل ، المتعلق بانتصارها في الحرب العالمية الثانية ، وهذا يقودنا إلى استنتاج أن روسيا بحاجة إلى تسويق مكثف من أجل سيطرتها على ماريوبول والمبالغة في دلالاتها ، تعويضًا عن الحرب التي طال أمدها لأننا على وشك الوصول إليها خلال الشهر الثالث.
لكن من جهة ثانية لا يستقيم أمر هذا الحكم تحليليا لأن حالة السكون الجماهيري ليست فطرة شعبية بقدر ما هي محصّلة ونتيجة موضوعية لتراكمات سياسية واجتماعية واقتصادية وتاريخية ونفسية متشابكة. ثم إنّ "الشعب" مصطلح زئبقي غامض مُغالط لا يعني في الحقيقة شيئا فالشعب هو كل شيء لكنه من جهة ثانية لا شيء. فهل نقصد بالشعب كل المساحة والفواعل التي تقع خارج السلطة السياسية؟ أم نقصد به الطبقات الفقيرة والمتوسطة من المجتمع ؟ هل الرئيس مثلا وحكومته جزء من الشعب أم لا؟ هل يمكن الفصل بين الشعب ونخبه مثلا أم لا؟ منذ الانقلاب المُعلن في 25 يوليو الماضي سادت الشارع التونسي حالة من اللامبالاة وانعدام ردّ الفعل الذي نجم عن أسباب عديدة متداخلة قادرة على فكّ شفرة حالة الموت الجماعي الجاثمة على صدر المجتمع أمام مذبحة الديمقراطية الناشئة. للشعب إذن ألف تعريف وتعريف لكننا لن نظفر له بمفهوم جامع مانع قادر على فصله عن باقي مكونات البلد أو الأمة أو الدولة فنفصله مثلا عن مفهوم المواطن هذا إن وجد مفهوم المواطن في بلاد العرب أصلا. الكلّ يتحدث باسم الشعب فهذا "التيار الشعبي" وهناك "حزب حركة الشعب" ومن هنا "حزب الجبهة الشعبية" ومن هنالك "تجمع القوى الشعبية" وصولا إلى "الحشد الشعبي" أو حتى "البنك الشعبي".. فأين الشعب إذن؟ الشعب في الحقيقة كتلة متنافرة متجانسة في آن تنقسم طبقيا واقتصاديا وجهويا وقبليا وعقائديا وسياسيا وفكريا.. إنها في الواقع كلّ شيء لكنها في اللفظ لا شيء.