يترقب عشاق كرة القدم الانجليزية لقاء القمة بين مانشستر سيتي و ليفربول في الدوري الانجليزي الممتاز الأحد المقبل والتي ستحدد بشكل كبير ملامح البطل هذا الموسم. يدخل السيتي اللقاء في صدارة جدول الترتيب بينما ليفربول الوصيف بفارق نقطة وحيدة وكلاهما يرفع شعار " لا بديل عن الفوز ". جوارديولا وكلوب " السم في العسل " مدح يورجن كلوب مدرب ليفربول غريمه بيب جوارديولا المدير الفني لنادي مانشستر سيتي واصفا إياه بأنه الأفضل في العالم منذ سنوات عديدة وفرض أسلوبه على الجميع في مختلف الدوريات وحتى البريميرليج. ورد جوارديولا قائلا:" اشكر كلوب على هذا التصريحات ولكن أنا لست المدرب الافضل في العالم ، كلوب مدير فني عظيم وأراه على رأس المدربين حاليا في أوروبا ". بينما يرى الجمهور أن كلا المدربين يضع السم في العسل للآخر من أجل إصابته بالغرور قبل المباراة المرتقبة. التعادل يُرضي طموح جوارديولا يرى بيب جوارديولا مدرب الفريق السماوي أن التعادل أمام ليفربول يكفي فريقه لمواصلة إحكام قبضته على الدوري الممتاز مشيرا إلى أنه سيكون راضيا عن انتهاء المباراة بنتيجة سلبية دون تسجيل الفريقين أي هدف. القمة لن تحسم الدوري الانجليزي صرح فِل فودين لاعب مانشستر سيتي أن قمة ليفربول لا تعتبر بمثابة مباراة حسم اللقب مؤكدا أنه يتبقى الكثير من المباريات ومن الممكن سقوط أي فريق مجددا.
أعلن الإسباني بيب جوارديولا، المدير الفن لفريق مانشستر سيتي، عن تشكيل فريقه المقرر أن يواجه فريق بيرنلي اليوم. وجاء تشكيل الفريق السماوي لمباراة اليوم كالآتي: في حراسة المرمى: إيدرسون. في خط الدفاع: كايل ووكر، وناثان آكي، وإيمريك لابورتي، وجواو كانسيلو. في خط الوسط: دي بروين، ورودري، وجوندوجان. في خط الهجوم: رحيم ستيرلنج، وفيل فودين، وجاك جريليش. ويحل فريق مانشستر سيتي، ضيفا ثقيلا على نظيره فريق بيرنلي، ضمن منافسات الجولة ال31 من بطولة الدوري الإنجليزي، اليوم السبت، في تمام الساعة الرابعة مساء بتوقيت القاهرة. ويسعى السيتي إلى الحفاظ على صدارة جدول الترتيب، فيتواجد الفريق في المركز الأول، برصيد 70 نقطة، بعد أن خاض 29 لقاء، وبفارق نقطة وحيدة عن فريق ليفربول، أقرب منافسيه، والذي خاض نفس العدد من اللقاءات. وتمكنت كتيبة المدرب بيب جوارديولا من تحقيق الانتصار خلال 22 مباراة، وتعادلوا في 4 مواجهات، وتعرضوا للهزيمة في 3 مناسبات، ونجح لاعو الفريق في إحراز 68 هدفا، بينما استقبلت شباكهم 18 هدفا.
وهذا النوع من السحر كفر مخرج عن الملة يقتل متعاطيه، واختلف العلماء رحمهم الله لو تاب هذا الساحر هل تقبل توبته؟ فقال بعض أهل العلم: إنها تقبل توبته لعموم قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً﴾. توبة الساحر.. في ميزان الشرع - إسلام ويب - مركز الفتوى. فإذا تاب هذا الساحر وأقلع عن تعاطي السحر فما الذي يمنع من قبول توبته، والله عز وجل يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً﴾. لكن إذا كان قد تسبب في سحره في قتل أحد من الناس أو عدواناً عليه فيما دون القتل، فإنه يضمن لحق الآدمي، فإن كان بقتل قتل قصاصاً، وإن كان بتمريض نظر في أمره، إن كان بإفساد مال ضمن هذا المال. النوع الثاني من السحر: سحر لا يكون بأمر الشياطين لكنه بأدوية وعقاقير وأشياء حسية، فهذا النوع لا يكفر، ولكن يجب أن يقتل فاعله درءاً لفساده وإفساده. أي نعم.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 81 ، 82). 5.
السؤال: وردا على سؤال عن مدى جواز توبة الساحر، وهل يقام عليه الحد بعدها؟ الجواب: إذا تاب الساحر توبة صادقة فيما بينه وبين الله نفعه ذلك عند الله، فالله يقبل التوبة من المشركين وغيرهم، كما قال -جل وعلا-: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ﴾[الشورى: 25] وقال -جل وعلا-: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[النور: 31] لكن في الدنيا لا تقبل. الصحيح: أنه يقتل، فإذا ثبت عند حاكم المحكمة أنه ساحر يقتل، ولو قال: إنه تائب، فالتوبة فيما بينه وبين الله صحيحة إن كان صادقا تنفعه عند الله، أما في الحكم الشرعي فيقتل، كما أمر عمر بقتل السحرة؛ لأن شرهم عظيم، قد يقولون: تبنا، وهم يكذبون، يضرون الناس، فلا يسلم من شرهم بتوبتهم التي أظهروها ولكن يقتلون، وتوبتهم إن كانوا صادقين تنفعهم عند الله. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(8/111)
7. وقال الشيخ ابن عثيمين – أيضاً -: " والقول بقتلهم ( يعني: السحرة) موافق للقواعد الشرعية ؛ لأنهم يسعون في الأرض فساداً ، وفسادهم من أعظم الفساد ، فقتلهم واجب على الإمام ، ولا يجوز للإمام أن يتخلف عن قتلهم ؛ لأن مثل هؤلاء إذا تركوا وشأنهم انتشر فسادهم في أرضهم وفي أرض غيرهم ، وإذا قتلوا سلم الناس من شرهم ، وارتدع الناس عن تعاطي السحر " انتهى. " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 9 / 509) وهو شرح لكتاب " التوحيد ". والله أعلم.