ولحديث أحمد وأبي داود عن أوس الثقفي قال: كنت في وفد ثقيف، فقال [لنا] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طرأ عليَّ حزبي من القرآن، فأردت ألا أخرج حتى أقضيه". قال أوس: فسألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل، من "ق" حتى نختم. قال: فهذا يدل على أن ترتيب السور على ما هو عليه في المصحف الآن كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الزركشي في البرهان (1/260): لترتيب وضع السور في المصحف أسباب تطلع على أنه توقيفي صادر من حكيم: الأول: بحسب الحروف؛ كما في الحواميم، وذوات {الر}. الثاني: لموافقة آخر السورة لأول ما بعدها4؛ كآخر الحمد في المعنى وأول البقرة. ترتيب سور القرآن حسب النزول - ويكي عربي. الثالث: الوزن في اللفظة كآخر {تَبَّتْ} وأول "الإخلاص". الرابع: لمشابهة جملة السورة لجملة الأخرى؛ كـ"الضحى" و {أَلَمْ نَشْرَحْ} ومن الأدلة: توالي الحواميم، وذوات {الر} 4 والفصل بين المسبحات، وتقديم {طس} على القصص، مفصولًا بها بين النظيرتين [طسم الشعراء، وطسم القصص] في المطلع والطول، وكذلك الفصل بين الانفطار والانشقاق بالمطففين، وهما نظيرتان في المطلع والمقصد، وهما أطول منها، فلولا أنه توقيفي لحكمة لتوالت المسبحات، وأخرت "طس" عن القصص، وأخرت "المطففين" أو قدمت، ولم يفصل بين {الر} و {الر}.
(ومنها) ما أخرجه البخاري في الصحيح برقم (4536) عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا إِلَى قَوْلِهِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. ( ومنها) ما رواه مسلم برقم (1617) عن عمر قال ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال ألا تكفيك آية الصّيْف التي في آخر سورة النساء. (ومنها) الأحاديث في خواتيم سورة البقرة. (ومنها) ما رواه مسلم برقم (809) عن أبي الدرداء مرفوعاً من حفظ عشر آيات من أول الكهف عصم من الدجال وفي لفظ عنده من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف. وقراءته صلى الله عليه وسلم للسور المختلفة بمشهد من الصحابة يدلّ على أن ترتيب آياتها توقيفي وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيباً سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على خلافة فبلغ ذلك مبلغ التواتر. ص22 - كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور - المبحث السادس المعاني اللغوية في سورةغافر - المكتبة الشاملة. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم فقد كان جبريل يقول ضعوا آية كذا في موضع كذا.
اهـ. باختصار. وراجع الفتوى رقم: 344764. والله أعلم.
إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (١٤٥) [النساء]. فيجوز أن يكون آل فرعون أدخلوا مع المنافقين في الدرك الأسفل، وهو أشدّ العذاب. وأمّا قوله تعالى: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (١١٥) [المائدة]. فقوله جلّ شأنه: لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً من عالم أهل زمانه.
2- قدم الزركشي براءة على المائدة وجعل هذا الأخير آخر السور. 3- البرهان: 1، 193-194. 4- راجع: الفهرست 28، وتاريخ اليعقوبي: 2، 28. 5- سقطت الفاتحة من رواية ابن عباس ، فأثبتناها على رواية جابر بن زيد: الإتقان: 1،25، وعلى نص تاريخ اليعقوبي: 2، 26.
تاريخ النشر: الأحد 20 رمضان 1439 هـ - 3-6-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 377407 89081 0 171 السؤال 1. سورة العلق رقم 96 آياتها 19 2. سورة القلم رقم 68 وآياتها 52 3. سورة المزّمِّل رقم 73 وآياتها 20 4. سورة المدّثر رقم 74-وآياتها 56 5. سورة الفاتحة -1 وآياتها 7 6. سورة المسد رقم 111 وآياتها 5 7. سورة التكوير رقم 81 وآياتها 8. سورة الأعلى رقم 87 وآياتها 91 9. سورة الليل رقم 92 وآياتها 21 10. سورة الفجر رقم 89 وآياتها 30 11. سورة الضحى رقم 93 وآياتها 11 12. سورة الشرح رقم 94 وآياتها 8 13. سورة العصر رقم 103 وآياتها 3 14. سورة العاديات رقم 100واياتها 11 15. سورة الكوثر رقم 108 وآياتها 3 آية 16. سورة التكاثر رقم 102 وآياته 8 آية 17. سورة الماعون رقم 107 وآياتها 7 18. سورة الكافرون رقم 109 وآياتها 6 19. سورة الفيل رقم 105 وآياتها 5 20. ترتيب السور في القرآن الکریم. سورة الفلق رقم 113 وآياتها 5 21. سورة الناس رقم 114 وآياتها 6 22. سورة الإخلاص رقم 112 وآياتها 4 23. سورة النجم رقم 53 وآياتها 62 24. سورة عبس رقم 80 وآياتها 42 25. سورة القدر رقم 97 وآياتها 5 26. سورة الشمس رقم 91 وآياتها 15 27. سورة البروج رقم 85 وآياتها 22 28.