الخطبة الأولى: الحمد لله الذي خلق الإنسان وميزة بالعقل واللسان وجمله بالبيان وأشهد أن لا إله إلا الله جعل اللسان على الإنسان دليلاً وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله أكمل الناس عقلاً وأحفظهم لساناً وأفصحهم بيانا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: فاتقوا الله عباد الله [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ]. عباد الله اعلموا بارك الله فيكم أن من أوسع نوافذ هلاك الإنسان لسانه وهو كذلك من أيسر وأسهل أبواب نجاته ذلك أن معظم الحسنات والخطايا عن طريقه ولذا أوصى رسولنا صلى الله عليه وسلم بالصمت لأن فيه نجاة قال صلى الله عليه وسلم: (من صمت نجا) وقال للأعرابي الذي جاء إليه فقال دلني على عمل يدخلني الجنة فقال: (أطعم الجائع وأسق الظمآن وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر فإن لم تطق فكف لسانك إلا من خير). اللسان أيها المؤمنون صغير حجمه عظيم جرمه يحطب على صاحبه أشياء خطيرة منها اللعن واللغو واللهو واللعب والاستهزاء والسخرية والكذب والغيبة والنميمة والافتراء والقيل والقال والكلام فيما لا يعني وفضول الكلام والخوض في الباطل والمراء والجدل والخصومة في الشر والتقعر في الكلام وقد جاءت النصوص تحذر من آثار الذنوب التي تكون عن طريق اللسان ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (أكثر خطايا ابن آدم من لسانه) وقال صلى الله عليه وسلم: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعينه) وقال مورق العجلي أنا أدعو الله منذ عشرين سنة أن يوفقني إلى ترك ما لا يعنيني ولا أزال أدعو).
عباد الله: في كلِّ مجتمعٍ فئةٌ تعاني من الفقرِ والمرضِ والابتلاءاتِ والمحنِ، فمنهم من لا يجدُ بيتاً يؤويه، أو كسوةً تستره، أو طعاماً يأكله، أو عملاً يدرُّ عليه مالاً ليقتاتَ بهِ في حياتِهِ، ومنهم من يكونُ مريضاً فلا يجدُ علاجاً، أو معاقاً لا يجدُ رعايةً، أو صاحبَ أمراضٍ مزمنةٍ لا يجدُ من يساعدُهُ أو يساندُهُ، وهؤلاءِ لا يجدونَ الرعايةَ الكافيةَ على الرغمِ من قيامِ الدولةِ بتقديمِ ما تستطيعُه من أجلِهم. عبادَ الله: ومِن فضائلِ دينِنا الحنيفِ أنَّه يحثُّ على التعاونِ في كلِّ خيرٍ يفيدُ المجتمعَ المسلمَ، ويأمرُ ببذلِ الجهدِ لمساعدةِ الفقراءِ والمساكينِ وذوي الحاجاتِ، والسعيِ في قضاءِ حوائجهِم، وكفايتهِم، وتيسيرِ أمورِهم، والوقوفِ بجانبهِم حتى ولو بالقليلِ. خطبة بعنوان: (العمل التطوعي وأثره في بناء المجتمع) بتاريخ 39-3-1440هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. وقد وجَّه ربنا جل وعلا إلى ذلك بقوله:{وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى}[سورة المائدة:2]، وقوله:{وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيم}[البقرة:158]. ولقد حثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمتَه على فعلِ الخيرِ والمشاركةِ فيه بكلَّ ما يُستطاعُ، وبكلَّ ما يمكنُ تحصيلُه من أفرادِها، وبيَّن أن في هذه الأعمالِ التطوعيةِ الخالصةِ للهِ تعالى الأجرَ العظيمَ والثوابَ الجزيلَ في الدنيا وفي الآخرةِ.
فهنيئاً لك أيّها الحرّ هذه المرتبة بين شهداء كربلاء. 1. الكافي، الكليني، ج1، ص154. 2. لواعج الأشجان، الأمين، ص146. 3. إبصار العين، السماويّ، ص210. 4. الإرشاد، المفيد، ج2، ص99. 5. مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج11، ص183، عن تفسير العياشي. 6. إبصار العين، (م. معنى كلمة ثكلتك امك. س)، ص203. 7. ميزان الحكمة، الريشهري، ج1، ص583. 8. (م. ن)، ج1، ص582. 9. الإرشاد، (م. س)، ج2، ص79. 10. ن)، ج2، ص80. 11. نهج البلاغة، الحكمة رقم 387. أضيف في: 2020-08-01 | عدد المشاهدات: 2197
وكذلك ما روي أنَّ عمرَ بن الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ خرجَ في سوادِ اللّيْلِ فرآه طلحةَ رضي الله عنه، داخلاً بيتاً، فلما أصبح ذهبَ إلى ذلك البيتِ فإذا بعجوزٍ عمياءَ مُقْعَدَةٍ. فقال لها طلحةُ: ما بالُ هذا الرجل يأتيك؟ قالتْ: إنَّهُ يتعاهدُنِي منذ كذا وكذا، فيأتينى بما يُصلحني ويُخرجُ عنِّى الأذى، فقال طلحةُ: ثكلتك أمُّكَ طلحة؟ أعثراتِ عمرَ تتبع. معنى ثكلتك ام اس. وروى البخاري عن عُثْمَانُ رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ، فَيَكُونُ دَلْوُهُ فِيهَا كَدِلاَءِ المُسْلِمِينَ» فَاشْتَرَاهَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. واعلموا رحمكم اللهُ أنَّ غايةَ تلك الأعمالِ التّطوعية هو حفظُ الترابطِ الاجتماعيِ للمجتمعِ، ومنحُ الفقراءِ والمساكينِ وأصحابِ الحاجاتِ حقَّهم المشروعَ في الحياةِ الكريمةِ، حتى تسودَ فيه معانى الإخاءِ والتوادِ والتلاحمِ بين أفرادِه. أعوذُ باللهِ منَ الشيطانِ الرجيم:{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين* الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين}[آل عمران:133، 134].
تقول الرواية: لمّا رأى الحرّ بن يزيد أنّ القوم قد صمّموا على قتال الحسين عليه السلام، قال لعمر بن سعد: أيْ عمر، أَمُقاتل أنت هذا الرجل؟ قال: إي والله قتالاً أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الأيدي، قال: أَفَمَا لكم فيما عرضه عليكم رضىً؟ قال عمر: أَمَا لو كان الأمر إليّ لفعلت، ولكنّ أميرك قد أبى. فأقبل الحرّ حتّى وقف من النّاس موقفاً، ومعه رجل من قومه يقال له: قرّة بن قيس، فقال: يا قرّة، هل سقيت فرسك اليوم؟ قال: لا، قال: فما تريد أن تسقيه؟ قال قرّة: فظننتُ -والله- أنّه يريد أن يتنحّى فلا يشهد القتال، ويكره أن أراه حين يصنع ذلك، فقلت له: لم أسقه وأنا منطلق فأسقيه. معني كلمه ثكلتك امك. فاعتزل ذلك المكان الذي كان فيه، فوالله لو أنّه أطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين بن عليّ عليهما السلام، فأخذ يدنو من الحسين عليه السلام قليلاً قليلاً، فقال له المهاجر بن أوس: ما تريد يا ابن يزيد، أتريد أن تحمل؟ فلم يجبه وأخذه مثل الأَفكَل -وهي الرّعدة- فقال له المهاجر: إنّ أمرك لمريب، والله ما رأيت منك في موقفٍ قطّ مثل هذا، ولو قيل لي: مَن أشجع أهل الكوفة؟ ما عدوتك، فما هذا الذي أرى منك؟! فقال له الحرّ: إنّي -والله- أخيّر نفسي بين الجنّة والنّار، فوالله لا أختار على الجنّة شيئاً ولو قُطِّعت وحرِّقت.
ثمّ ضرب فرسه فلحق بالحسين عليه السلام(4). وهذا من ثمار التفكّر الذي ورد فيه عن أبي عبد الله عليه السلام: "تفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سنة"(5). 2 - التضحية بالجاه والمقامات إنّ الحرّ بن يزيد ينتهي نسبه إلى يربوع بن تميم الرياحيّ، قالوا فيه إنّه: كان شريفاً في قومه، وإنّه كان في الكوفة رئيساً ندبه ابن زياد لمعارضة الحسين عليه السلام، فخرج في ألف فارس(6). ولا شك في أنّ مثل هذه الأمور تقيّد الإنسان وتكبّله في مواقف حرجة كهذه، وتمنعه من سلوك طريق الحقّ أحياناً إذا ما استسلم لها ولم يتمكّن من الخلاص منها، لكنّ الحرّ لم تأسره هذه العناوين الزّائلة ولم تقيّده رئاسة أو زعامة أو جاه أو نحوه، وهذا هو معنى الحريّة كما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام: "من ترك الشّهوات كان حرّاً"(7). ماذا تعني ثكلتك امك من 8 حروف - ملك الجواب. 3 - عدم الاكتراث بالمخاوف والتّهديد ات لقد كانت الكوفة يسودها الخوف من عبيد الله بن زياد، حيث كان يهدم الدّور ويسجن ويقتل وينفي، ومن الطبيعيّ أن يرد مثل هذا الخوف على الإنسان في لحظات مصيريّة كهذه، فيخاف على عياله أو ماله وأملاكه، أو لا أقلّ تزيّن له نفسه الأمّارة بالسّوء ذلك. لم يشأ الحرّ أن يقدّم هذه الأعذار والحجج الواهية كلّها، فتحرّر من كلّ ما يشغله عن مصيره الحتميّ وعاقبته النهائيّة، ولم ينكسر أو يضعف أو يهن أمام تلك التحدّيات الصعبة كلّها، وهذا هو الحرّ كما عن الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ الحرّ حرّ على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن تداكّت عليه المصائب لم تكسره وإن أُسر وقُهر واستُبدل باليسر عسراً، كما كان يوسف الصدّيق الأمين صلوات الله عليه لم يضرر حريّته أن استُعبد وقُهر وأُسر"(8).