اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "ميلانو" بشرنا ربي يعافيك تنتشر التبريكاات استباقاً للحكم والله فوق الجميع بحكمه وقوته وبأذن الله سيكون مرادنا وفرحتنا بإذن الله بهذا الحكم قريباً والى الان يم يصدر الحكم وكلنا أمل في ضغوطات حكومتنا الرشيده على الحكومه الامريكيه بالأفراج عنه سيفيد ضغطنا عليهم
وشهدت تغريدة فهد العديد من الردود القوية والمؤيدة لما فعله دفاعاً عن الموظفة التي تعرضت للإهانة من مديرها أمام الناس. تويتر حميدان التركي من منصبه. وقال أحد المغردين: "أسد ربي يحفظك، شف النظرة كيف، كلها رجولة أحس ما هو هذا زمنك أنت لازم في زمن البطولات، فعلك يُدرس يا بطل". فيما قال المغرد أحمد العريفي رداً على تغريدة ومقطع فهد "بارك الله فيك أيها الحائلي الشهم، وشكر لك نخوتك ومروءتك ونبلك، ورحم والدك الكريم ، وجزاه ووالدتك الفاضلة خير الجزاء، والشيء من معدنه لا يستغرب يا فهد". الجدير بالذكر أن برنامج الصدمة هو مجموعة من التجارب الاجتماعية في مختلف الدول العربية التي تختبر ردود أفعال الناس حول المواقف الإنسانية المختلفة.
تمكن شاب سعودي يدعى فهد سليمان اليحياء من إثارة الإعجاب على مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة بسبب رد فعله في إحدى حلقات برنامج الصدمة 4 والذي يذاع على قناة MBC في شهر رمضان. وقام الشاب السعودي بالدفاع عن موظفة تتعرض للإهانة من مديرها أمام الناس في إحدى حلقات البرنامج. وتدخل فهد سليمان اليحياء بقوة ليعترض على إهانة الموظفة ويسأل الموظف ما إذا كان سعودي أم لا لأن هذه التصرفات غريبة على الشعب السعودي. ونشر فهد سليمان لقطة من المقطع على حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" وعلق عليه قائلاً: "أنا صاحب المقطع، أشكر كل من أثنى على الموقف، وباعتقادي أي مواطن سعودي بتكون ردة فعله كذا وأكثر". وأضاف كلمات شعرية عن المملكة العربية السعودية قال فيها: "أنت ما مثلك بهالدنيا بلد، ولا بنخوة شعبك أحد". رد فعل شاب سعودي في برنامج الصدمة يتصدر التريند على مواقع التواصل - القيادي. وشهدت التغريدة ومقطع الفيديو تفاعلاً كبيراً على تويتر ووصل الإعجاب بالمقطع إلى ما يقترب من 20 ألف "لايك" بالإضافة إلى ما يقرب من 6 آلاف إعادة تغريد، وما يقرب من 4 آلاف رد على التغريدة. ومن بين المتفاعلين، ظهر ممثل برنامج الصدمة الذي يدعى "ناصر العقيل" الذي قال لفهد: "ونعم فيك أخوي فهد تكفى حللني وسامحني لأني تعمدت أستفز مشاعرك بالمشهد الله يوفقك والحمد لله إنك ما جلدتني".
أهل اليقين هم الذين يوقنون بأنّ النفع والضر بيد الله، وأن لا أحد بيده ذلك سوى الله عز وجل، قال تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، [20] وأنهم يؤمنون بالقضاء والقدر خيره وشره. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن صهيب بن سنان، الصفحة أو الرقم: 2999. ↑ سورة البقرة، آية: 3-5. ↑ خالد أبو عوف (12/9/2013)، "ما هو اليقين ومراتب اليقين وطرق الوصول إليه" ، مدونة الروحانيات في الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2017. ↑ سورة الحجر، آية: 99. ↑ أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي، موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية (الطبعة الأولى)، القاهرة – مصر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، صفحة 72، جزء 8. بتصرّف. أتعلم ما هو اليقين التام بالله ؟؟؟؟ - جريدة اهرام مصر. ↑ سورة الرعد، آية: 2. ↑ علي بن إبراهيم بن داود بن سلمان بن سليمان، أبو الحسن، علاء الدين ابن العطار (2011)، الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد (الطبعة الأولى)، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 118. بتصرّف. ↑ أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي، موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية (الطبعة الأولى)، القاهرة – مصر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، صفحة 310، جزء 10.
[14] أهل اليقين لا يزيغون عن الحق ولا تتشابه عليهم الأمور والوقائع؛ حيث إنّ اليقين هو العلم الذي لا يشوبه شك، قال تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ، [15] فأهل اليقين يعتقدون بكل ما جاء به الله عن طريق الوحي اعتقاداً جازماً، لذلك فهم لا يراءون ولا ينافقون، ولا تأخذهم في الحق لومة لائم. أهل اليقين هم الذين يُحكِّمون شرع الله تعالى في جميع أمورهم وأعمالهم وتحرّكاتهم ولا يركنون لأهل الباطل ولا يُمارون في الحق، قال تعالى: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ). [16] أهل اليقين يؤمنون بالقرآن الكريم كله، محكمه ومتشابهه، ناسخه ومنسوخه، قال تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) ، [17] فهم يدورون مع القرآن حيث دار يتخلقون بأخلاقه ويقفون عند حدوده وينتهون عند نواهيه.
هكذا النفس الموحدة مهما أصابها في الدنيا، ومهما كانت الابتلاءات والامتحانات، ومهما كانت الشدائد على تلك النفس، فإنها تعلم أنها قد تجازي بسيئاتها في الدنيا بالمصائب التي تصيبها، ولذلك (لما سأل أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه [الزلزلة:7-8] قال أبو بكر: يا رسول الله! وأينا لم يعمل سوءاً؟ فقال الحبيب صلى الله عليه وسلم: ي ا أبا بكر ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟ فذلك ما تجزون به نعمة الله على عباده) إذاً: فما يصيبك أيها الموحد من بلاءٍ أو مرض، أو نصب أو تعب، فإنك مأجور مخلوف عليك عند الله سبحانه وتعالى، التوحيد يسليك عند المصائب، ويهون عليك الآلام، وبحسب مقدار ما في القلب من لا إله إلا الله يكون الصبر والتسليم والرضا بأقدار الله سبحانه وتعالى المؤلمة. يقول ابن القيم رحمه الله كلاماً جميلاً في إغاثة اللهفان: إن ابتلاء المؤمن كالدواء له، يستخرج منه الأدواء التي لو بقيت فيه أهلكته، أو نقصت ثوابه وأنزلت درجته، فيستخرج الابتلاء والامتحان منه تلك الأدواء، ويستعد به لتمام الأجر وعلو المنزلة، ومعلوم أن وجود هذا خير للمؤمن من عدمه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( والذي نفسي بيده!
[7] اليقين: هو العلم بأنّ حكم الله هو خير الأحكام وأفضلها وأكملها وأصدقها، وأتمها وأعدلها، وأنّ الواجب على كل مكلّفٍ الانقياد له، مع الرضا والتسليم التام بكل الحوادث التي تمر بالمسلم، [8] وذلك تصديقاً لقول الله – سبحانه وتعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ). [9] اليقين: هو التصديق الجازم الذي تستقرّ معه النفس وتطمئن. [10] مراتب اليقين ينقسم اليقين إلى ثلاثة مراتب أساسية هي: علم اليقين، وحق اليقين، وعين اليقين ، وقد فسَّر العلماء تلك المراتب بتفسيرات مُتغايرة بناءً على اختلافهم في أصل اليقين، فكان للصوفية مثلاً تعريفهم الخاص، وكانت لأهل العقيدة نظرةٌ مختلفة تماماً، وفيما يلي بيان ذلك: [11] قال بعضهم: علم اليقين ما يحصل عن مجرد الفكر والنظر فقط، أمّا عين اليقين فهو ما يحصل من مشاهدة العين عياناً وإبصار الشيء، وحقّ اليقين فهو اجتماع الإبصار والمشاهدة مع التفكر والتدبر بعظمة ذلك الشيء، فإذا أخبره الصادق بالمعجزات صار ذلك حقّ اليقين.