مشاهدة النسخة كاملة: عرب وليدك عربه ابوهله 20-03-2005, 15:52 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( عرب وليدك عربه) هذا الشطر فقط صار مثلا يضرب ونصيحه تسمع اما مناسبتها فلا شك انها في اختيار الزوجه وتكريم النسب كما تنطق ابيات المقطوعه القصيره بذلك ولا اعرف قائلها. مناسبة القصيده يحكى ان رجلا اراد ان يتزوج فاستشار من يثق به فقال: عليك بأستشارة هذا الشيخ فقال: انه رجل طاعن في السن يأتي عقله ويذهب, فقال صديقه وان يكن كما ذكرت فان في رأيه خيرا فتحين صحوة ذهنه لأخذ رأيه. فأتاه في الصباح الباكر وقال له: يا شيخ ان لي رغبه في الزواج ولا استغني عن رأيكم, فتحامل الشيخ على عصاه وقال: عـرب ولـيـدك عـربـه == الـنـار مــن مقباسها الـعـز بـوروك الـنـسـا == اللي عريب ساسها بـنـت الردي لاتاخذه == لـو هـو طويـل راسها عرِّب وليدك عربه: تعني اختر لأبنك اخولاً كراماً من العرب.
وشكا هذا الزعيم ما يعانيه من تسلط الآخر عليه إلى حميدان الشويعر، فكانت نصيحة حميدان له أن يتزوج من فتاة حددها بالاسم، وهي من أسرة عرفوا بالشهامة والشجاعة وغيرها من الصفات الحميدة، فقال زعيم القرية، وكيف أتزوجها وهي عرجاء خالية من الجمال.. فقال له حميدان تزوجها كي تنجب لك أولادا، لا لجمالها، فأولادها هم من سيخلصونك من الاضطهاد الذي تعانيه، لأنهم سيكتسبون من صفات أخوالهم. وفعلا سمع الرجل نصيحة حميدان وتزوج تلك الفتاة العرجاء، وكان أن أنجبت له طفلين ما إن بلغا سن الفتوة حتى كان لهما الدور الأكبر في تخليص والدهما من تسلط غريمه. ونقيضا لهذه الحكاية تحضرني قصة حصلت في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري، فقد رأى أحد زعماء القبائل من ابنه تصرفات لم تعجبه، ولم يكن يعرفها عن أسلافه، ولم يعتد عليها، فقال لابنه لما رأى سوء صنيعه، ولؤم تصرفه مع الآخرين، "حسبي الله على أمك غرتني بزينها!! بدر الحنيف العنزي - عرب وليدك عرّبه والنار من مقباسها - YouTube. " أو كلمة بهذا المعنى، مشيرا إلى أنه تزوج أمه لجمالها فقط، دون أن يكون لأسرتها حسب أصيل ومجد مؤثل.. وهذا ما جعل الولد يخرج بهذا الشكل ليس فيه رجولة ولا شهامة. وهذه العادة ما زال بعض العرب يتمسكون بها حتى الآن، خصوصا عند تزويج الأبناء، بينما لا نجد كل هذا الحرص مع بناتهم، حتى إنهم قالوا في المثل العامي "دور لولدك المرفعة، ودور لبنتك المشبعة".
ومثل آخر عن الشخص الذي يطلب العلا والمجد: رجـلٍ يبي الطولات نومه شلافيح مـا يهتنـي بـالنوم سرحان ذيبه ويؤكد المثل أن من يسعى للعلا والمجد يكون نومه شلافيح أي قليل، فهو يبذل الجهد حتى لو على حساب نومه وراحته، وهل ينام من يسعى على رزقه. الأمثال نصائح أو حكم وتأتي تلك الأمثال بشكل نصائح مباشرة، أو بشكل حكمة نادرة، ومنها ما يحمل التوبيخ واللوم لمن وقع في خطيئة، ومنها ما يشيد بمن فعل معروفًا وغير ذلك. - "تبذر بسبخة" يضرب هذا المثل فيمن يصنع المعروف فيمن لا يستحقه، فهو عمل لا يثمر كالذي يبذر في أرض لا تنبت، وهو يرتجي إنباتها وثمرها. - "فلان مثل هداج تيماء" ويُضرب في التدليل على كرم الشخص المذكور وحُسن ضيافته. مدارات شعبية. و"هداج تيماء" هو البئر الشهير وأحد أهم آثار المملكة، والذي يقع بمحافظة تيماء. وحسب تقرير لصحيفة "الرياض"، يستمد بئر هداج أهميته من الدور الذي لعبه في حياة الأقدمين والمحدثين؛ حيث جعل من تيماء مدينة زراعية كثيرة النخيل هائلة البساتين، وذلك لسعته ووفرة وعذوبة مائه إذا يسنى عليه بسبعة وسبعين جملاً في وقت واحد وفي فصل الصيف، ولهذا كان البئر يلقب بشيخ الجوية أي شيخ الآبار، كما كان مضرباً للمثل من حيث يطلق على الشيخ الجواد الكريم هداج تيماء أو فلان هداج تيماء؛ كنايةً عن الجود والعطاء.
وينم عن خبرة 12-06-2017, 10:08 AM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 1, 824 ابعد عن الشر وغني له
000 سنة، وقلعة القشلة التاريخية التي تمَّ بناؤها عام 1960م، ومدينة فيد التاريخية موطن قبيلة أسد، وقبيلة طيء، وقلعة أعيرف التاريخية المبنية في العصر الجاهلي، وتُعتبر مقصدًا للزوَّار الأجانب والرحالة والمستشرقين منذ القِدَم.
أي احرص على تزويج ولدك من فتاة أصيلة ترفع بأولادها الذين ستنجبهم من شأن ابنك، واحرص على تزويج ابنتك من رجل ميسور الحال لا تذوق معه الفقر والجوع. لا زينة ولا بنت رجال ومن أمثالهم في ذلك "لا زينة ولا بنت رجال".. والمعنى لا هي جميلة ولا هي بنت رجال متصفين بصفات الرجولة الحقة، فليس فيها ما يغري، ومثله ما ذكره الأبشيهي من أمثال العامة في زمانه في كتابه "المستظرف" والمثل يقول "لا أصل شريف ولا وجه ظريف" ولا يزال هذا المثل مستعملا في بلاد الشام حتى اليوم.
مشعل الجبوري
وكان بعض أهل العربية يقول: نرى أن الصائم إنما سمي سائحًا، لأن السائح لا زاد معه، وإنما يأكل حيث يجد الطعام، فكأنه أُخذ من ذلك. وقوله: ( ثَيِّبَاتٍ) وهن اللواتي قد افترعن وذهبت عذرتهنّ ( وَأَبْكَارًا) وهنّ اللواتي لم يجامعن، ولم يفترعن.
عسى ربّي يخليك لعيوني وعسى ربّي يخليني لعيونك حبيبي دنيتك صعبه بدوني ولاشي دنيتي تسوى بدونك أنا مغرم يا غالي فيك وأدعي ربّي يخليك إذا عني بعدت بيجن جنوني لأنّك صرت أغلى من عيوني عسى ربي يهنيني بغرامك ولا يحرمني من رقة كلامك يا أغلى إنسان أنا عندي يا حزني وفرحتي وسعدي أخاف الناس عنك يبعدوني حبيبي صرت أغلى من عيوني حبيبي فيك راضاني زماني لغيرك ما يطاوعني حناني سكن حبّك في وجداني وتعوّض فيك حرماني غرامك غيّر إحساسي ولوني حبيب الروح يا أغلى من عيوني
والشقي: الذي أصابته الشقوة، وهي ضد السعادة ، أي هي الحرمان من المأمول وضلال السعي، وأطلق نفي الشقاوة والمراد حصول ضدها وهو السعادة على طريق الكناية إذ لا واسطة بينهما عرفا. ومثل هذا التركيب جرى في كلامهم مجري المثل في حصول السعادة من شيء، ونظيره قوله تعالى في هذه السورة في قصة إبراهيم { عسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} أي عسى أن أكون سعيدا، أي مستجاب الدعوة. وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في شأن الذين يذكرون الله ومن جالسهم: « هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم » (صحيح). أي يسعد معهم. كلمات عسي ربي يخليك. وزاد على الإعلان باعتزال أصنامهم الإعلان بأنه يدعوا الله احتراسًا من أن يحسبوا أنه نوى مجرد اعتزال عبادة أصنامهم فربما اقتنعوا بإمساكه عنهم، ولذا بين لهم أنه بعكس ذلك يدعوا الله الذي لا يعبدونه. وعبر عن الله بوصف الربوبية المضاف إلى ضمير نفسه للإشارة إلى انفراده من بينهم بعبادة الله تعالى فهو ربه وحده من بينهم، فالإضافة هنا تفيد معنى القصر الإضافي، مع ما تتضمنه الإضافة من الاعتزاز بربوبية الله إياه والتشريف لنفسه بذلك. وجملة: { عسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} في موضع الحال من ضمير "وادعوا"، أي راجيا أن لا أكون بدعاء ربي شقيا.. وفي إعلانه هذا الرجاء بين ظهرانيهم تعريض بأنهم أشقياء بدعاء آلهتهم (8).
وقوله: ( تَائِبَاتٍ) يقول: راجعات إلى ما يحبه الله منهنّ من طاعته عما يكرهه منهنّ ( عَابِدَاتٍ) يقول: متذللات لله بطاعته. وقوله: ( سَائِحَاتٍ) يقول: صائمات. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( سَائِحَاتٍ) فقال بعضهم: معنى ذلك: صائمات. * ذكر من قال ذلك. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( سَائِحَاتٍ) قال: صائمات. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( سَائِحَاتٍ) قال: صائمات. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: السائحات الصائمات. كلمات عسى ربي – محتوى عربي. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( سَائِحَاتٍ) يعني: صائمات. وقال آخرون: السائحات: المهاجرات. * ذكر من قال ذلك: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد الدراورديّ، عن زيد بن أسلم، قال: السائحات: المهاجرات. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( سَائِحَاتٍ) قال: مهاجرات ليس في القرآن، ولا في أمة محمد سياحة إلا الهجرة، وهي التي قال الله السَّائِحُونَ. وقد بيَّنا الصواب من القول في معنى السائحين فيما مضى قبل بشواهده مع ذكرنا أقوال المختلفين فيه، وكرهنا إعادته.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أَبي عديّ، عن حميد، عن أنس، قال: قال عمر بن الخطاب: بلغني عن أمهات المؤمنين شيء، فاستقريتهن أقول: لتكففن عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، أو ليبدلنه الله أزواجًا خيرًا منكنّ، حتى أتيت على إحدى أمهات المؤمنين، فقالت: يا عمر أما في رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ما يعظ نساءه حتى تعظهنّ أنت؟ فكففت، فأنـزل الله ( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ)... الآية. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( أَنْ يُبْدِلَهُ) فقرأ ذلك بعض قرّاء مكة والمدينة والبصرة بتشديد الدال: " يبدِّله أزواجا " من التبديل. وقرأه عامة قرّاء الكوفة: ( يُبْدِلَهُ) بتخفيف الدال من الإبدال. كلمات سافر عسى ربي - رابح صقر. والصواب من القول أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( مُسْلِمَاتٍ) يقول: خاضعات لله بالطاعة ( مُؤْمِنَاتٍ) يعني مصدّقات بالله ورسوله. وقوله: ( قَانِتَاتٍ) يقول: مطيعات لله. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قول الله ( قَانِتَاتٍ) قال: مطيعات. حدثني ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( قَانِتَاتٌ) قال مطيعات.
عسى ربي يصبرني:اداء"علي البريكي:كلمات " محمد الجرمان - YouTube