فضل الأشهر الحرم فضَّل الله سُبحانه وتعالى تلك الأشهر عن غيرها بمجموعة من الفضائل أهمها: اشتمال تلك الأشهر دون غيرها على مجموعة من العبادات مثل فريضة الحج، والعشر الاوائل من ذي الحجة "الليالي العشر" التي أقسم بها سُبحانه وتعالى، بالإضافة إلى يوم عرفة وما فيه من فضل عظيم وإجابة للدعاء. حرَّم الله فيها القتال استنادًا إلى قوله تعالى: ((يسألونك عن الشهر الحرام قِتَالٌ فيه قُلْ قِتالٌ فيه كبير)). كما اعتبر ارتكاب الآثام في تلك الأشهر ظلمًا للنفس ونهى عنه في قوله تعالى: ((فلا تظلِموا فيهُنَّ أنفسَكُم)).
كما أنّ الظلم فيها أشد قُبحاً، وأعظم وِزْراً عمّا سواها من الشهور، ولذلك كان لتلك الشهور حقٌّ على المسلم بوجوب تعظيمها، وتشريفها بالعبادة والعمل الصالح كما شرّفها رب العزّة -سبحانه- بالتعظيم والتحريم. قال قتادة في الأشهر الحُرم: "الظُّلْمُ فِي الأَْشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ فِي كُل حَالٍ عَظِيمًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ"، وقال أيضاً: "فَعَظِّمُوا مَا عَظَّمَ اللَّهُ، فَإِنَّمَا تُعَظَّمُ الأُْمُورُ بِمَا عَظَّمَهَا اللَّهُ عِنْدَ أَهْل الْفَهْمِ وَأَهْل الْعَقْل". [٥] الحِكمة من تحريم الأشهر الحُرم تأتي الأشهر الحُرم كمحطّةٍ بين رُكنَين من أركان الإسلام، وهما: الصيام، والحجّ؛ إذ يأتي شهر رجب المُحرّم قبل شهر رمضان، فيكون فرصةً للاستعداد لصيام رمضان؛ تلك العبادة الجليلة التي تحتاج إلى شحذ النفوس، ومجاهدة النفس لتَرك ما تحبّه، بينما تأتي فريضة الحجّ في الأشهر الحُرم؛ لتتفرّغ النفس للعبادة.
التزم العرب في الجزيرة بعدم القتال في الأشهر الحرم وشذت عن ذلك قبائل بنو خثعم وبنو طي إذ كانوا يستحلون في تلك الشهور الحروب. الأشهر الحرم في الإسلام [ عدل] حفظ الإسلام لهذه الأشهر حرمتها ونهي المسلمون عن انتهاكها. في السنة النبوية [ عدل] بيَّنَها النبي محمد في الحديث «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم؛ ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضَر الذي بين جمادى وشعبان». [1] في القرآن [ عدل] ذكرت الأشهر الحرم في القرآن: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ٣٦ ﴾ [ التوبة:36]. وجاء في كتب التفسير عند الآية "فَلاَ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أنْفُسَكُمْ" قال قتادة: إن الظلم في الأشهر الحُرُم أعظم خطيئةٍ ووِزْرًا من الظلم فيما سواها وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء.
؟ أما آن الأوان أن نصرُخَ في وجوه هؤلاء؟ لا يجوز بأي حال من الأَحْــوَال أن نرى الأخطاء تُرتكب فلا نحاسب مرتكبيها، ونرى الانحرافات فنتغاضى ونتعامى ونتستر على أصحابها، وأحياناً نختلق لهم الأعذار والمبررات، لا يجوز أن نرى مواطنَ الخلل والفساد والعبث والاستهتار والتهاون والإهمال فنقف موقف المتفرج وكأن الأَمْــر لا يعنينا ولا يمسنا! لا بد أن نقول الحق وأن نحترم حرية الكلمة الأمينة الصادقة، وأن نطلقَ حرية النقد الملتزم المسئول، وأن ندرك جيداً أن إثارة أيةَ قضية من قضايا الإهمال والتسيب والفساد وطرحها للمناقشة تعتبر وصفة علاجية ناجعة لما نحن فيه، ووفاءً لدماء الشهداء، وأنّات الجرحى، وعرق وتضحيات المجاهدين. لا بد أن ندرك جيداً أن السكوت على الفساد والتسيب والإهمال والتهاون والانحراف هو طعنةٌ للثورة والثوار وخيانةً لتضحيات أبناء الشعب الـيَـمَـني العظيم. السكوتُ والتغاضي عن الأخطاء والانحرافات والفساد لا يخدم إلَّا اللصوص والمنحرفين والعابثين بمصالح البلاد والعباد. ليس من مصلحتنا الصمتُ الرهيبُ، فمن الصمت ما دمَّر وزلزل، فلنتكلم بالحق ولنصرخ ولنشكوا ولنتذمر من أي عابثٍ أَوْ مقصر أَوْ منحرف، أَوْ مسيء؛ لأن سكوتنا في مثل هذه الظروف جناية على أنفسنا وجريمة بحق بلادنا وأمتنا وأبناء شعبنا وقيادتنا (والساكت عن الحق شيطانٌ أخرس).
وقد روى الإمام أحمد من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم". ولا شك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية، ويتعين في بعض الأحوال بحسب القدرة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، ومما قاله في ذلك: وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجب على كل أحد بعينه، بل هو على الكفاية، كما دل عليه القرآن، ولما كان الجهاد من تمام ذلك كان الجهاد أيضاً كذلك، فإذا لم يقم به من يقوم بواجبه أثم كل قادر بحسب قدرته، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه" مجموع الفتاوى (28/126). والخلاصة ******* وبعد هذا التقرير يُعلم أنه لا يصح نسبة هذا القول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نرى بعضا من الرواد يستشهد بهذا العبارة على أنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. 2021-01-03, 08:13 PM #2 رد: الساكت عن الحق شيطان أخرس معنى: (الساكت عن الحق شيطان أخرس) السؤال: ننتقل إلى رسالة أخرى ومواضع أخرى سماحة الشيخ، الرسالة وصلت إلى البرنامج من الأخ (ر.
وبسببه دخلت أخته الصغيرة في حالة نفسية سيئة كما كانت مصابة بالصرع. اقرأ أيضا: قصص قصيرة ومكتوبة للاطفال قصة الدودة والفراشة نهاية قصة الساكت عن الحق شيطان أخرس بعد سنوات من الأيام الغير مستقرة والأيام التي فيها بلاء ومرض وحزن يخيم على البيت بلا سبب. أصبحت الأسرة مفككة وكان البيت مضطرب لا يخلو من الصوت العالي والضجيج والمشاكل والمرض. طلبت الزوجة من الزوج أن يعيد أموال إخوته لهم لأنها شعرت أن هذا البلاء بسبب غضب الله. لكن الزوج لم يوافق وكان يرى أنه لم يفعل أي شيء حرام. لأنه قام برعاية أمه بعض الوقت وقام إدارة المشاريع وتطويرها. عاشت الزوجة وسط حزن وتعب ولم تعد ترى حل لإصلاح حياتها. لأنها كانت تعين زوجها على الخطأ وكانت مثال على الشيطان الأخرس. اقرأ أيضا: قصص قصيرة عن عوض الله كانت هذه قصة قصيرة عن ساكت عن الحق شيطان أخرس وفيها الكثير من العبر والمواعظ لمن يفهم ويتعظ.
خلاصة القول اننا قد انتقدنا الهلال بمنطق وموضوعية ليغلق ثغراته ويعالج سلبياته, انتقدناه ليستعيد مستواه وشكله واسلوبه ، انتقدناه للمصلحة وليس لاثارة المشاكل وعرقلة المسيرة وتصفية الحسابات، انتقدناه ليكون الاقوى والافضل لينتزع انتصاراته بجدارة واستحقاق, انتقدناه لان الواجب يفرض علينا ان نقول كلمة حق لان الساكت عن الحق شيطان اخرس. بواسطة: 0
هذا يبين لنا وجوب إنكار المنكر على حسب الطاقة: باليد، ثم اللسان، ثم القلب، فالذي يسكت عن إنكار المنكر، وهو قادر ليس له مانع؛ هذا هو الشيطان الأخرس، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.