من هو رائد مدرسة الإحياء، محمود سامي البارودي من ابرز الكتاب والمؤلفين الذذين لهم الاعمال المختلفه واتي تم تأليفها في الكثير من الاوقات كما ان البارودي من الناس التي انجزت وحققت النجاحات الادبيه في كثير من الاوقات، والف الكتب والواضيع الادبيه المختلفه في كثير من الاوقات، يعتبر محمود سامي البارودي من ابرز الناس التي احيت مدرسة الاحياء والادب واستفاد منه العديد من الناس في كافة مناطق العالم والوطن العربي، ويعتبر البارودي من الناس التي حققت النجاحات والانجازات المختلفه. كما ان البارودي من ابرز الكتاب والمؤلفين الذين لهم الاهتمام والقيمه الكبيرة وله الكتب والمواضيع المهمه والمختلفه التي تنال اعجاب المئات من الناس في كافة مناطق مختلفه ومتنوعه ويعتبر هناك الاعمال الفنيه التي نالت اعجاب المئات من الناس في كافة مناطق مصريه وعربيه كبيرة ويعتبر البارودي من ابرز المؤلفين في كافة الامور والكتب المتنوعه، التي استفاد من دراستها وقراءتها مئات الناس في كثير من المناطق، كما ان مدرسة الاحياء هي من تأليف المؤلف الكبير محمود سامي البارودي والذي له المكانه الادبيه. محمود سامي البارودي
مدرسة الإحياء المحافظين سادس اعدادي هي احد المحاولات الجادة التي ضهرت في نهاية النصف الأول من القرن العشرين لتطوير الشعر العربي. لماذا سميت مدرسة الاحياء بهذا الاسم إن لفظة مدرسة تعني أن مجمو عة من الشعراء في بلد واحد أو أكثر ، يتفقون على تبني أعراف أدبية ذوات سمات محددة من خلال انتاجهم الشعري أو النثري. ويتبعهم آخرون إعجاباً بأسلوبهم في النظم ثم يشيع ذلك فالمدرسة إذن تأسيس واتباع وشيوع. لماذا سميت مدرسة الإحياء بهذا الاسم | كل شي. ماذا توحي إليك لفظة الإحياء في الشعر كما في منهجك؟ أما الإحياء فهو إعادة الشعر العربي إلى سابق عهده ، وإحياؤه من رقدته والعودة به إلى تقاليده أو استيحاء الشعر العربي القديم في أصالته ورصانة لغته وقوة أسلوبه. بينما يحتفظ الشاعر بشخصيته وقدرته على التفاعل مع منجزات عصره. بعد أن فقد الشعر تلك الخصائص على يد شعراء القرون السابقة كما أشرنا. خصائص مدرسة الإحياء شكلا ومضمونا حاول الشعراء في مدرسة الإحياء التعبير عن أنفسهم بشكل واضح وصادق، وازنوا توازنًا فنيًا رائعًا بين عناصر الشعر العربي القديم الموروث وقضايا الإنسان في عصر النهضة. لقد خلقوا اتصالًا حيا مثمرًا بين الماضي والحاضر. شعراء مدرسة الإحياء ولعل أهم من مثل هذه المدرسة ، وكان رائد مدرسة الإحياء هو الشاعر محمود سامي البارودي ، وتبعه إسماعيل صبري في مصر وأحمد شوقي وحافظ ابراهيم.
السلك العسكري.. نشأ "محمود سامي البارودي" طموحا تبوأ مناصب مهمة بعد أن التحق بالسلك العسكري، وقد ثقف نفسه بالاطلاع على التراث العربي، فقرأ دواوين الشعراء وحفظ شعرهم وهو في مقتبل عمره. أُعجب بالشعراء المُجددين مثل "أبي تمام والبحتري والشريف الرضي والمتنبي" وغيرهم. رائد مدرسة الإحياء هو - عربي نت. عمل بعد ذلك بوزارة الخارجية وسافر إلى الأستانة عام حيث تمكن في أثناء إقامته هناك من إتقان التركية والفارسية ومطالعة آدابهما، وحفظ كثيرا من أشعارهما، وأعانته إجادته للغة التركية والفارسية على الالتحاق بقلم كتابة السر بنظارة الخارجية التركية وظل هناك نحو سبع سنوات 1857-1863. ولما سافر الخديوي إسماعيل إلى العاصمة العثمانية بعد توليه العرش ليقدم آيات الشكر للخلافة، ألحق البارودي بحاشيته، فعاد إلى مصر في فبراير 1863،عينه الخديوي إسماعيل معينا لأحمد خيري باشا على إدارة المكاتبات بين مصر والأستانة. ضاق البارودي برتابة العمل الديواني وحن إلى حياة الجندية، فنجح في يوليو عام 1863 بالانتقال من معية الخديوي إلى الجيش برتبة بكباشي. أُلحقَ بآلاي الحرس الخديوي وعين قائد الكتيبتين من فرسانه، وأثبت كفاءة عالية في عملهِ. في أثناء ذلك اشترك في الحملة العسكرية التي خرجت سنة 1865 لمساندة الجيش العثماني في إخماد الفتنة التي نشبت في جزيرة كريت، واستمر في تلك المهمة لمدة عامين حيث أبلى البارودي بلاء حسنا، وقد جرى الشعر على لسانه يتغنى ببلده الذي فارقه، ويصف جانبا من الحرب التي خاضها.
تدهور الثقافة والعلوم والأدب نتيجة ضعف اللغة العربية وقت استيلاء العثمانيين على السلطة في البلاد ومحاولتهم نشر الثقافة التركية. إنشاء مجمع اللغة العربية ، وظهور الطباعة والنشر ، وإنشاء دار المعرفة ودار الكتب في مصر. انتشار حركات الإصلاح التي دعت إلى الاهتمام بالدين واللغة العربية وتوسيع نشاط الأحزاب السياسية والجمعيات المختلفة. أحد كتب أبي حامد الغزالي ملامح مدرسة النهضة والقيامة ومن أهم ملامح مدرسة النهضة والقيامة التي التزم بها شعراء هذه المدرسة ما يلي: الحفاظ على المنهج القديم في الشعر وبناء القصيدة من حيث التمسك بالبحار الشعرية القديمة واتباع نهج القافية في وحدة القصيدة. الاستمرار في نفس الأغراض الشعرية القديمة مثل الشعر الوصفي والغزل والثناء وأغراض أخرى. اتبع نهج الشعراء القدامى في بدء القصيدة بالدوران أو البكاء فوق الآثار ، ثم يذهبون لأغراض أخرى كالثناء أو الكبرياء ، كما اهتموا باستخدام بعض العبارات والكلمات التي استخدمها الشعراء القدماء. بدا غريباً في هذه الحقبة. ومنهم من بدأ مناظرة مع القصائد القديمة ، وأطلق عليها اسم المعارضة ومنها نهج البردة الذي نظمه أحمد شوقي لمعارضة قصيدة البردة التي نظمها الإمام البصيري.
وتركز الدراسة كذلك على دور نقابات الحرفيين ومحاكم التقاضي في الدفاع عن مصالح الحرفيين وأصحاب المهن على أسس من قوانين عرفية سميت "القانون القديم"، ودُرس هذا الدور من قبل مؤرخين باعتباره هيئة وسيطة بين تجار البازار والحرفيين، وبين الدولة العثمانية في مقابل أطروحات المستشرقين التي تركز على سيطرة الحكومة المركزية العثمانية على الحياة العامة، وترى الباحثة أن الشكاوى المتعلقة بانتهاك قوانين النقابات العرفية، غالبا ما أسفرت عن حماية مصالح أعضاء النقابة من ناحية، وأسهمت في تكوين القانون العثماني من أسفل بما يراعي مصالح الطبقات الدنيا، من ناحية أخرى. وتخلص الباحثة إلى أن تاريخ المدن العثمانية كان "مختلفا" بطبيعة الحال عن تاريخ الغرب، فنظام الحكم العثماني والنظام الاجتماعي بني على أساس المؤسسات الإسلامية والقوانين العرفية، وعلى موروثات الحضارات السابقة، بدءا من العصر اليوناني الروماني والسلاجقة، وحتى القرون الوسطى وإمارات الأناضول. ومع ذلك، فإن الاختلافات لا تعني أن نظم الشرق الإسلامي افتقرت لآليات التنظيم الاجتماعي والسياسي والقانوني الذي خلق فرصا للطبقات غير الحاكمة في صياغة القانون وعمليات صنع القرار، مثلما يبرز في دراسة التاريخ الاجتماعي القديم لمدينة بورصة.
مدرسه الاحياء والبعث وهي حركه شعريه ظهرت في مصر في اوئل العصر الحديث و رائدها محمود سامي البارودي ومن اهم شعراء هذا النهج هم احمد شوقي وحافظ ابراهيم