الفراسة عند العرب في العصر الجاهلي، قال سيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه والذي اشتهر بالفراسة (ما أضمر أحداً شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه)، واشتهر العربي القديم بالفراسة وهو علم من علوم النفس التي تبحث وتربط ما بين صفات الإنسان وملامح الوجه، وبدأ العربي بالفعل معرفة أصل الأشخاص من وجوههم وملامحهم، ووصل الحال بالعربي القديم أن يعرف القبيلة التي ينتمي إليها الشخص ويعرف صفاته المختلفة سواء الجبن أو الشجاعة والبخل أو الكرم. أصل الفراسة عند العرب كان العربي القديم شغوف بحب الخيل وتربيته لتحسين النسل والاتجار فيه، ويعود أصل الفراسة لدى العرب إلى معاينة الفرس والتعرف على نسبه بالنظر إلى الأعضاء، سواء كان رأسه أو عظامه أو جلده أو لونه وبالتالي وضعت المقاييس الأساسية لصفات الفرس الأصيل وأصبحت الفراسة من المهن والحرف الأساسية والمهارة التي يعرف بها العربي بواطن الأمور من الظاهر أو الاستدلال بما هو ظاهر على ما هو باطن. تاريخ علم الفراسة من أقدم العلوم التي عرفها الإنسان هو علم الفراسة واهتمت الناس به وأدخلته في كل مناحي حياتهم، وكان العرب أول من استخدم هذا العلم ويقال أنه أول ما ظهر كان عند الصينيين منذ 3000عام وأسموه ميان شيانج أي علم قراءة الوجه، وعرفت الفراسة عند المصري القديم واليونانيين وبالأخص الفيلسوف فيثاغورث الذي كان يحدد قبول الطلاب من عدمه باستخدامه للفراسة عن طريق تحديد مجموعة من الضوابط لقراءة الوجه، وعرفه أرسطو وربط ما بين ملامح الشخص وتشابهه بملامح أقرب حيوان ووصف هذا الشخص بصفات الحيوان الذي يشبهه، كشجاعة الأسد أو مكر الثعلب أو قوة الثور.
السلوكيات والعادات: هناك بعض الأشخاص الذين يقومون أثناء الحديث وبشكل أوتوماتيكي بتنظيف غبار وهمي عن أنفسهم أو مسح أياديهم، هؤلاء في الغالب يشعرون بالاضطراب داخلياً وربما يعانون من مشاكل نفسية، كذلك عندما يهتم المتحدث بشرب الماء كثيراً أو التدخين فإنّها علامة واضحة على التوتر ، بينما يدلّ تشبيك الذراعين أو الساقين على عدم الأمان، واتجاه الجسم أثناء الحديث إن كان للخارج فهو رغبة في الخروج من الموقف وإنهاء المناقشة. الابتسامة والضحك: الابتسامة السريعة مع بقاء الشفاه مغلقة هي في الغالب ابتسامة مجاملة أو ابتسامة مزيفة وذلك حسب نبرة حديث الشخص، بينما تدلّ الابتسامة الواسعة على الراحة والمودة، وكثر الضحك بصوت عالٍ على الحرية وكسر الحواجز في النقاش، بينما تدلّ الضحكات التي لا صوت لها على الخجل غالباً. المراجع ↑ "physiognomy",, Retrieved 19/9/2018. Edited. ↑ "physiognomy",, Retrieved 19/9/2018. Edited. كيف أتعلم علم الفراسة - موضوع. ↑ "helpful-guide-to-human-character",, Retrieved 19/9/2018. Edited.
ذات صلة معنى الفراسة ما هو علم الفراسة الفراسة تُعرف الفراسة بأنّها المؤشر على الشخصية والطبع، وتسمى أيضاً بفن تحديد الطباع أو خصائص الشخصية من خلال شكل أو ملامح الجسم، كملامح الوجه مثلاً، إذ إنّ المظهر الخارجيّ يُعطي فكرة، ويكوّن صورة عن الشخصية. [١] علم الفراسة في الإسلام هو العلم الذي يختصّ بمعرفة بعض الأحوال من خلال ظهور علامات معينة، وهو بذلك لا يدّعي علم الغيب وإنّما هي قدرة شخصية، ومنها ما هو مكتسب، ومنها ما هو محض هبة من الله، وكانت الفراسة وقتئذ تُعلّم من قبل بعض المطّلعين عليها، ومثال ذلك ذكر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة بعض الآثار الدالّة على فراسة الشافعيّ: حيث قال: (والشافعي كان من أفرس الناس، وكان قد قرأ كتب الفراسة وكانت له فيها اليد الطولى... فذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم والحاكم وغيرهما عن الحميدي قال: قال الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها).
كتاب الفراسة المؤلف: فخر الدين الرازي القسم: التنمية البشرية اللغة: العربية عدد الصفحات: 180 تاريخ الإصدار: 1982 حجم الكتاب: 2. 2 ميجا نوع الملف: PDF عدد التحميلات: 7782 مره تريد المساعدة! : هل تواجه مشكله ؟ وصف الكتاب تحميل كتاب الفراسة pdf هذا الكتاب, في اصلة الفرسى, هو الرسالة الثانية التي تقدم بها يوسف مراد للحصول على درجة دكتوراه الدوله في الاداب من جامعة السوربون, في 27يناير1940(1)0 اما الرسالة الاولى, او الرسالة الكبرى, فعنوانها (( يزوغ الذكاء, دراسة في العلم النفس المقاران)). وقد استغرق اعدادهما وطبعهما اربع سنوات ونصف. Nwf.com: الفراسة عند العرب وكتاب "الفراسة" لفخر ا: يوسف مراد: كتب. والغايه من الرسالة الثانية (2)احياء جانب من التراث العربي في الدراسات السيكلوجية. وكان اقرب موضوع للدراسات الوقعية المرتبطة بالعلاقة بين الجسم والنفس ما يتضل بعلم الامزجة او الطباع وما تفرع عنه من تاويلات وتكهنات فيما سمى بعلم الفراسة وهو علم الفيزيوجنومونيا لدى اليونان. وقد وفق يوسف مراد الى الكشف عن نص لم ينشر للامام فخرالدين الرازى ( المتوفي سنة 606هـ) في علم الفراسة, فوجد منه نسخه مخطوطة في مكتبة جامعة كمبردج, ونسخة ثانية في قسم المخطوطات في مكتبة لندن, كما انه اعتمد على صورة فوتوغرافية لنسخة ثالثة موجودة في مكتبةاياصوفيا فى اسطنيول.