وحدث هذا الإخلاف بخير بالفعل مع راوي هذا الحديث وهي أم سلمة، فقالت: "فلما مات أبو سلمة قلتها فجعلت كلما بَلَغْتُ: (أبدلني خيرا منها) قلتُ في نفسي: ومن خير من أبي سلمة؟! فلما انقضت عدتها بعث إليها أبو بكر يخطبها فلم تُزوِّجه، ثم بعث إليها عمر يخطُبُها فلم تُزوِّجه، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب يخطبها عليه قالت: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني امرأة غَيْرى (من الغيرة)، وأني امرأة مُصبِيَة (لي صبية)، وليس أحد من أوليائي شاهدا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: « ارجع إليها فقل لها: أما قولك: إني امرأة غيرى فأسأل الله أن يذهب غَيْرَتك، وأما قولك: إني امرأة مُصبِية فتكفين صبيانك، وأما قولك: إنه ليس أحد من أوليائك شاهد، فليس من أوليائك شاهد ولا غائب يكره ذلك »، فقالت لابنها: يا عمر! قم فَزوِّج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزَوَّجَه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها ليدخل بها، فإذا رأته أخذت ابنتها زينب، فجعلتها في حجرها، فينقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلم بذلك عمار بن ياسر ـ وكان أخاها من الرضاعة ـ فجاء إليها فقال: أين هذه المقبوحة التي قد آذيتِ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذها، فذهب بها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليها، فجعل يضرب ببصره في جوانب البيت وقال: « ما فعلت زينب؟!
والثاني: المهتدون إلى استحقاق الثواب وإجزال الأجر. ليست كلاما فحسب! وليس الصبر باسترجاع اللسان فحسب، بل وبالقلب بأن يتصور ما خُلِقَ لأجله، وأنه راجع إلى ربه، ويتذكَّر نعم الله عليه ليرى أن ما أبقى عليه أضعاف ما استرده منه فيهون على نفسه، ويستسلم له. قال الطاهر بن عاشور: "فالمراد من القول هنا القول المطابق لاعتقاد القلب ، وإنما يكون ذلك القول معتبرا إذا كان تعبيرا عما في الضمير، فليس لمن قال هاته الكلمات بدون اعتقاد لها فضل، وإنما هو كالذي ينعق بما لا يسمع، وقد علَّمهم الله هذه الكلمة الجامعة لتكون شعارهم عند المصيبة، لأن الاعتقاد يُقوي بالتصريح لأن استحضار النفس للمدركات المعنوية ضعيف يحتاج إلى التقوية بشيء من الحِسِّ، ولأنَّ في تصريحهم بذلك إعلانا لهذا الاعتقاد وتعليما له للناس"[7]. انا لله وانا اليه راجعون ) images. ولذا اعتبرها ذو النون من علامات هداية القلب، فكل من أُلهِم الاسترجاع فقد اهتدى: "ثلاثَةٌ من أعلام الهدى: الاسترجاعُ عند المصيبة، والاستكانة عند النِّعمَة، ونفي الامتنان عند العطيَّة"[8]. ولهذا قال الله في وصفهم: { وأولئك هم المهتدون} وهو بيان لفضيلة صفتهم، فلم تُزعِجهم المصائب، ولم تكن لهم حاجبا عن بلوغ مقام الصبر، لعلمهم أن الحياة لا تخلو من الأكدار، وأما الذين لم يهتدوا فالمصائب سبب اعتراضهم على الله أو كفرهم به، أو التفوه بما لا يليق، أو شكِّهم في ربِّهم، ويقولون لو كان هذا هو الدين المرضي لله لما لحقنا العذاب والمصائب.
فالابتلاءات تمحص وتصفي ولا تهلك وتوبق. ثم إن هذه المصائب التي يصاب بها الفرد أو الأمة قد تكون في باب الجوع والخوف، وهما من أشد المصائب؛ لأن الجوع يؤلم البدن ويوهنه، والخوف يشغل القلب ويتلفه، ولولا أن البلاء كان بشيء من الجوع والخوف سرعان ما يزول؛ لقضى على صاحبه. ومن البلاء: النقص في الأموال والأنفس والثمرات بما يصيبها من جوائح، أو ما يقع عليها من اعتداء بالغصب أو السرقة أو الاتلاف. ونقص الأنفس بموت الأولاد والأحبة؛ وذلك يحزن القلب، ويستدر الدمع. إنا لله وإنا إليه راجعون (1). والكثرة عز وقوة، فإذا فقد كثرته أصيب في عزه وقوته. وبعد الإخبار بالمصيبة والبلاء جاءت البشارة ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ والصبر المحمود هو الصبر الجميل الذي يكون من غير أنين ولا تأفف، وليس فيه جزع ولا تسخط، ولا شكوى للخلق؛ وذلك كصبر يعقوب عليه السلام عندما فقد يوسف فقال: ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾ [يوسف: 18]. ومما يجعل الصبرَ جميلاً لا أنين فيه ولا شكوى، ولا تململ مما أنزل الله تعالى من البلاء أن يفوض أمره إليه سبحانه، وأن يحيل المرجع والمآب إليه عز وجل؛ ولذا قال تعالى في حال الصابرين وقولهم عندما تصيبهم المصيبة وتنزل بهم النازلة: ﴿ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 156].
1 انا غيرهم كلھ م (♡) 7 2015/01/22 ~ ~ الله يرحمك ويغفر لك 1 المقنع 5 2015/01/22 رحمه الله واسكنه فسيح جناته -1 همسات بريئه 7 2015/01/22:(((( إن لله وإن إليه راجعون الله يررحمه ويسكنه فسيح جنانه:(((