الرقيه الشرعيه عن العين

وقال النوويّ: "فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر اللهِ تعالى، وفيه صِحة أمر العينِ وأنها قوية الضرر " وقال ابنُ حجر: "لو فرض أنَّ شيئا له قوّة بحيث يسبق القدر لكان العين، لكنها لا تسبق فكيف بغيرها". قال ابنُ عبد البرِّ: "دليل على أن الْمَرء لا يُصيبه إلا ما قدر له، وأنّ العين لا تَسبق الْقدر، ولكنّها مِن الْقدر". وقال "صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "العين حق، ولو كان شيء سابق الْقدر سبقته العَيْن "رواه مسلم. الرقيه الشرعيه عن العين يتجمع. و "عن أبي سعيدٍ قال: كان رسول اللهِ صلى الله عليهِ وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الإنسِ، فلما نزلت الْمُعَوِّذَتانِ أخذ بهما وترك ما سوى ذلك "رواه النسائي. و"عنِ ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليهِ وسلم يعوذُ الحسن والحسين ويقول: إن أباكما كان يُعوذُ بها إسماعيلَ وإسحاقَ: أعُوذُ بكلمات الله التامة من كُل شيطان وهامة، ومن كُل عين لامة"رواه البخاري. قولُهُ: "ومن كل عينٍ لامةٍ " قال الخطَّابيُّ: الْمراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل ، "وقال ابن الأنبارِيّ: يعني أنها تأْتي في وقت بعد وقت". قال صلَّى الله عليه وسلم: "جل من يموت من أمتي بعد قضاء الله وكتابه وقدره بالأنفس»، يعني بالعين " رواه أبو داود الطيالسي.