قال النووي: معناه: من قصد بهجرته وجه الله، وقع أجره على الله، ومن قصد دنيَا أو امرأة فهي حظه، ولا نصيب له في الآخرة بسبب هذه الهجرة [13]. سبب ورود الحديث: قيل: إن الحديث سِيق بسبب رجل أراد التزوج من امرأة يقال لها: أم قيس، فهاجر من أجل ذلك، واستدل بالآتي: روي عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: (من هاجر يبتغي شيئًا فإنما له ذلك، هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها: أم قيس، فكان يقال له: مهاجر أم قيس) [14]. قلت: قد أنكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله وغيره من العلماء، فقال: وقد اشتهر أن قصة (مهاجر أم قيس) كانت سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها))، وذكر ذلك كثير من المتأخرين في كتبهم، ولم نرَ لذلك أصلًا يصح. وقال ابن حجر - رحمه الله -: ليس فيه أن حديث الأعمال سيق بسبب ذلك، ولم أرَ في شيء من الطرق ما يقتضي التصريح بذلك، والله أعلم [15] ؛ اهـ. خطبة (احــذروا الخــســارة) | ٢٦ صفر ١٤٤١ | الشيخ صالح العصيمي - YouTube. الفوائد من الحديث: 1- النية محلها القلب، واللفظ بها بدعة. 2- أن مدار الأعمال على النيات؛ صحة وفسادًا، وكمالًا ونقصًا. 3- في الحديث إشارة إلى أن من أراد الغنيمة صحح العزيمة، ومن أراد المواهب السَّنِية أخلص النية.
مجموعة خطب فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كما هي في موقع الشيخ مقسمة على هيئة سلاسل حسب الأبواب العلمية للخطب وبصيغتي Rm و mp3 خطب العبادات خطب العبادات هي الخطب المتعلقة بالعبادات من طهارة وصلاة وزكاة وصوم وعمرة وحج. عدد المواد: 100 آخر تحديث: 2009-02-08 شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
(25 تقييمات) له (44) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (86, 561) غير متوفر وصف له.
وعرف عنه الجلد والصبر والتحمل في جلوسه الطويل للتعليم.
4- أن الأمور بمقاصدها. 5- الفرق بين العبادة والعادة هو النية. 6- أن نية المؤمن تبلغ إلى حيث يبلغ عمله. 7- أن الإنسان يعطى على نيته ما لا يعطى على عمله. شواهد الحديث: 1- حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ((رُبَّ قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته)) [16]. 2- حديث عائشة رضي الله عنها: ((ثم يُبعَثون على نيَّاتهم)) [17]. 3- حديث أبي موسى رضي الله عنه: ((مَن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله)) [18]. 4- حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نية المؤمن خير من عمله)) [19]. [1] الإصابة (2/ 519 رقم 5736)، الاستيعاب (2/ 459)، أسد الغابة (4/ 145 رقم 3824)، حلية الأولياء (1/ 38)، (سير أعلام النبلاء: سيرة الخلفاء الراشدين 71). [2] شرح مسلم للنووي (13/ 47 ح 1907). [3] طرح التثريب في شرح التقريب (1/ 6 ح 1) شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد (2). [4] شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد (3). [5] جامع العلوم والحكم (1/ 24). برامج الدعوة والإرشاد لفضيلة الشيخ صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي. [6] فتح الباري (1/ 17 ح 1) المجالس السنية (7). [7] المغني (3/ 68). [8] معالم السنن، للخطابي (3/ 211 ح 1078)، طرح التثريب في شرح التقريب (1/ 7).
قال ابن هبيرة - رحمه الله -: لا يقبل الله عملًا إلا بنية، حتى إن المسلم يضاعف له الثواب على أكله وشربه، وقيامه وقعوده ونومه ويقظته، على حسَب نيته في ذلك، وربما يجمع الشيء الواحد عدة وجوه من العبادات بالنية [9]. وقال ابن القيم - رحمه الله -: تداخل العبادات في العبادة الواحدة هو باب عزيزٌ شريف، لا يعرفه إلا صادق، حاذق الطلب، متضلع من العلم، عالي الهمة، بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها بعبادات شتى، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء [10]. خطب الشيخ صالح العصيمي الرسمي. وقال ابن رجب - رحمه الله -: وأما النية بالمعنى الذي ذكره الفقهاء، وهو تمييز العبادات عن العادات، وتمييز العبادات بعضها عن بعض، فإن الإمساك عن الأكل والشرب يقع تارة حمية، وتارة لعدم القدرة، وتارة تركًا للشهوات لله عز وجل، فيحتاج في الصيام إلى النية. وكذلك العبادات: كالصلاة والصيام، منها نفل، ومنها فرض. وكذلك الصدقة: تكون نفلًا، وتكون فرضًا [11]. ((وإنما لكل امرئ))؛ أي: إنسان ((ما نوى))؛ أي: جزاء ما نواه في عمله، من خير أو شر. ((فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)) الهجرة: الترك، والهجرةُ إلى الشيء: الانتقال إليه عن غيره، وفي الشرع: تركُ ما نهى الله عنه [12].