مداخلة: عندنا -أحسن الله إليك-: "لا يحاب"، وعلّق عليه: أي: لا يُنسب إلى الحوب، وهو الإثم. الشيخ:..... لا يُجاب ولا يُعاب، يعني:..... ، يعني: أمره مُطاع، لا يُجاب بمُعارضةٍ، ولا يُعاب في رأيه..... الطالب: نحطّها نسخة؟ الشيخ: حطّها نسخة، نعم. ألا وإنَّ صفر العام الأول حلال. فيُحلّه للناس، فيُحرّم صفرًا عامًا، ويُحرّم المحرم عامًا، فذلك قول الله: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يقول: يتركون المحرّم عامًا، وعامًا يُحرّمونه. وروى العوفي عن ابن عباسٍ نحوه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر - الجزء رقم4. وقال ليث ابن أبي سليم: عن مجاهد: كان رجلٌ من بني كنانة يأتي كل عامٍ إلى الموسم على حمارٍ له، فيقول: يا أيّها الناس، إني لا أُعاب، ولا أُجاب، ولا مردّ لما أقول. مداخلة: عندنا: ولا أحاب. الشيخ: نسخة، نعم، حطّ نسخة، الذي عنده: ولا أجاب. س: لكن -أحسن الله إليك- إذا كان لا يُجاب يكون ما له قيمة؟ ج: لو قال: "لا أحابي" وجيه، أمَّا "لا أحاب" ما لها معنى، أما "لا أحابي" وإلا "أجاب" يعني: لا أجاب تقديرًا لي، وتعظيمًا لأمري، يعني: لا يُردّ عليه شيء. إنا قد حرّمنا المحرم، وأخّرنا صفر. ثم يجيء العام المقبل بعده فيقول مثل مقالته، ويقول: إنا قد حرّمنا صفر، وأخّرنا المحرّم.
وعن الضحاك أنه جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعًا في الجاهلية وكان يقوم على جمل في الموسم فينادي بأعلى صوته إن آلهتكم قد أحلت لكم المحرم فأحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول: إن آلهتكم قد حرمت: عليكم المحرم فحرموه، وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كانت النساءة حي من بني مالك بن كنانة وكان آخرهم رجلًا يقال له القلمس وهو الذي أنسأ المحرم وكان ملكًا في قومه وأنشد شاعرهم: ومنا ناسئ الشهر القلمس وقال الكميت: ونحن الناسئون على معد ** شهور الحل نجعلها حرامًا وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن أول من سن النسيء عمرو بن حلي بن قمعة بن خندف.