(وكان الصحابة رضوان اللـه عليهم يقاطعون ويهجرون لأقل مما نرى ونسمع فقد هجرت عائشة رضي اللـه عنها ابن الزبير هو ابن أختها عندما قال: واللـه لتنتهين عائشة أو لأهجرن عليها فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم. قالت: هو للـه علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبداً. وكأنها اعتبرته عقوقاً منه أن كانت خالته. وأخرج عبد الرزاق في المصنف قال: أخبرنا معمر عن أيوب عن سعيد بن جبر قال: كنت عند عبد اللـه بن مغفل فخذف رجل من قومه فقال: لا تخذف فإن رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم قد نهى عنه وقال: إنك لا تصطاد بها صيداً، ولا تقتل بها عدواً، ولكنها تكسر السن وتفقأ العين، قال: فلم ينته الرجل، فقال: أحدثك عن رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم أنه نهى عنها ولا تنتهي، لا أكلمك كلمة أبداً). قد يقول قائل إن هجران العصاة على كثرتهم الكاثرة يقود إلى العزلة التي هي مزيج من الجبن واليأس. هل تكشف الأيام أسباب دخول والي جهة الشرق على خط صراع أقطاب البام في وجدة؟ - أضواء ميديا | Adwae Médias. سلمنا أن العصاة كثرة كاثرة إلا أنهم ليسوا كل الناس فلا زال في الناس من يستمع ويقبل أن يؤمر وينهى بل ويسأل عن أمر دينه، وفي هؤلاء كفاية للامتناع عن العزلة، والاستمرار في الأمر والنهي وحمل الدعوة. عبد الرحمن العقبي
العدد 121 - السنة الحادية عشرة – صفر 1418 – حزيران 1997م 2016/10/19م المقالات 1, 666 زيارة هجـر المسـلم أخاه التهاجر بين المسلمين حرام بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال». ويستثنى من هذا الأصل حالان تصير الهجرة فيهما واجبة: الأولى: أن يأمر الإمام بهجران مسلم أو مسلمين معينين فيصير الهجران واجباً بدليل هجرة المسلمين للثلاثة الذين خُلِّفوا: كعبِ بن مالك وصاحبيه مدة خمسين ليلة بناءً على أمر الرسول صلى اللـه عليه وآله وسلم وكانت عقوبة. وفعلها عمر رضي اللـه عنه مع أصبغ مدة سنة لأنه كان يسأل أسئلة تنطعية وتشكيكية.
والتقيد بهذا الأمر شديد إذ العصاة والفساق كثير، والمصرون على ترك الفروض كالصلاة وأعمال حمل الدعوة والعمل لاستئناف الحياة الإسلامية والزكاة والصوم نسبتهم كبيرة، وأكثر منهم فاعلو الحرام كآكلي الربا والجواسيس وقاطعي الرحم، والموالين للحكام والكفار، والداعين لأفكار الكفر، ومحرفي أفكار الإسلام، والراشين والمرتشين، وأعوان الظلمة، والسراق، والزناة، وشراب الخمر، والغشاشين، والكذابين… والقائمة طويلة، فكل عاصٍ سواء بإصراره على ترك فرض أو فعل حرام تجب مقاطعته إلا ما كان من استمرار في الأمر والنهي وما يقتضيانه. أما متى يجوز لك ترك أمر هذا النوع ونهيه فذلك عندما يرد عليك بمعنى أن لا يقبل منك أمراً ولا نهياً، ويرفض السماع منك أو يصرح بأنه يكره سماعك فعندها يغلق هذا الباب أيضاً وتجب مقاطعته بالكلية، أما ما دام يسمع ولا يصدك ولا يرد عليك قولك ويرفضه فيجب أن يبقى باب الأمر والنهي مفتوحاً، حتى ولو لم يتقيد بما تأمره به وتنهاه عنه. وطبعاً يبقى الهجران قائماً في غير الأمر والنهي وما يقتضيانه من مجالسة أو مخالطة أو سلام… الخ. وذهب عبد اللـه بن مسعود رضي اللـه عنه إلى أبعد من هذا فلم يكتف بمجرد الهجرة فقال فيما رواه عنه الطبراني في الكبير «إذا لقيت الفاجر فالقه بوجه مكفهر» قال في المجمع رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما شريك وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح.