ابن كثير: ( وللآخرة خير لك من الأولى) أي: والدار الآخرة خير لك من هذه الدار. ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهد الناس في الدنيا ، وأعظمهم لها إطراحا ، كما هو معلوم [ بالضرورة] من سيرته. ولما خير ، عليه السلام في آخر عمره بين الخلد في الدنيا إلى آخرها ثم الجنة ، وبين الصيرورة إلى الله - عز وجل - اختار ما عند الله على هذه الدنيا الدنية. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حصير ، فأثر في جنبه ، فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه وقلت: يا رسول الله ، ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما لي وللدنيا ؟! ما أنا والدنيا ؟! إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ، ثم راح وتركها. ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث المسعودي به ، وقال الترمذي: حسن صحيح. وللاخرة خير لك من الاولى. القرطبى: قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى روى سلمة عن ابن إسحاق قال: وللآخرة خير لك من الأولى أي ما عندي في مرجعك إلي يا محمد ، خير لك مما عجلت لك من الكرامة في الدنيا.
قال الآلوسى: وحمل الآخرة على الدار الآخرة المقابلة للدنيا، والأولى على الدار الأولى وهي الدنيا، هو الظاهر.. وقال بعضهم: يحتمل: أن يراد بهما نهاية أمره صلى الله عليه وسلم وبدايته، فاللام فيهما للعهد، أو عوض عن المضاف إليه. أى: لنهاية أمرك خير من بدايته، فأنت لا تزال تتزايد قوة، وتتصاعد رفعة... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( وللآخرة خير لك من الأولى) أي: والدار الآخرة خير لك من هذه الدار. وللآخرة خير لك من الأولى. ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهد الناس في الدنيا ، وأعظمهم لها إطراحا ، كما هو معلوم [ بالضرورة] من سيرته. ولما خير ، عليه السلام في آخر عمره بين الخلد في الدنيا إلى آخرها ثم الجنة ، وبين الصيرورة إلى الله - عز وجل - اختار ما عند الله على هذه الدنيا الدنية. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: اضطجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حصير ، فأثر في جنبه ، فلما استيقظ جعلت أمسح جنبه وقلت: يا رسول الله ، ألا آذنتنا حتى نبسط لك على الحصير شيئا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما لي وللدنيا ؟! ما أنا والدنيا ؟!
ويومىء ذلك إلى أن عودة نزول الوحي عليه هذه المرة خير من العودة التي سبقت ، أي تكفل الله بأن لا ينقطع عنه نزول الوحي من بعد. فاللام في «الآخرة» و { الأولى} لام الجنس ، أي كُلّ آجل أمره هو خير من عاجله في هذه الدنيا وفي الأخرى. واللام في قوله: { لك} لام الاختصاص ، أي خير مختص بك وهو شامل لكل ما له تعلق بنفس النبي صلى الله عليه وسلم في ذاته وفي دِينه وفي أمته ، فهذا وعد من الله بأن ينشر دين الإِسلام وأن يمكِّن أمته من الخيرات التي يأملها النبي صلى الله عليه وسلم لهم. وقد روى الطبراني والبيهقي في «دلائل النبوءة» عن ابن عباس قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عُرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى: { وللآخرة خير لك من الأولى} " إعراب القرآن: «وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ» الواو حرف عطف واللام لام الابتداء والآخرة خير مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها «لَكَ» متعلقان بخير «مِنَ الْأُولى » متعلقان بخير. English - Sahih International: And the Hereafter is better for you than the first [life] English - Tafheem -Maududi: (93:4) Indeed what is to come will be better for you than what has gone by.
من طرائق المحافظة على الآثار، للحفاظ على الآثار وهي قيمة موجودة في جميع الآثار ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة ، وسواء تم إصلاحها. أو متحرك. يعود تراث كل العصور القديمة إلى آلاف السنين ، وكلما كان الشيء قديمًا ، زادت قيمته المادية. من طرائق المحافظة على الآثار - إسألنا. هناك بعض القطع الأثرية التي تخبرنا عن التاريخ ، فبدون هذه الآثار لا يمكننا معرفة أي حدث تاريخي ، ولا يمكننا تحديد الشخصيات التاريخية. يعرّفنا علم الآثار على تاريخ أسلافنا ، لنعرف كيف كان القدماء يفكرون ، ونضيف إليهم ، ونتعلم ونطور ، لأن من ليس له ماض ليس له حاضر ومستقبل. الآثار مصدر فخر لنا أمام الأجانب ، لأن الحضارات العربية هي الأقدم والأكثر شهرة ، مما يجعلنا دائمًا نشعر بالفخر. تستقطب الآثار العديد من السائحين من جميع أنحاء العالم لرؤيتها ، مما ينشط السباحة في بلادنا العربية ، ويزيد الدخل القومي والعملات الصعبة. لابد من الحفاظ على الآثار وتطويرها ، لأن وجود العصور القديمة ما زال حيا ، والعصور القديمة لا يمكن أن تحيا وتحيا إذا أهملناها. الحفاظ على الآثار والعناية بها وحمايتها من أي مشاكل مثل ضياعها أو تدميرها أو تشوهها أو ضياع جزء من أجزائها أو اختفاء معالمها.
من طرائق المحافظة على الآثار: تجنب نقلها, أو ترحيلها من مكانها العبث فيها إبلاغ الجهات المختصة عند تواجدها توعية الآخرين بأهميتها الإجابة: تجنب نقلها, أو ترحيلها من مكانها إبلاغ الجهات المختصة عند تواجدها توعية الآخرين بأهميتها
خالد الشاماني- سبق- المدينة المنورة: طالب العديد من أهالي محافظة وادي الفرع، هيئة السياحة والآثار، بالاهتمام بالمواقع التاريخية القديمة بالمحافظة، والقرى الأثرية بمنطقة المدينة المنورة ومعالمها الأثرية من البيوت الطينية والحجرية، والعيون، وعمقها التاريخي، و "مسجد البرود" وهو أحد المساجد التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. اكتشاف مبانٍ أثرية بأراضٍ سكنية بتيماء تعود إلى قبل 2500 عام. ويقع وادي الفرع جنوب المدينة المنورة، على بعد 120 كلم على الطريق السريع بين المدينة المنورة ومكة، ووادي الفرع منطقة زراعية وسياحية وأثرية، وكان طريقاً للقوافل القديمة بين المدينة ومكة، واشتهر بزراعة جميع أنواع النخيل، حيث كان لهذا الوادي أكثر من خمسين عين جارية تسقى آلاف النخيل إلا أنه ومع ومرور الزمن اندثرت تلك العيون، ولم يتبق سوى ثلاث عيون: عين المضيق، وعين أبي ضباع، وعين أم العيال. ويقع "مسجد البرود" في وادي الغرب بقرية المضيق من الجهة الشمالية، ويعرف عند أهالي المحافظة باسم "مسجد النبي"، وهو واحد من ثلاثة مساجد صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. وكشف محافظ وادي الفرع مبارك المورقي لـ "سبق" أن مسجد البرود معروف عند أهالي المنطقة بمسجد النبي، ومن أبرز المعالم الأثرية في المحافظة، ويقع في وادي الغرب بقرية المضيق، إحدى القرى التابعة للمحافظة.
اعلن رئيس لجنة الصيانة في دائرة آثار كربلاء المقدسة والمشرف على اعادة تطوير وترميم القنطرة البيضاء في المحافظة (حسين ياسر خليل) لموقع نون الخبري ان الملاكات الهندسية و الاثارية في الهيئة العامة للآثار والتراث أعمال صيانة القنطرة البيضاء الواقعة في ناحية الحسينية –محافظة كربلاء. قد انهت أعمالها بدقة لإعادة الحياة إلى هذا الأثر التاريخي المهم في محافظة كربلاء. بالصور.. "مسجد النبي" من أبرز معالم الآثار في جبل وادي الفرع بالمدينة. واضاف ان الهيئة العامة للآثار والتراث قامت بتشكيل لجنة فنية من المهندسين والخبراء الاثاريين المختصين بأعمال الصيانة في عام 2006،حيث شمل العمل تنظيف وإزالة الأجزاء المتهرئة من جسم القنطرة بعد تساقط أجزاء كبيرة من جوانب القنطرة وذلك لإهمالها على مدار عشرات السنين. وإظهار أسس القنطرة لبيان أسباب الانهيار وبعد أكمال المرحلة الأولى تم البدء بالمرحلة الثانية وذالك بتقوية الأسس للجدران الساندة للقنطرة ثم البدء بأعمال البناء باستخدام نفس مواد البناء السابقة والمتمثلة بالطابوق ألفرشي ذو القياسات الخاصة 25*25*5سم واستخدام الجص الفني. واكد ان العمل قد تم وبنفس القياسات السابقة للقنطرة من عرض الجدران الساندة وعدم استخدام مواد دخيلة أو غير مناسبة للعمل التراثي ،مبينا ان المديرية قد اكملت جميع أجزاء القنطرة عام 2007 ،حيث تم إعادة بناء المنارتين المنهارتين وبنفس قياسات المنارات الموجودة وتم العمل بنفس القياسات وبنفس المواد.
خاصة قبل وجود بساتين النخيل التي تحجب رؤية المنائر والقباب حاليا.