وأخرجه أيضا من حديث أنس بلفظ: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد". وإسناده ضعيف. وصدر الحديث رواه النسائي، وابن حبان من حديث أبي أمامة، وإسناده صحيح. وله شاهد عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في الحلية، من رواية محمد بن كعب القرظي عنه، وغفل ابن الجوزي فأخرجه في الموضوعات ، انتهى. وقال الجلال السيوطي: قوله: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» أخرجه بهذا اللفظ إلى هنا النسائي، وابن حبان، والدارقطني، من حديث أبي أمامة، والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الصلصال ابن الدلهس، ومن حديث علي بن أبي طالب، وقوله: «لا يواظب عليها إلا صديق، أو عابد... هذه الجملة من حديث آخر، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس مرفوعا» من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد. اهـ. وذكر نحو ذلك الزيلعي في (تخريج أحاديث الكشاف)، وأما صدر الحديث، وهو قوله: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " فصحيح كما نقل المناوي عن الحافظ ابن حجر، ولفظه في كتاب (نتائج الأفكار 2/295): غفل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى، ولم يستدل لما ادعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوى.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي فضائل القرآن – آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. صححه الألباني ( صحيح الجامع) يعني الموت حاجز بينه وبين دخول الجنة، فإذا تحقق حصلت الجنة. وفي الحديث: الحث على قراءة آية الكرسي دبر الصلوات. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. صححه الألباني ( صحيح الجامع) أي: من قرأ آية الكرسي بعد انتهاء كل صلاة فريضة والتسليم منها، "لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت " يعني الموت حاجز بينه وبين دخول الجنة، فإذا تحقق وانقضى حصلت الجنة. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
، وانظري الفتوى رقم: 31110. والله أعلم.
حسمت وزارة العدل الجدل الحاصل حول ميعاد تقديم سندات الأمر بمدتين زمنيتين، وذلك بعد تساؤلات عدة وردت لوكالة الوزارة لشؤون الحجز والتنفيذ، كان آخرها لرئيس محكمة التنفيذ بالرياض. وبحسب معلومات فقد أكد وكيل الوزارة لشؤون الحجز الدكتور حمد الخضيري أنه فيما يتعلق بميعاد تقديم سندات الأمر تنحصر بمدتين زمنيتين مشروطتين فقط، مبينا أن شرط الرجوع بالمصاريف ليس له تأثير على المدد النظامية، وإنما هل يتقدم به لمكتب الاحتجاج بالغرفة التجارية أم لا. مدة التنفيذ السند لأمر والكمبيالة إذا كان الاستحقاق لدى الإنشاء (أي غير محدد) فتكون سنة من تاريخ الإنشاء + 3 سنوات السند لأمر والكمبيالة إذا كان الاستحقاق بتاريخ محدد فتكون المدة 3 سنوات من تاريخ الاستحقاق
راجع ما سبق شرحه في البيانات الإلزامية للكمبيالة. راجع ما سبق شرحه.
إلى ذلك، حدد جدول المدد النظامية للأوراق التجارية احتساب ما قبل نفاذ التنفيذ للسندات القديمة السابقة لنظام التنفيذ - بناء على ما قضى به تعميم وزير العدل قبل عام - من خلال التالي: إذا كان طالب التنفيذ فيه من الأفراد فإن حساب المنع للأفراد من 18/ 4/ 1434هـ - 29/ 6/ 1436هـ (سنتان وشهران واثنا عشر يوما) إضافة إلى المدة النظامية للورقة التجارية: للشيك سنتان و9 أشهر و12 يوما، أما الكمبيالة وسند لأمر 6 سنوات وشهرين و12 يوما الاستحقاق لدى الاطلاع، و5 سنوات وشهرين و12 يوما للاستحقاق المقيد بتاريخ محدد). أما إذا كان طالب التنفيذ فيه من الشركات ونحوها، فإن حساب مدة المنع للشركات يكون من 18/ 4/ 1434هـ - 30/ 12/ 1436هـ سنتان وثمانية أشهر وثلاثة عشر يوما، إضافة إلى المدة النظامية للورقة التجارية: للشيك 3 سنوات و3 أشهر و13 يوم، أما الكمبيالة وسند لأمر فمدة الاستحقاق لدى الاطلاع 6 سنوات و8 أشهر و13 يوما، وإذا كان الاستحقاق محددا بتاريخ فتكون المدة 5 سنوات و8 أشهر و13 يوما. يذكر أن وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد الصمعاني، قد وجه في وقت سابق بشمول الأحكام القضائية وقرارات وأوامر اللجان ذات الاختصاص شبه القضائي والأحكام الأجنبية الصادرة قبل نظام التنفيذ من ضمن السندات التنفيذية التي تختص محاكم ودوائر التنفيذ بتنفيذها.